為什么說“百行孝為先”?
我們中國是禮儀之邦,儒家文化是我們華夏民族的主流文化,在幾千年的歷史文化當中,儒家文化非常強調孝。
我們看《孝經》,孔子有一天跟曾子在一起的時候,曾子侍立,孔子就問曾子:你知不知道,孝為至德要道?“孝”是至德,是無以復加的德,是精要之道。先王以道治國,整個上下民眾和睦,國泰民安!這個孝是天之經、地之義、民之行,它是一切道德的根本,所以叫“百行孝為先”。古圣先王,堯舜之道,無非孝悌而已。“孝”是子女對父母的道德心理和規(guī)范,“悌”是兄弟之間的恭敬。
再看我們的本師釋迦牟尼佛,雖然他的終極關懷是出世間法,然而佛陀卻是這樣地關顧世間,教導我們念佛行人要從“孝養(yǎng)父母”開始。經典告訴我們,你能夠孝養(yǎng)、恭敬父母就等于供養(yǎng)一生補處菩薩。高堂有兩尊佛,你孝養(yǎng)父母就是在種福田,而且是無上的福田。
佛陀在孝的問題上也是以身作則的,他的生母摩耶夫人在生下他七天之后就去世了,生到了忉利天。佛陀成道之后思念報答父母之恩,所以他在三個月結夏后即上升忉利天為母說法;他的父王凈飯王去世,葬禮上,佛陀回去親自抬父王的棺木。
佛說的戒律,最終歸結到一個字就是“孝”!惰缶W經》也有三句話,大家要好好領會一下,“孝為至道之法,孝名為戒,孝為制止。”那么至上之法是什么?至上之法就是無上正等正覺之法,阿耨多羅三藐三菩提之法。“孝”就是阿耨多羅三藐三菩提之法。
大家想一想,佛把“孝”提到這么高的高度。那怎么樣是至高之法呢?這怎么理解?這個孝有順的意思,隨順,譬如隨順父母師僧三寶,父母代表我們的本覺,師代表先覺,比我們最先覺悟,僧代表和合的覺。三寶,佛是究竟圓滿的覺性,法是抵達菩提覺岸的道路。你能夠隨順父母師僧三寶,就能獲得至道之法,得到這個至道的門。那么隨順,作為念佛行人,你能夠隨順名號里面?zhèn)鬟_的實相悲愿,你就能往生成佛。我們隨順自性本具的布施,跟吝嗇心相對冶,我們就能夠修布施波羅蜜。隨順我們自性的靈知心,就隨順了我們的智慧。隨順了我們自性的堅固心,就對治了我們的懈怠。順里面就包含著六度在里面。孝又為戒,戒主要是防止我們身口意三業(yè)過犯。但如果一個孝順父母之人,你在父母面前一定會怡聲下氣,委曲婉轉,你的口業(yè)就能夠止住了惡。對父母要贍養(yǎng),《禮記》里面講每天要三次去問候父母,冬天要使他溫暖,夏天要使他清涼,這樣你對父母的服勞就會產生,就止住身業(yè)的過失。你念念想到隨順父母的心,承歡、愛慕也就會使你的意業(yè)止住了惡,身口意三惡都止住了。
佛陀是這樣慈悲地以身作則,教育學佛的人,甚至是比丘,你都要孝順父母。在《地藏菩薩本愿經》里,你看地藏菩薩在因地,無論是做婆羅門女還是光目女時,他發(fā)出大愿最先的源頭就是孝。為了要救度他今生的父母,乃至于多生多劫的父母,才發(fā)出“地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提”的大愿。久經累劫在地獄里度眾生,因為地獄所有的眾生都是歷劫以來的父母,救度一切父母,這就是“孝”的擴大。
現(xiàn)在的青少年一代,對于“孝”的表現(xiàn)卻是讓人心痛。如果一個人缺乏孝道的話,他自己立身、完善人格的道德基礎都沒有,那其他一切都免談了。
現(xiàn)在我們國家提倡和諧社會,提倡國學,那么孝的文化,也一定會在不遠的將來受到全民上下的認同和發(fā)揚。因為孝的文化在我們中國,確實需要推崇。如果一個國家從國君到國民都能夠把孝、悌做到,并拓而廣之,就會以恭敬、愛敬的心來對待一切。人際關系、國家關系就會祥和、興盛。所以它不僅是一個人的道德基礎,也是和諧社會的一個重要基礎。
所以我們念佛行人要從孝養(yǎng)父母開始。
——根據07年9月海南?谥v《凈宗修學的基礎——凈業(yè)三!蜂浺粽
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