七佛傳法偈(六)一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅；即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

　　七佛傳法偈(六)

　　第六、迦葉佛(賢劫千佛之第三尊佛)

　　傳法偈曰:

　　“一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅;

　　即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福�！�

　　大意是說(shuō):“一切眾生的心性,本來(lái)就是清凈無(wú)染的;它本來(lái)就不曾產(chǎn)生,也永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡。而這個(gè)色身和思想心呢,則當(dāng)體就是幻化的生命,幻化而生,幻化而死;在生生死死的幻化當(dāng)中,并沒(méi)有實(shí)在的罪業(yè)和福報(bào)啊�！�

　　所謂的“一切眾生性”,也就是咱的本性,還叫做心性,或者佛性、覺(jué)性,等等。所謂的“清凈”,也就是無(wú)染,不會(huì)被任何東西所影響,更不會(huì)被任何東西所破壞,咱的本性就是如此,因此呀,它也叫做金剛心。

　　各位兄弟姐妹,為什么人們時(shí)常會(huì)陷入各種不良情緒當(dāng)中呢?那是因?yàn)檠?他們把自己的金剛心給忘掉了。那個(gè)會(huì)產(chǎn)生情緒波動(dòng)的,是咱的思維心,它由許多念頭組成,是起起滅滅的,是無(wú)常如幻。咱的色身也是如此,是業(yè)力因緣所造就的,有生,就有死,最終是無(wú)常如幻。

　　可是,咱的金剛心,并不會(huì)隨著思維心而落入情緒當(dāng)中,因?yàn)?它不會(huì)被念頭所破壞,也不會(huì)隨著念頭的生滅而生滅,它是本空而不死。找到自己的金剛心,就會(huì)超越各種情緒,當(dāng)情緒發(fā)生了的時(shí)候,如果您回觀(guān)一下金剛心,比如打個(gè)噴嚏,比如大喝一聲,再比如迅速地拍自己一巴掌,等等,這些方法,都可以暫時(shí)切斷思維心,而顯露咱的金剛心。在那個(gè)剎那,您回觀(guān)一下自己那個(gè)思維停頓了以后,又不曾死去的明朗之心,那,就是您的金剛心,就是您的本來(lái)之佛。

　　能夠隨時(shí)顯露金剛心的人,或者說(shuō),不離開(kāi)金剛心的人,就是正宗的見(jiàn)性成佛。這樣的人,完全不會(huì)再落入情緒當(dāng)中,他們的心境,幾乎不再有擾動(dòng);一切喜怒哀樂(lè)等等,或許還會(huì)發(fā)生,不過(guò),對(duì)于他們來(lái)說(shuō),都變成了游戲,自在的游戲。在佛經(jīng)說(shuō)來(lái),這樣的人已經(jīng)心無(wú)所住,已經(jīng)是初地以上的菩薩摩訶薩了。

　　其實(shí),許多時(shí)候,佛也是菩薩,菩薩也是佛。依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》等等經(jīng)典,把大乘初地以上菩薩叫做佛,是沒(méi)有任何不妥的。因?yàn)?因緣成熟的時(shí)候,他們完全可以在某個(gè)世界示現(xiàn)成佛,示現(xiàn)做教主,做人天導(dǎo)師。

　　在本性清凈當(dāng)中,以無(wú)染的金剛心來(lái)觀(guān)察,一切所謂的罪業(yè)和苦報(bào),善業(yè)和福報(bào),等等,的確都是夢(mèng)幻泡影。正如一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)所說(shuō):“神馬都是浮云”,嘿嘿,沒(méi)錯(cuò),什么都是浮云呀�？蔀槭裁�,大家總是要計(jì)較那么多呢?像這樣斤斤計(jì)較,追名逐利,為了那些來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤的浮云們而煩惱,而奔波勞碌,到底有啥意義呢?

　　沒(méi)啥意義,這道理,是個(gè)人都能明白。不過(guò),在沒(méi)有親見(jiàn)金剛心之前,在沒(méi)有確認(rèn)自己的心性不會(huì)死亡之前,人們的心是不安的,隱隱不安呀。于是,他們就會(huì)隨著習(xí)氣而緊緊地抓住某些東西不放,來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的不安和空虛無(wú)聊。結(jié)果呢,人們拼命地追逐浮云,試圖抓住各種財(cái)富和榮譽(yù),盡情揮霍各種物欲享受,大家都如此,并癡迷于其中,他們把這個(gè),美其名曰叫做務(wù)實(shí)。

　　——遺憾的是,他們務(wù)來(lái)務(wù)去,還是在水中撈月,終究是竹籃打水一場(chǎng)空呀。

　　迦葉佛的這首偈語(yǔ),直截了當(dāng)?shù)亟o咱大家指出了不死的金剛心,它不在別處,就是咱大家的“眾生性”。學(xué)習(xí)過(guò)《血脈論》人,一下子就會(huì)想起來(lái),達(dá)摩大師也是這樣說(shuō)的:“即眾生性,即是佛性也”。找到佛性,或許有些遙遠(yuǎn),可是,找到咱自己的眾生性,應(yīng)該不難吧!或者說(shuō),終究是可以做到的呀。

　　時(shí)�；毓夥嫡�,明了自己的本來(lái)面目,學(xué)佛,就應(yīng)當(dāng)如此;做人,也應(yīng)當(dāng)如此。老話(huà)說(shuō)得好:“人貴有自知之明也”,若不見(jiàn)性,咋會(huì)有自知之明呢?咱泱泱中華大國(guó)的傳統(tǒng)文化的確很了不起,有許多與佛法相通之處,道家的無(wú)為逍遙,儒家的兼濟(jì)天下,都為佛陀教法的傳播,在無(wú)形當(dāng)中做了鋪墊。也難怪,連達(dá)摩祖師的師父,般若多羅尊者,以無(wú)漏智慧一觀(guān)察,都不由得要感慨“東土有大乘氣象”了。

　　也就是說(shuō),咱中國(guó)人,心胸還是比較寬廣的,與大乘佛法有緣呀。那咱大家,就沿著老祖宗的大乘氣象,來(lái)發(fā)起廣大的菩提心,去明了和實(shí)證咱的本性清凈吧。