慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 二五、怎樣才可以解脫煩惱

　　二五、怎樣才可以解脫煩惱

　　本電臺(tái)邀我以《佛教之超塵思想》為題,來(lái)作播音演講。現(xiàn)在我把它改換了這個(gè)題目,叫做《怎樣才可以解脫煩惱》。茲分析如下:

　　甲、所緣的境界——所緣的境界,雖然是有無(wú)量無(wú)邊,但是把它綜括起來(lái),不出下列六種:

　　(1)色:色有青、黃、赤、白的顏色:又有大、小、方、圓的形色;還有行、住、坐、臥的表色;這都是叫做色境。

　　(2)聲:聲有人類(lèi)說(shuō)話(huà)的聲音,又有禽獸號(hào)叫的聲音,還有水流風(fēng)動(dòng)的聲音,這都叫做聲境。

　　(3)香:香有花、草、果、木等香,又有蘭、麝、沈、檀等香,還有蔥、蒜、韭、薤的惡香,這都叫做香境。

　　(4)味:味有酸、甜、苦、辣、咸、淡,又有俱生和合等味,還有可意不(P364)可意等味,這都叫做味境。

　　(5)觸:觸有苦、樂(lè)、痛、癢等觸,又有饑、渴、冷、暖等觸,還有堅(jiān)、硬、細(xì)、軟等觸,這都叫做觸境。

　　(6)法:法有是、非、善、惡等法,又有冤、親、憎、愛(ài)等法,還有圣人、凡夫等法,這都叫做法境。

　　以上色、聲、香、味、觸、法這六種,在佛教叫做“六塵”。塵有染污和障蔽二義:(1)由這六種境界,就染污了我們清凈的心。(2)由這六塵的染污,就障蔽了我們本有的真如心。既有所緣的境界,就有能緣的識(shí)心。如果沒(méi)有心,那外面的境界,它自己不知道自己是甚么東西,所以一講到所緣的境,就要講到能緣的心。

　　乙、能緣的心——也具了下面六種:

　　(1)見(jiàn)色的心識(shí),叫做眼識(shí)。

　　(2)聞聲的心識(shí),叫做耳識(shí)。

　　(3)嗅香的心識(shí),叫做鼻識(shí)。(P365)

　　(4)嘗味的心識(shí),叫做舌識(shí)。

　　(5)覺(jué)觸的心識(shí),叫做身識(shí)。

　　(6)知法的心識(shí),叫做意識(shí)。

　　上面眼、耳、鼻、舌、身、意這六種,叫做六識(shí)。色、聲、香、味、觸、法,叫做六境。這六境和六識(shí),本來(lái)不是煩惱,也不會(huì)染污,在這中間作怪的東西,也有六種:

　　(1)貪:貪是貪欲,就是不正當(dāng)?shù)呢澯��?/p>

　　(2)瞋:瞋是瞋恚,就是無(wú)義理的瞋怒。

　　(3)癡:癡是愚癡,就是無(wú)知識(shí)的盲動(dòng)。

　　(4)慢:慢是高慢,就是輕慢人的我慢。

　　(5)疑:疑是疑惑,就是無(wú)理智的疑惑。

　　(6)見(jiàn):見(jiàn)是邪見(jiàn),就是不正當(dāng)?shù)囊?jiàn)解。

　　上面這六種就是煩惱的根本,好像六個(gè)強(qiáng)盜頭;還有許多的小嘍啰,在心里搗亂,就是忿怒心、怨恨心、惱亂心、覆藏心、虛誑心、諂媚心、驕傲(P366)心、損害心、嫉妒心、樫恪心、無(wú)慚心、無(wú)愧心、不信心、懈怠心、放逸心、惛沉心、妄想心、邪念心、無(wú)知心、散亂心。這許許多多的魔鬼在心內(nèi)搗亂,所以弄得我們身心不安!現(xiàn)在我們才明白了,六境不是壞東西,六識(shí)也不是壞東西,就是這六種根本煩惱領(lǐng)導(dǎo)了許許多多的隨煩惱來(lái)?yè)v亂我們的精神界。由此,我們就要用種種的方法,來(lái)對(duì)治它。

　　其對(duì)治的方法,雖然也有許多,但求其最簡(jiǎn)單的方法,也只有六種:

　　(1)布施:如果一個(gè)人能夠生起布施的心,那慳貪魔鬼,也就可以降伏了。

　　(2)持戒:如果一個(gè)人能夠嚴(yán)持禁戒,遵守法律,那不正當(dāng)?shù)男袨?自然就會(huì)消滅。

　　(3)忍辱:如果一個(gè)人能夠忍苦耐勞,寬宏大量,那忿怒怨恨的習(xí)氣,慢慢地也就可以克服了。

　　(4)精進(jìn):如果一個(gè)人能夠修善斷惡,那懈怠放逸的心念,也自然會(huì)減少。(P367)

