蕭然贏得臥云空——印恭禪師山居詩淺釋之前言

　　蕭然贏得臥云空——印恭禪師山居詩淺釋之前言

　　桐柏山云臺禪寺住持清遠(yuǎn)法師

　　印恭禪師是我的剃度恩師,我1985年在桐柏山隨恩師剃度出家后,侍奉在側(cè)兩年,親承師教,耳濡目染,恩師在佛法和禪修上的造詣對我影響甚深。恩師自1993年12月7日示寂至今已有十余年,但他的音容笑貌仍時常浮現(xiàn)在眼前,恩師的諄諄教導(dǎo)時刻鞭策我在修學(xué)佛法的歷程中不忘正念,在弘揚佛法的道路上不敢懈怠,在提高個人文化修養(yǎng)上不斷精進。在懷念恩師的日子里,我會時常手捧著師父的《白云山志》,回想在山中的歲月,感受書中的意境,體會師父的禪思,漫想“蕭然贏得臥云空”的灑脫境界。

　　《白云山志》中師父所寫的山居詩,有對山中優(yōu)美景色的描寫,有對人文理事的記述,有對禪修生涯的紀(jì)念,有對修學(xué)佛法的體驗。每當(dāng)讀起這些詩,都會讓我想起在山中的禪修歲月,想起與師父相伴的點點滴滴,感受詩中的悠遠(yuǎn)境界,引發(fā)我對恩師清凈僧格、高尚人格和為人師表的追念。透過恩師的詩,可以感受到一代高僧愛國愛教的高尚情懷、修學(xué)佛法的堅固道心,愛護自然的優(yōu)良情操、關(guān)心后學(xué)的慈悲信念。我總想讓更多有緣人了解這些,知道曾經(jīng)有這樣一位老修行,頑強的執(zhí)著于自己的信仰,努力實踐著自己的追求,悠然體會著山水的禪趣,默默系念著蕓蕓的眾生。于是,我便以恩師的山居詩為緣起,來窺測、淺解師父的修行體驗、匯報自己的修學(xué)心得。

　　印恭禪師,俗姓盛,字祥麟,1930年出生于湖北隨州解河一師塾門第。少時隨父就讀,天資聰穎。幼承家教,熟讀孔孟經(jīng)史,廣讀佛經(jīng),遂萌出家之愿。1952年在桐柏山隨州境內(nèi)的海會寺依海墨和尚剃度。1957年秋受具足戒于江蘇寶華山隆昌寺,為求索禪宗之機峰妙諦,遠(yuǎn)赴江西云居山真如寺,參謁近代著名禪師虛云和尚,求其開示禪宗要旨。后又參學(xué)到廣東曲江南華寺,服務(wù)常住近一年,于1958年返河南桐柏山,在太白頂四周結(jié)茅定居,農(nóng)禪并舉,精進修學(xué)佛法。

　　定居之初,師開荒種谷植芋,養(yǎng)花修竹,發(fā)心自食其力,從不煩勞別人饋贈。每遇天災(zāi)獸害,農(nóng)事歉收,日食糧米不過三兩,常以野生蔬果裹腹,衣被百納不棄,茅蓬僅容一人度生。師以苦為樂,處之泰然,每日必誦大乘佛經(jīng)四、五卷,從不間斷,數(shù)年來則能熟背經(jīng)典千余卷。由于掌握了佛法的大量經(jīng)論典籍,通過各宗之說的對照辨異,發(fā)幽快微,可以對佛教各宗派都有其獨到見解。每日睡前晨起必坐禪三四小時,功夫純熟,常處禪悅之中。

　　文革十年浩劫,師亦在所難免。在桐柏山仍過著苦行僧的生活,所住茅蓬常被紅衛(wèi)兵燒毀,但屢毀屢建,前后遷建的茅蓬達十余座之多,而且山下的紅衛(wèi)兵、造反派常常搜山,不允許出家人住山修行,師東躲西藏,不變自己的信仰和出家人的本色,也影響和堅定了徒眾和山上其他出家人的信念。師雖遭迫害,亦能忍辱負(fù)重,胸懷坦蕩。身陷囹圄,仍靜坐觀心,參究佛法。

　　宗教政策落實之后,師在佛教界已頗具影響,福建、廣東、河南、湖北等地的佛教院校,爭相聘請前去授課弘法。師沒有忘記僧人紹隆佛種、續(xù)佛慧命的使命。他對收授的徒眾,要求非常嚴(yán)格,總是教導(dǎo)后學(xué)要正信正行、養(yǎng)成僧格、深明因果、注重修行、廣學(xué)多聞、報眾生恩,作一個愛國愛教的真正佛家子弟。

