悉達多太子與頻婆娑羅王(一)

　　悉達多太子與頻婆娑羅王(一)

　　守攝諸根.遠離五欲(上)

　　──寬運法師佛七開示

　　我們經(jīng)常說:「心清凈則身清凈�！顾拇蟛徽{(diào)的原因,其一是我們食五谷雜糧,此外是我們的心不夠清凈。所謂「外著相,內(nèi)動心」;為什么「外著相,內(nèi)動心」呢?因為我們有太多的東西想不開、放不下;我們?yōu)槭裁磿�放如此的放不下�?以下讓我來講一個公案給大家聽:

　　眾生難度.菩薩心難發(fā)

　　我們都知道,舍利弗是佛陀的大弟子,他最初是學小乘法的,有一天發(fā)心修菩薩道,行大乘布施,他不但愿意把自己所有的房屋、田園、財產(chǎn)等,都布施給別人,最后甚至連身體、性命,也毫不吝惜的布施出來。發(fā)這樣真切的愿心,可以說是驚動天地,結(jié)果忉利天的天人都知道了,于是就想來試試他的道心。

　　天人化現(xiàn)為一個二十余歲的青年,在舍利弗必經(jīng)的路上等候。見他來到的時候,就嚎啕大哭;舍利弗見了不忍心,上前慰問道:「年輕人,為什么在這里哭得這么傷心呢?」年輕人說:「啊!告訴你也沒有用!」舍利弗說:「我是學道的沙門,發(fā)愿救度眾生的苦難,只要你有所求,凡是我有的,都可以滿足你的心愿�！鼓贻p人又說:「你幫不了我的,我在這里哭,并不是缺少世間上的財物,而是我的母親得了不治之癥,醫(yī)生說一定要用修道者的眼珠煎藥,我母親的病才會好�；钊说难壑橐呀�(jīng)不易找,修道人的眼珠又怎會肯施舍給我呢?想到病床上呻吟待救的母親,我難過地在這里傷心痛哭!」舍利弗回答說:「這不成問題,我剛才告訴你,我是修道的沙門,我愿意布施一只眼珠給你,救你母親的病難�！埂改阍敢獠际┮恢谎壑榻o我嗎?」青年人歡喜得跳起來。舍利弗說:「我的一切財產(chǎn)都布施給人,現(xiàn)正想進一步行大乘菩薩道,將身體布施出去,但苦無受施的人,今天遇到你,滿足我學道的愿心,我真歡喜高興的感激你,你設法來取去我的一只眼珠吧!」

　　六十小劫前修道的舍利弗心想,自己有兩個眼珠,布施一個給人,仍然還有一個眼珠可以看到東西,這對自己并沒有什么妨礙。于是他叫青年人設法取他的眼珠,青年人不肯,并說道:「這不行,我怎么可以強奪你的眼珠呢?你愿意的話,可以自己挖下來給我�！股崂�弗一聽,覺得有道理,當即下大決心,勇猛忍苦的把左邊一個眼珠挖出來,交到青年的手中,并說道:「謝謝你成就我的愿心,請你拿去吧!」青年人接了眼珠,大叫道:「糟啦!誰叫你把左邊的眼珠挖下來呢?醫(yī)生說我母親的病要吃右邊的眼珠才會好�！�

　　舍利弗一聽,真是糟啦!他怪自己怎么沒有問他一聲再挖眼珠,現(xiàn)在怎么辦呢?把左邊的給他,還有右邊的可以看東西,若再把右邊的眼珠挖下來給他,那連走路都看不見了�？删纯膳宓纳崂�弗,他不怨怪別人,他想,發(fā)心發(fā)到底,救人也要救到底,難得遇到一個肯接受布施成就自己道行的人,于是就再把右邊的眼珠挖下來給他。舍利弗這么想后,就安慰青年說道:「你不要急,剛才怪我粗心,沒有問清楚就挖眼珠,現(xiàn)在我知道了,反正人的身體是虛幻無常的,我還有右邊的眼珠,我愿意挖下來給你做藥,醫(yī)治你母親的病。」

