華嚴(yán)經(jīng)

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra） 。大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴(yán)果地，故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴(yán)法身，故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

法藏大師的華嚴(yán)思想初探 一、序言

　　法藏大師的華嚴(yán)思想初探

　　清遠(yuǎn)

　　一、序言

　　中國佛教諸宗派中,以《華嚴(yán)經(jīng)》為主體論的華嚴(yán)宗,獨(dú)具幽玄的理論思想,亦屬中國佛教哲學(xué)的中柱。所謂《華嚴(yán)經(jīng)》的思想淵源,是佛陀源自內(nèi)證的實(shí)踐真智精神,即佛陀的大覺悟�；诿钭C物我一如,天地與我同根,萬物與我一體的實(shí)相境界,而且十方諸佛國土也同時俱現(xiàn),甚至于過去、未來際的一切萬有均無不現(xiàn)的微妙為本質(zhì),即是理智與實(shí)際、主賓與心物融會,煩惱與菩提、生死與涅槃的相即無礙的現(xiàn)象。華嚴(yán)思想在印度最早展開殊勝的成果,且成為佛教各系的集大成。自傳入中國以來,得到法藏大師的極力弘揚(yáng),建立了華嚴(yán)宗完備的教觀體系,正式蔚為一大宗派。法藏大師雖在法順、智儼大師之后,被推為華嚴(yán)宗的三祖,而實(shí)際上是華嚴(yán)宗的真正創(chuàng)立者。本文擬根據(jù)資料結(jié)合學(xué)教心得,窺探法藏大師的華嚴(yán)思想。

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