　　1985年,師應(yīng)廣東丹霞寺別傳方丈本煥老和尚之邀,接法為臨濟正宗第四十五世禪裔。為修復(fù)桐柏山水簾寺,師除自己傾囊外,復(fù)向各地募化,中國佛協(xié)趙樸初會長、香港寶蓮寺圣一長老、香港大悲院如修法師均慷慨解囊,資助建寺。師出山后,歷任水簾寺方丈、南陽地區(qū)佛教協(xié)會會長、河南省佛教協(xié)會常務(wù)副會長、中國佛教協(xié)會理事等職。

　　桐柏山又名白云山、大復(fù)山:在隋唐即有佛教傳入,自乾隆四十九年(1785),華光端德祖師開山,建云臺、普化二寺。為布教傳法之始,創(chuàng)立臨濟宗白云法系。厥后紺琳嚴(yán)麗,殿宇輝煌,子孫綿衍,傳布中外,禪 德講師,代不乏人。鼎盛時期,太白頂四周叢林星羅棋布,大小寺庵茅蓬十余處,常住僧尼千人有余,桐柏山佛教名揚海內(nèi)外,素有“太白佛裔遍天下”之美譽。

　　白云系弟子歷代高僧輩出,有開山立 宗的華光德祖、奉詔入京主法的馬喝奈祖師、開悟宗師真空和尚、北京靈光寺海圓法師、釋源祖庭白馬寺海法方丈、中興白云山祖師印恭禪師等�，F(xiàn)今白云系大德僧尼逾千人,分布大江南北,長城內(nèi)外,更有遠(yuǎn)渡重洋者弘教度生、法化一方。桐柏山水簾寺與洛陽白馬寺登封少林寺、開封相國寺并稱為“中原四大名寺”。

　　桐柏山是千里淮河的發(fā)源地。位于秦嶺向大別山的過渡地帶上、江淮兩大水系的分界線內(nèi),山內(nèi)奇峰競角,層巒疊嶂,森林密布,瀑泉眾多,景象萬千。既有北國山體的雄渾,又有南疆風(fēng)光的秀麗,動植物種類紛繁,南北交匯,相互滲透。據(jù)查,現(xiàn)在脊椎動物33目76科326種,其中列入國家保護的珍稀動物如金錢豹、水獺、大靈貓、小靈貓、麝、白冠長尾雉、大鯢、穿山甲、青羊、紅翅鳳頭鵑等數(shù)十種,具有良好的過渡森林生態(tài)系統(tǒng),植物系南北兼容,稱為中原獨特的天然生物種基因庫和自然博物館,自然植被成為景區(qū)一大獨特的景觀。

　　這里古樹名木眾多,具有千年以上樹齡的漢柏及銀杏樹一百多棵,特別是清泉寺現(xiàn)存的千年銀杏樹,堪稱中原第一,樹的有雍正十一年所立石碑。碑中載:“古剎清泉寺,其廟前銀杏之高大,凡越數(shù)千年之遙,觀其形勢,四面環(huán)山,林木成蔭,而眾鳥棲息,竹林茂密……”�，F(xiàn)該樹主干腰圍9.8米�；鶉�11米,樹高27.5米,冠幅直徑25.5米。

　　白云山雄踞豫鄂之間,千嶂回嵐,群峰聳翠,層巒疊出,綿亙逶迤,盤球百里,其高數(shù)千萬仞,曲澗交匯,其景四時有異,碧潭清沼,綠樹秀草。這里山勢陡峭,登高遠(yuǎn)眺,北視中原,南閱楚天,千山萬壑,盡收眼底。具有獨特的景觀,每當(dāng)冷空氣過境,

　　山間的云霧或淡薄飄渺,或綿厚穩(wěn)重,或雄偉壯麗,或瞬間變幻,如玉帶,似瀑布;忽而云蒸霧翥,峰頂即為云海淹沒,雨絲拂面,行云如萬馬奔騰;忽而驕陽當(dāng)空,峰頂猶如孤島,腳步下一派云海,蔚為壯觀,“大復(fù)橫云”為桐柏八大景觀之一。乃古今年高僧隱士修真托跡之所,亦足賢人迭士樂游流連之處。

　　太白頂,又名凌云峰,海拔1140米,是桐柏山主峰。一峰矗立,聳入云端,高出群峰之上,時有煙嵐籠罩,白云環(huán)繞。登之者,落群山于足底,縱目千里,俯仰大觀,唯感宇宙之寬,反覺已身之渺。

　　對這里的一草一木,人文典故、大德懿行,師了如指掌,在所著《白云山志》中通過詩的形式表達出來,我乃不揣淺陋,將師父的部分詩作陸續(xù)解釋介紹給大家,愿以此緬懷恩師懿行、詠嘆白云山風(fēng)景、記錄本山佛教歷史、與諸位有緣同道在修學(xué)講法的路上共勉。