華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
不讀《華嚴(yán)》不知佛富貴 八
不讀《華嚴(yán)》.不知佛富貴(八) ──寬運(yùn)法師西方寺「華嚴(yán)吉祥法會(huì)」午齋過堂開示
各位法師、各位居士:
前面已經(jīng)反復(fù)介紹過,從凡夫位修行以至成佛,要經(jīng)歷十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺五十二個(gè)菩薩階位,最終才能成佛。所謂「千里之行始于足下」,由此,可見「行」之重要。
由于我們?nèi)A嚴(yán)法會(huì)期間,只能在中午過堂時(shí)為大家簡(jiǎn)單地講開示,因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,所以就只能將經(jīng)中重要的章節(jié)或概念,選擇性地、提綱挈領(lǐng)地為大家作簡(jiǎn)單說明。今天上午,我們?cè)诜〞?huì)中剛好念誦至〈十行品〉,所以下面就把這一品的重點(diǎn)講一講:
〈十行品〉是《華嚴(yán)經(jīng)》中「七處九會(huì)」的第四會(huì);此會(huì)共有四品經(jīng)文,由十九卷至二十二卷,共四卷經(jīng)。其四品者,一、〈升夜摩天宮品〉,二、〈夜摩天宮偈贊品〉,三、〈十行品〉,四、〈十無盡藏品〉。此會(huì)于夜摩天宮所說,內(nèi)容是「十行法門」。
修行要有恒常心,精進(jìn)不懈怠,是故,菩薩修六度萬行而恒無疲厭!感小棺衷凇度A嚴(yán)經(jīng)》里解釋為隨緣、順理、造修。比如說,我們到寺廟禮佛、學(xué)佛,歸依三寶,開始茹素,參加法會(huì),做種種的善行功德,這些都是修行?墒,正如我昨天所說的,我們學(xué)佛必須有善知諸或良師益友為作引導(dǎo),才容易入路,否則的話,就會(huì)走錯(cuò)路或有迷失方向的危險(xiǎn);如此的話,就實(shí)在太可惜、太冤枉了!所以,現(xiàn)在就把這「行」字的實(shí)義,為大家簡(jiǎn)單地介紹一下:
「行」在本經(jīng)中第一個(gè)意義是「隨緣」;什么是「隨緣」呢?很多時(shí)候我們見到很多佛教徒,開口埋口都會(huì)跟人家說:「那就隨緣吧!」好像很看得開、很放得下的樣子;其實(shí)大家知不知道「隨緣」是什么意思呢?所謂「隨緣」,就是隨眾生緣、隨佛法緣。「行」的第二個(gè)意義是「順理」:順著佛理而行,若不合佛理之事情就不會(huì)做。經(jīng)中說,菩薩修行,有佛業(yè)、有魔業(yè)。如果我們不是真心實(shí)意,或修得不好,即是魔業(yè);若依佛法而修,修得正確,即是佛業(yè)。但如何辦別是、非;邪、正,就必須憑借智慧。佛法的真理就是教導(dǎo)我們?nèi)绾伍_啟智慧,破迷為悟,我們?nèi)裟艽_切地順理而修,依教奉行,就會(huì)成為佛業(yè),反之,就會(huì)成為魔業(yè)。
「行」的第三個(gè)意義是「造修」:「造」就是塑造。我們這些凡夫眾生,如果希望將自己塑造成菩薩、成佛,就得下功夫,就好像建造房子一樣,原本只是一堆堆的砂子、石子、磚頭、瓦塊、水泥和鋼筋,要使其成為房子,就必須經(jīng)過細(xì)意的營(yíng)造。所以,修行的「修」,基本上有兩種意思:一是修補(bǔ),一是修削。什么是「修補(bǔ)」呢?就好像衣服破了,找塊布來修補(bǔ)修補(bǔ),或東西壞了,拿去修理修理,把它復(fù)原,甚至是翻新。而「修削」,則是削去多余的部份。所以,「修」含有補(bǔ)其不足、削其有余兩種意義。
