《入中論》第七次課程 第十三講之：概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　緣起的真實(shí)性并不是每一地的菩薩都能輕易見(jiàn)到的,對(duì)于緣起,龍樹(shù)菩薩在《中觀論頌》中,并沒(méi)有確定地說(shuō)“緣起”就是什么,沒(méi)有說(shuō)死也沒(méi)有說(shuō)定,但是龍樹(shù)菩薩為了說(shuō)明緣起的所在、說(shuō)明緣起的范疇,他舉例了很多例子,來(lái)破除一些對(duì)于世間法執(zhí)著的一些案例。

　　(圖略)

　　(黑板上)抄出來(lái)的這張表,這就是龍樹(shù)菩薩對(duì)于緣起曾經(jīng)直接使用過(guò)的方法。在《中觀論頌》中,龍樹(shù)菩薩的文字過(guò)于簡(jiǎn)練,我們要直接去閱讀,基本上讀不出什么道理。利用這種張表格,我們用比較現(xiàn)代的語(yǔ)言,把龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)使用過(guò)的對(duì)于緣起法的表述列出來(lái)。既然不能確定“緣起”實(shí)際上指什么,那么龍樹(shù)菩薩為緣起這件事情所做過(guò)的說(shuō)明,我們可以把它完全整理出來(lái)。如果要整理出來(lái),就有了兩大類(lèi):第一大類(lèi)就是生成因果關(guān)系的這種緣起;第二大類(lèi)是邏輯因果關(guān)系的這種緣起。生成因果關(guān)系就是說(shuō)從因到果之間在發(fā)生著出生和成功、一直到滅去,生和住的這個(gè)階段,這種因果關(guān)系。

　　緣起在大乘佛法里面泛指一切法,任何法的從生起來(lái)一直到滅去,都是一個(gè)緣起的過(guò)程。因?yàn)榍懊嫖覀兯�使用的三十七道品�?a href="/remen/sidi.html" class="keylink" target="_blank">四諦這些法要,還沒(méi)有辦法泛指一切法:四諦的法要有不攝法,關(guān)于凈土的智慧沒(méi)有攝持在其中;三十七道品也只是我們修行的智慧。而所謂“一切法”,關(guān)于內(nèi)在的修行、外在的事物、世界的現(xiàn)象、我的思想、他的煩惱、我的價(jià)值觀,這些都得包含進(jìn)去,這些才稱(chēng)得上“一切法”,范疇極大,所有的事物都得包含進(jìn)去,才能稱(chēng)為“一切法”。那么在這個(gè)“一切法”的生成的過(guò)程當(dāng)中,他們的依存關(guān)系其實(shí)顯示著另外一種智慧,顯示什么智慧呢?看我們這個(gè)表的名字:“空性正見(jiàn)與世間正理直接切入的關(guān)系列表”,是這樣一張表格�？招灾腔�,它已經(jīng)不是一個(gè)圣者才能有的境界、,不是一個(gè)拿世間語(yǔ)言無(wú)法表述的東西,在這里就活潑潑的讓空性的智慧直接切入我們的世間正理,來(lái)到世間正理的范疇之內(nèi),讓我們有所把捉,我們就用現(xiàn)在的理性思維,可以摸到其中一些脈絡(luò)——至少,我們?cè)邶垬?shù)菩薩的《中觀》的這一個(gè)論典當(dāng)中,可以總結(jié)這么多規(guī)律出來(lái)。月稱(chēng)論師在后面也會(huì)用到這樣的一些規(guī)律,。月稱(chēng)論師把緣起的這種因果之間的一層關(guān)系,在說(shuō)明這緣起的一層一層關(guān)系實(shí)際上就是在說(shuō)明因和果,就是因和果之間到底是什么性質(zhì),是怎么樣去從因發(fā)展到果的?。