出世解脫之善因 八關齋戒 十八

　　出世解脫之善因

　　──八關齋戒(十八)之不花鬘莊嚴其身及歌舞觀聽(二)

　　不坐臥高廣大床戒

　　女眾喜歡打扮,男眾喜歡色聲,故世尊把花鬘莊嚴其身與歌舞觀聽列為一戒。佛在《大愛道比丘尼經》經中云:「女人凡有八萬四千匿態(tài),迷惑清凈道士,使墮泥犁中,(中略)若比丘尼居山中樹下,樹為枯死者,用女人多恣態(tài)嫈嫇,細視丹唇赤口坐樹下亦不念道,但念身好,欲惑他人,壞人善心,令其顛狂亡失道德,(中略)比丘尼若居澤中,澤中禽獸更相啖食,荊棘百草悉枯不生,(中略)比丘尼若居冢間,冢中死人悉坐榜笞,丘墓柏柏,皆便枯死(中略)比丘尼若居人間,國中不安,蝗蟲數(shù)出,賊寇數(shù)起,兵甲不息,人民呼嗟,皆有饑色。何以故,因女人多恣態(tài),貪著色欲淫劮之垢,都不念道,但念男子相好不好。(中略)比丘尼若居私寺,使諸沙門迷惑于色,貪著財寶,飲酒啖肉,身衣繒彩,欲令身好,綺行雅步,亡失經道,轉相誹謗,更相愁惱。何以故,因女人多恣態(tài)亦不讀經行道,但作細軟音聲,迷惑丈夫,使令心動,未得道者,其心亂矣。(中略)比丘尼若受檀越請食,當如法行,當如法食。有三事,一者不得與比丘僧共會坐而食,二者不得與優(yōu)婆塞共會坐食,三者不得貪持食用啖年少優(yōu)婆塞也,是為比丘尼食法也。(中略)佛語阿難,夫天下欲淫垢大重,若能斷是態(tài)者,便可得道,有能除此八十四態(tài)者即是阿羅漢也�！�

　　佛說女人有八十四種不好外態(tài),如矯揉造作,涂脂抹粉,以色相媚惑異性,心不端正,迷惑修行人等;又女人因瞋心極重,說法不能度人天鬼神。佛原不允許佛姨母出家,免正法早滅五百年,但經不起阿難哀求,故最后亦答應,卻定了比丘尼八敬法,及女眾出家要受持比丘尼三百四十八戒,比丘具足戒則是二百五十戒。

　　佛說此經時,其用意可能是為警惕修行清凈眾,別被女人迷惑,更告誡比丘尼或優(yōu)婆夷,欲得阿羅漢果,必先除八十四態(tài),不要涂香,不以花鬘莊嚴其身,不涉足娛樂場所,守護其心,令憍心淫念不起,方能守護前五戒。蓋因以花鬘熏香莊嚴其身時,便生起色相勝于別人的憍慢想。如劫初時人,初食段食,少食者顏色好,多食者色容丑,貌好者瞧不起丑者,因而瞋恚妒忌起,故要慎防憍慢,應以佛功德為瓔珞,以慚愧為衣,忍辱為花鬘莊嚴自身,以靜慮為床,安處不動,便是護戒。

　　八關齋戒-不坐臥高廣大床戒

　　《阿含經》云:「高廣大床者,陛下足長尺六非高,闊四尺非廣,長八尺非大,越此量者,方名高廣大床。復有八種床不合坐臥,一金床,二銀床,三牙床,四角床,五佛床,六辟支佛床,七羅漢床,八師僧床�！�

　　佛說財色名食睡,地獄五條根,廣大床可令戀床不起,長養(yǎng)無明,令心懈怠。越王勾踐深明此理,于是不在床睡,睡薪柴之上,且吊了一個極苦的豬膽在薪柴上,常以舌舐之,激勵復國之志,果然臥薪嘗膽的越王,最后終把敵人夫差滅掉,重掌山河;戰(zhàn)國時,蘇秦懈墮,父不以為子,妻不以為夫,嫂不以為叔,于是懸梁刺股,不眠不休,奮發(fā)讀書,最終七國拜相。種種說明,多睡令身心放逸,故佛說要遠離高廣大床。

　　圣人常遠離大床,處在小榻草蓐為座,以繩床為床。更有不少大德修行不倒單,夜間不睡,結跏趺坐,或念佛,或參禪,或看話頭,盤踞終日,不分晝夜,實為了生脫死,速證涅槃之要行。

　　我們受持八戒,應學圣人,遠離高廣大床,處在小榻,蒲團為座,離非時食,禁語凈心念佛。