塑匠雕刻佛像的情況也是一樣:一塊木頭,一刀一刀的削去多余的部分,而不夠的地方,又設(shè)法補(bǔ)起來,經(jīng)過千刀萬剮,最后才成為莊嚴(yán)的佛像。而我們修行的道理,其實(shí)正就是如此,即必須在我們的一言一行,乃至是起心動(dòng)念上用心,把不合理之處改正過來,將未做到之處補(bǔ)足起來。這就是「修行」,也叫做「修心」;然心念無形,如何去修?所以,我們就必須在念頭起處,也就是在念頭萌生的地方下工夫;比如貪心強(qiáng),或瞋恨心重、愚癡心用事,就應(yīng)該布施心、忍辱心、智慧心來對(duì)治,使它順理而調(diào)伏。如果能夠這樣的話,才是真正的修、真實(shí)的行。因此,「行」是修學(xué)佛法最重要的關(guān)鍵,若離開了「行」,則一切道理都只不過是空談而已。
既然「行」是如此的重要,那么該如何去行,而其具體的方法,又是怎樣的呢?《華嚴(yán)經(jīng)》上說是「十行」,而《梵網(wǎng)經(jīng)》上則曰「長(zhǎng)養(yǎng)」。所謂「長(zhǎng)養(yǎng)」就是說,發(fā)心學(xué)佛如同把稻米的種子播撒到田地裡,當(dāng)種子長(zhǎng)出嫩芽后,這個(gè)時(shí)候,就最需要細(xì)心不斷地照顧、灌溉,而且還要耐心地施肥、除草,令其有繼續(xù)增長(zhǎng)的充足條件。所以稱之為「長(zhǎng)養(yǎng)」。而我們信佛、學(xué)佛,自歸依三寶后,就等于把菩提心苗種到法田中來。時(shí)常注意去除心田雜草,以佛法甘露水來滋潤(rùn)、灌溉,這就是修行,也就是長(zhǎng)養(yǎng)。
〈十行品〉是由功德林菩薩代表說出,說法之前先入菩薩善思惟三昧,也就是由諸佛菩薩加被,給予智慧,讓他代表諸佛而說的。他開首即說:「佛子!菩薩行不可思議!谷绾尾豢伤甲h呢?他說:「與法界虛空界等。」菩薩行深廣的內(nèi)容與法界平等,和虛空界平等。有法之界則稱為「法界」,而虛空界是沒有范圍、沒有邊際的,我們?nèi)绾文軠y(cè)度它呢?菩薩十行門如此深廣,就好像法界、虛空界一樣,所以是不可思議的。為什么菩薩行深廣不可思議呢?經(jīng)文接著又說:「菩薩摩訶薩學(xué)三世諸佛而修行故!蛊兴_所修的即是「十行法門」,而其內(nèi)容即學(xué)習(xí)三世諸佛而修行,由此可見,三世諸佛是依十行法門而修行成就的。發(fā)了心「初住」乃至「十住」?jié)M心的菩薩們,至此更進(jìn)一步,再修十行諸佛法門,而此法門又是如此的深廣不可思議,所以就稱其為「摩訶薩」。(未完待續(xù))
- 上一篇:不讀《華嚴(yán)》不知佛富貴 九
- 下一篇:不讀《華嚴(yán)》不知佛富貴 七
- 念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視
- 《華嚴(yán)經(jīng)》中的“不可說”
- 人心能造天堂,也能造地獄
- 悲憫眾生,真正的離苦得樂
- 佛與眾生的差別在哪里
- 提干總被頂下來,該辭職嗎?怎樣面對(duì)事業(yè)上的逆境?
- 修行其實(shí)是修心,尋回原本清凈的自心自性
- 像對(duì)待子女一樣慈悲眾生
- 未弘佛法 先結(jié)人緣
- 疾病皆由貪欲引起
- 白隱禪師以德報(bào)怨證修行
- 修行先從控制情緒開始
- 經(jīng)懺和尚被鬼逼 終得開悟成禪師
- 以清凈心布施,自得無量福
- 放光不是菩薩專利,你也可以
- 佛陀教你怎樣有求必應(yīng)
- 凡事先問自己
- 做人失信 得不償失
- 成功從好的性格開始
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章