　　舍利弗說完后,又再下大決心,勇猛忍苦的把右邊的眼珠挖下來交給青年。青年接過舍利弗的眼珠,一句感謝的話也沒有說,把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅,當即往地上一摔,并罵道:「你是什么修道的沙門?你的眼珠又腥又臭,怎么好煎藥給我母親食用!」青年人罵后,并用腳踩著舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛雖然看不到,但他的耳朵沒有聾,他聽到青年人罵他的話,用腳在地上踩踏他眼珠的聲音;他終于嘆口氣,心中想:眾生難度,菩薩心難發(fā),我不要妄想進修大乘,還是先修自利吧!舍利弗這樣的心一生起,天空中實時出現(xiàn)很多天人,對舍利弗說道:「修道者!你不要灰心,剛才的青年是我們天人來試探你的菩薩道心的,你更應該要勇猛精進,照你的愿心去修學�！股崂�弗一聽,很慚愧,利他的菩薩心又再生起,當即成就了不退的道心。六十小劫以來,舍利弗不休不息的學道,一生值遇佛陀,證得圣果,并得天眼通。

　　悉達多太子與頻婆娑羅王

　　為什么要說這個公案呢?因為我們的身心容易生病;即或偶爾發(fā)起大乘之心,可是卻障緣重重,真的是不容易啊!所以我們開始學佛的時候,便要發(fā)大乘心。好像我們前天所講的,頻婆娑羅王年青的時候便發(fā)了五種誓愿;這五種誓愿,現(xiàn)在就不再重復了。我們今天要講的是:我們要發(fā)大乘心,要學釋迦佛一樣,把一切都放下。因為釋迦佛未出家之前是迦毗羅衛(wèi)國的太子,他在二月初八日深夜,騎著心愛的白馬犍陟,悄悄逃離王宮,把身上的七寶衣,換成破舊的袈裟,改裝為沙門。據(jù)《佛本行集經(jīng)》卷第二十三〈勸受世利品〉中記載:

　　爾時太子,過是夜已,于晨朝時份,穿著整齊的衣服,從般茶山,安祥而行,至王舍城。為了乞食的緣故,可是左右前后,都無法找到缽器,忽見一處有大花池,便對池旁一人說:「仁者可否施舍一片池中的蓮藕葉給我呢?」這個人聽到之后,立即便入池中,取了一片藕葉,以奉太子。是時太子,接受了藕葉,便入城乞食。當時王舍城,內(nèi)外人民,觀見太子相貌端正,威神巍巍,見了之后,各生大希有心,共相謂言:此人是三目大自在天,來到我國。其中或有遠行的人,為了營事的關(guān)系,準備遠至于他方,當見到太子,便實時返回。或是有人,欲造作事,于中途看見太子形貌,便停下手中的作業(yè),來見太子。若有坐著的人,見到太子后,亦不自覺地站起來,趕快來到太子前面�；驈陀腥�,雙掌合十,恭敬一心;亦有人,以頭禮敬太子。甚至有人,以微妙的音聲對太子說:「善來!善來!」當時王舍城內(nèi),所有見到太子的人民,無不生歡喜愛樂之心。

　　王舍城內(nèi),周匝四方,或男或女,丈夫婦人,欲營商的人,皆悉舍棄,趕來觀看太子,目不轉(zhuǎn)睛地看著太子。他們皆悉生大歡喜希有之心,見太子行于街巷里,城內(nèi)商賈估販,所有貿(mào)易,一切停止,不作買賣。店舍內(nèi),醉酒迷亂的人,悉得蘇醒,不復飲酒。各舍一切燕會音聲,奔走來到太子前面,或復隨逐左右而觀;或復在前,回顧而視;或復在后,跟隨著太子行走。城中無數(shù)的婦女,或倚門側(cè),或立窗間,或在樓中,或居屋上,手上所作生計,都暫時停止。遙觀太子,家家戶戶,各各喜歡,互相問道:「這個人是誰啊!是從從那里來的呢?不知是什么種族、什么名字呢?」由于太子莊嚴端正,威儀無比,今日成為沙門,容貌氣宇,實非一般常人所能相比,是人民從未見過的,所以人民見后,異常稱嘆。此消息很快便傳遍城內(nèi)外。

