導(dǎo)讀《與祖師同行》

　　今年一月份由三聯(lián)書店出版的《與祖師同行》，講得比較多的是祖師留下來的公案，很多人會(huì)覺得看不懂，或者是看不明白。其實(shí)對(duì)于祖師留下來的公案來說，自己也是看不懂的。但是，自己感覺沒有關(guān)系，我們能夠明白多少算多少，能夠收獲一些是一些。這樣就需要我們多看幾遍，我自己也是在反復(fù)再看之后，感覺會(huì)嚼出新味道來。

　　比如在書中《踏雪尋梅》那篇里面記載的趙州禪師，與他的侍者文遠(yuǎn)的對(duì)話：“師因與文遠(yuǎn)行次，乃以手指一片地，云：‘這里好造一個(gè)巡鋪?zhàn)印?rsquo;文遠(yuǎn)便去彼中立，云：‘把將公驗(yàn)來。’師便打一摑。遠(yuǎn)云：‘公驗(yàn)分明過。’”這短短的65個(gè)字，描繪了一個(gè)即有趣又深刻的禪意。

　　這一則是說他們兩人遠(yuǎn)行來到一個(gè)地方，趙州和尚說這個(gè)地方適合建造一個(gè)關(guān)口。趙州和尚的侍者文遠(yuǎn)就站在一邊說，把你的通行證拿來檢查一下。趙州和尚上前給他的侍者文遠(yuǎn)一耳刮子。趙州和尚的侍者說，檢查完畢，可以放行。就是這么簡(jiǎn)單的過程，即有趣又深刻。

　　一個(gè)關(guān)口自然要有人來把關(guān)，趙州和尚的侍者自然就投入其中充當(dāng)起把關(guān)的人來了。把關(guān)要檢查什么呢？自然是過往人員與貨物了，趙州和尚沒有貨可查，自然是要檢驗(yàn)他的身份了。所以，趙州和尚的侍者向他的師父要“公驗(yàn)”這一古代的通行證。

　　趙州和尚就給了他的侍者一個(gè)耳刮子。這一耳刮子太妙了，在趙州和尚的侍者文遠(yuǎn)來說，居然成了“公驗(yàn)”，以至于后來他說：“驗(yàn)過放行”。一般的人受這一耳刮子都會(huì)生煩惱，或者是不理解趙州和尚的意思。而趙州和尚的侍者文遠(yuǎn)卻能明白趙州和尚的意思，可見他們師徒倆的心是互通的。這就是典型禪宗以心印心的一個(gè)樣板。

　　為什么趙州和尚的一個(gè)耳刮子就相當(dāng)于他的通行證呢？大家仔細(xì)想，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心的大笑。他們師徒之間的游戲微妙之處就在這一耳刮子上面。有誰敢隨便給文遠(yuǎn)一個(gè)耳刮子呢？師徒之間的關(guān)系是什么呢？大家不妨好好想想。從這里面我們可以看到，禪宗以心印心的微妙之處。

　　自己曾經(jīng)在這一耳刮子上面笑翻了天；在這一耳刮子上面打了百多個(gè)妄想；在這一耳刮子上面體會(huì)到了什么叫心心相��；在這一耳刮子上面看到了什么叫不可說；在這一耳刮子上面明白了為什么有說皆錯(cuò)；在這一耳刮子上面看到了文字語言的無力；在這一耳刮子上面……

　　這一則公案是講的已經(jīng)修行禪宗有成就的人情景。實(shí)際上禪宗的精彩不但是在這些有成就的人身上表現(xiàn)出來。這些情景實(shí)際上在正在修行禪宗的功夫的人身上也能看到，同時(shí)這些情景也是這些修行人的楷模，是他們修行的動(dòng)力與榜樣，是他們修行的參考線路圖。

　　因?yàn)槲覀兊奈淖终Z言就是這么蒼白，無法表達(dá)我們的一切行為和思想。只有通過這種最直接的方式，讓彼此的心在當(dāng)下相應(yīng)和互通。但是，我們往往是固執(zhí)于我們的妄想分別和成見。不愿意去面對(duì)當(dāng)下的直接，執(zhí)著于以往的是非，分別與思考，搞得失去自己的本心。

　　就像鄭人買鞋一樣，我們不再相信自己的眼前腳的尺寸，而要回家去找昨天量出來的尺碼，鬧出種種的笑話。所以，這一耳刮子實(shí)際上就是要我們撇開以往的成見與思維分別和妄想，讓我們直接去領(lǐng)受眼前的事實(shí)。所以，這一耳刮子真的是名副其實(shí)的“公驗(yàn)”，自然應(yīng)該開綠燈放行。

　　所以，我們做功夫的時(shí)候一定要撇開思維分別，開顯我們自己的直心。否則不過是在分別妄想里面兜圈子，一輩子也沒有了期。一定要記住祖師們教導(dǎo)我們的方式去用功，保持一顆平常心，保持一顆直心，保持一顆承擔(dān)的心，保持一顆……