悉達(dá)多太子與頻婆娑羅王(六)

　　悉達(dá)多太子與頻婆娑羅王(六)

　　因果報(bào)應(yīng).如影隨形(中)

　　──寬運(yùn)法師佛七開(kāi)示

　　于是便去到阿阇世王子前面,故作很憔悴的樣子,不斷的唉聲嘆氣;于是王子便問(wèn)尊者:「你為什么這樣憔悴、這樣嘆息呢?」提婆達(dá)多回答說(shuō):「我今天的憔悴是因?yàn)橐恢睋?dān)心佛教的發(fā)展,另外是為太子你不值。」王子便問(wèn)他:「你為什么要說(shuō)這樣的話(huà)呢?」提婆達(dá)多回答說(shuō):「太子知不知道呢?佛陀現(xiàn)在己經(jīng)年老了,很多事情都不能處理,佛教教主的地位,應(yīng)該由我來(lái)繼承。你父王年紀(jì)亦很大了,不如由太子自坐正位。新王新佛治化,豈不是樂(lè)事嗎?」以此來(lái)挑撥。王子聞言,極為瞋怒,回答道:「不能這樣說(shuō)!你不應(yīng)該有這樣大逆不道的想法。」提婆達(dá)多回答說(shuō):「太子不要生氣,請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō),因?yàn)槟愕母竿鯇?duì)你全無(wú)恩德,你知道嗎?當(dāng)初你母后韋提希夫人欲生王子的時(shí)候,父王即命夫人在百尺高樓上的天井中生產(chǎn),等你出生以后,把你從天井上拋下去,想令你墮地而死。幸好太子福大命大沒(méi)有死,只折斷了小指頭。如果你不信的話(huà),你看看被折斷的手指便足以證明了。此時(shí)王子半信半疑,重復(fù)地問(wèn):「此話(huà)當(dāng)真?」他說(shuō):「我何必欺騙太子呢?你可以問(wèn)一問(wèn)其他的大臣,很多人都知道這件事情�！雇踝诱娴恼賳�(wèn)一個(gè)密臣,他所說(shuō)的跟提婆達(dá)多所說(shuō)的相差不遠(yuǎn)。從此以后,阿阇世王子便非常討厭自己的父母,并生起置父王于死地之心。

　　其實(shí)這些都是因果報(bào)應(yīng),在北本《大般涅槃經(jīng)》卷三十一中有這樣的記載:在過(guò)去世的時(shí)候,頻婆娑羅王為國(guó)王,在毗富羅山游行打獵,空無(wú)所獲,正想找一個(gè)地方休息靜坐,正好看見(jiàn)一個(gè)仙人在那里打坐,他也想在附近打坐,因?yàn)樽约菏菄?guó)王,于是便想把仙人趕走,但是仙人卻不肯離開(kāi),頻婆娑羅王便將他殺死了。仙人臨終之時(shí)發(fā)愿:「愿我來(lái)世,就像今天一樣,以心口加害于國(guó)王!」當(dāng)時(shí)的國(guó)王就是今天的頻婆娑羅王,仙人即是阿阇世王子。這個(gè)咒愿,生生世世都要以心口來(lái)殺害頻婆娑羅王。這即是因果循環(huán)、報(bào)應(yīng)如影隨形的道理。

　　我們把話(huà)說(shuō)回來(lái),當(dāng)時(shí)阿阇世王子沒(méi)有親手弒父,只是把父王頻婆娑羅幽禁在城外的七重密室,并派四種兵守護(hù),嚴(yán)禁任何人探望及送食,企圖將頻婆娑羅王餓死。韋提希夫人知道了,由于愛(ài)夫情切,于是以香湯沐浴,洗凈自己的身體,然后將面粉與酥蜜攪和起來(lái),涂在自身上,再用衣服遮蓋;又將葡萄汁灌進(jìn)瓔珞的孔中,秘密地帶入囚室給頻婆娑羅王食用。由于頻婆娑羅王每天吃了面、喝了果汁,生命得以存活,于是恭敬合掌,遙拜耆阇崛山的釋迦世尊,并請(qǐng)求說(shuō):「世尊啊!你的弟子大目犍連是我們的好朋友,愿世尊慈悲,派目連到這里來(lái),給我授八齋戒�！股缴系氖雷鹬�道了,就如愿派遣了目連尊者到來(lái)王宮,每天替王親授八關(guān)齋。世尊同時(shí)又派遣了富樓那尊者,特別為王說(shuō)法。

　　所謂「八關(guān)齋戒」即八種齋戒法,即:(一)不殺生;(二)不偷盜;(三)不淫;(四)不妄語(yǔ);(五)不飲酒;(六)不以華鬘裝飾自身、不歌舞觀聽(tīng);(七)不坐臥高廣華麗床座;(八)不非時(shí)食。什么是「高廣大床」呢?所謂高廣大床,在《阿含經(jīng)》說(shuō):「足長(zhǎng)尺六非高,闊四尺非廣,長(zhǎng)八尺非大,越此量者,方名高廣大床�！惯^(guò)了這個(gè)尺寸的床,比丘及受八關(guān)齋戒的人都不應(yīng)該睡。另外,蕅益智旭大師重輯的《十戒威儀錄要》說(shuō):「床足但高一尺六寸,坐時(shí)腳不掛空,過(guò)此量者,即名為高;但可容身轉(zhuǎn)側(cè),過(guò)此即名為廣。既高且廣,即名為大�！�

　　因?yàn)榘岁P(guān)齋戒的前七項(xiàng)是戒,后一項(xiàng)才是齋,所以「齋」、「戒」合成,便成「八戒齋」,也稱(chēng)為「八關(guān)齋戒」;「八關(guān)齋」是在家人所持的出家法,如果能精進(jìn)受持,天天守護(hù)身、口、意三業(yè)不犯,便得稱(chēng)為凈行優(yōu)婆塞或凈行優(yōu)婆夷。但是為什么要每天受持呢?我們經(jīng)常說(shuō):山不厭高、海不厭深,刀不厭利,木不厭靈,人不厭善,罪不厭除,賢不厭德,佛不厭圣。我們修行是沒(méi)有厭倦的道理;我們受持八戒,其功德也是不可思議的。(未完待續(xù))