　　當時摩揭陀國,王舍城主,頻婆娑羅王,在高樓上,與諸大臣,圍遶而坐,遙見太子,被大眾前后擁護,安祥而行,進入王舍城內(nèi)。頻婆娑羅王,生大疑惑,心想,他到底是何人呢?即從樓下,出宮門外。見太子身,威儀舉動,端正無匹,猶如夜空眾星,為諸觀者之所愛樂;如摩尼寶,內(nèi)外光明,表里洞徹,威德熾盛,照耀巍巍。時頻婆娑羅王,便問眾大臣說:「我生已來,從未見過有人,形貌如此高貴,身色面目,頂額廣平,皎潔分明,顯赫照曜,如蓮花葉在于水中,而不為水之所點著。是身威德,毛悉右旋,眉間毫相,如琉璃凈,亦如白珂,亦如泡乳,色炎光具,如滿月輪。其二足趺,蹈地千輻,步舉文現(xiàn),跡不差移。不怖不驚,不戰(zhàn)不栗。智慧安靜,猶如須彌。他到底從何而來,忽然至此呢?是什么種姓、又是誰的兒子呢?生于什么國土、名字又叫什么呢?�！�

　　眾大臣之中,有人說他是天王,有人說他是帝釋,或有人說他是大龍王,或有人說他是毘摩質(zhì)多阿修羅王,或有人說他是婆梨阿修羅王,或有人說他是毘沙門護世神王,或有人說他是日天,或有人說他是月天,或有人說他是大自在天,或有人說他是梵天。另外還有人說他將來必成轉(zhuǎn)輪圣王。當時眾大臣之中,別有一臣,對大王說:「去此不遠,十由旬外,正在北方云山之下,有一種姓,稱為釋氏;釋氏有一國界,名曰迦毘羅婆蘇都,其國土中,有一國王,名為凈飯;凈飯王生有一子,名悉達多。初生之日,父王即召集解相婆羅門及相師等,為太子占相;相師占看完畢,對大王說:『大王當知,今此太子,具二種相;若在家,將來必定成為轉(zhuǎn)輪圣王,統(tǒng)領(lǐng)四天下,守護大地,乃至如法治化世間。若舍王位,必定得成就阿耨多羅三藐三菩提,名遍十方�！淮笸醍斨�,此人應該就是那位太子。為什么呢?此人現(xiàn)今,剃除須發(fā),身黃金色,著袈裟衣,舍國出家,游行到此�！诡l婆娑羅王聽了大臣這番說話后,內(nèi)心思惟,往昔我未為王時,曾發(fā)誓愿,如今可以應現(xiàn)了。于是便吩咐大臣查探這位出家人居住在什么地方,然后回報給他知道,以便他前往觀看供養(yǎng)。于是二位大臣便跟隨著太子所行的方向,不暫舍離。

　　當時太子,在王舍城內(nèi)乞食,見人民大眾處處充滿,心想:如是大眾,無有歸依,無救無護,常為生、老、病、死所纏,但卻不畏不驚,不怖不恐,亦不知尋求解脫之道;無有導師,愚迷惛闇,沒溺煩惱,癡無有智,日日滅損,染著諸陰,苦空無常,不知厭離;是多么的可憐啊!于是太子,便發(fā)慈悲心,倍加精進勇猛,作是念言:「我今當作一切世間歸依之處;我當救護苦惱世間;當為世間說解脫生、老、病、死的方法。」 (未完待續(xù))