《入中論》第七次課程 第十三講之：概論現(xiàn)前地—正覺現(xiàn)前、現(xiàn)見緣起

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:概論現(xiàn)前地—正覺現(xiàn)前、現(xiàn)見緣起

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月2日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　概論現(xiàn)前地—正覺現(xiàn)前、現(xiàn)見緣起

　　第六菩提心現(xiàn)前地開篇有這么一段頌詞,翻到第十頁,我們一起念誦這段頌詞:

　　現(xiàn)前住于正定心,正等覺法皆現(xiàn)前, 現(xiàn)見緣起真實性,由住般若得滅定。 如有目者能引導(dǎo),無量盲人到止境, 如是智慧能攝取,無眼功德趣圣果。 如彼通達(dá)甚深法,依于經(jīng)教及正理, 如是龍猛諸論中,隨所安立今當(dāng)說。 若異生位聞空性、內(nèi)心數(shù)數(shù)發(fā)歡喜。 由喜引生淚流注、周身毛孔自豎動、 彼身已有佛慧種,是可宣說真性器, 當(dāng)為彼說勝義諦,其勝義相如下說。 彼器隨生諸功德,常能正受住凈戒、 勤行布施修悲心、并修安忍為度生、 善根回向大菩提、復(fù)能恭敬諸菩薩、 善巧深廣諸士夫,漸次當(dāng)?shù)脴O喜地。 求彼者應(yīng)聞此道。彼非彼生豈從他? 亦非共生寧無因?彼從彼生無少德。

　　第六種菩提心是第六地菩薩所現(xiàn)證的果位,現(xiàn)證了什么果位呢?

　　我們看看第六菩提心的名字“現(xiàn)前地”,是什么現(xiàn)前了呢?頌詞中說 “現(xiàn)前住于正定心,正等覺法皆現(xiàn)前�！闭�等正覺的清凈法要已經(jīng)現(xiàn)前了。

　　“正等覺”是佛的名號。乃是釋迦牟尼佛所親證的,在印度菩提樹下金剛座悟道所悟的那個正等覺法已經(jīng)現(xiàn)前了。有人可能會疑惑:“為什么釋迦牟尼佛是成佛的時候(正等覺法)才現(xiàn)前?而這里第六地就現(xiàn)前?”

　　這里我們用大海譬喻正等覺,進(jìn)行說明。正等覺這個大海,第六地菩薩就是一個入海的人,釋迦牟尼佛是一個由海登彼岸的人,佛的智慧是他們所共同經(jīng)歷過的事情。第六地的菩薩不僅是到達(dá)海邊,他是一位真正遨游在智慧大海中的修行者。最為核心的是釋迦牟尼佛所親證的“現(xiàn)見緣起真實性,由住般若得滅定”,“緣起的真實性”這個大門為這位修行菩薩打開了。