　　(5)禪定:如果一個(gè)人能夠常常的修定,那種神經(jīng)錯(cuò)亂,精神昏昧,也就會(huì)沒(méi)有了。

　　(6)智慧:如果一個(gè)人能夠廣學(xué)多問(wèn),精思博覽,那愚癡無(wú)智,自然會(huì)轉(zhuǎn)成智慧的大光明藏。

　　上面這六種叫做六度。為甚么要叫做六度呢?就是用這六種藥去醫(yī)治六種病的:

　　(1)布施度可以治慳貪的病。

　　(2)持戒度可以治毀犯的病。

　　(3)忍辱度可以治瞋怒的病。

　　(4)精進(jìn)度可以治懶惰的病。

　　(5)禪定度可以治散亂的病。

　　(6)智慧度可以治愚癡的病。

　　好了!病也知道了——就是上面說(shuō)的那許多煩惱;藥也有了——就是六波羅密多。但是病源究竟是甚么,還不知道。設(shè)若不知道病源在那里,你(P368)縱然用了藥去亂醫(yī),雖然不能說(shuō)沒(méi)有效力,但究竟不是根本辦法。那么,究竟我們的病根在那里呢?這在佛學(xué)上面說(shuō)得最簡(jiǎn)單,就是“我相”和“法相”,又叫“我執(zhí)”和“法執(zhí)”。

　　甚么叫做我相呢?就是執(zhí)著自己有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的我。甚么叫做法相呢?就是執(zhí)著外面有種種實(shí)實(shí)在在的事物。

　　有了自己的我,就有外人的他。自他相對(duì)的時(shí)候,順從我的人,那是我的好朋友;貪愛(ài)搗亂的份子,就會(huì)來(lái)加入。若是違背我的人,那是我的仇人;其中瞋怒搗亂的份子,也就來(lái)了。所以隨便往那一邊跑,都不能逃他們的大圈套,因他們做好做壞的伙伴多得很;東西南北,四維上下,好像羅網(wǎng)一樣,布置得重重密密的水泄不通,看你往那里跑?那么,究竟有沒(méi)有破陣的方法呢?有!看你肯用不肯用。甚么方法呢?即是給它一個(gè)“照了”。祇此一個(gè)方法,就用不了。

　　照,就是覺(jué)照,也就是觀照,又是覺(jué)悟的別名。但這個(gè)覺(jué)照,不是今天覺(jué)照,明天又不覺(jué)照;上午覺(jué)照,下午又不覺(jué)照;這個(gè)覺(jué)照是要時(shí)時(shí)刻刻去(P369)覺(jué)照的,好像貓捕老鼠那樣留心;如果一失覺(jué)照,那就被煩惱份子侵入作亂了。究竟用甚么東西去覺(jué)照呢?那就是用“智慧”兩個(gè)字,智慧譬如光明,煩惱譬如黑暗。黑暗遇到了光明,一定是會(huì)消滅的;煩惱碰著了智慧,那只好藏身匿蹤。甚么原因呢?一切煩惱都是從愚癡生起來(lái)的,智慧,就是對(duì)治愚癡的一個(gè)利器。智慧好比金剛王寶劍一樣,無(wú)論甚么邪魔妖怪——一切煩惱——一遇到了智慧,只好如草木遇到了大火一樣,燒得干干凈凈;也好像殘兵敗將,一遇到了神兵,那只好屈膝投降了。

　　這智慧的功用,究竟是怎樣的呢?老實(shí)告訴你,譬如你說(shuō)這是我,試問(wèn)究竟那一個(gè)是你的“真我”?頭是我嗎?腳是我嗎?皮是我嗎?肉是我嗎?要知道這是由地水火風(fēng)四大假和合,變成這一個(gè)假我。你認(rèn)著假我當(dāng)真我,難怪你會(huì)被煩惱魔鬼所害。

　　(1)地大:是堅(jiān)硬的體質(zhì),就是人身上的皮肉骨節(jié)。

　　(2)水大:是潤(rùn)濕的液體,就是人身上的膿血津液,大小便利。

　　(3)火大:是熱力的暖氣,就是人身上的溫暖。(P370)

　　(4)風(fēng)大:是動(dòng)力的呼吸,就是人身上的氣息。

　　你看這堅(jiān)濕暖動(dòng)四大和合的假我,隨便離開(kāi)了一大,你就不會(huì)再說(shuō)“我”啊!怎樣知道呢?一個(gè)人沒(méi)有熱氣還能叫做我嗎?呼吸停止了作用,又能叫做我嗎?身肉血脈不流通了,你能不能再說(shuō)這是我呢?老實(shí)說(shuō),不但四大隨便停止了一大,不能叫做我,就是一大不調(diào),你就要恐慌起來(lái)。熱度太高了,就要發(fā)燒;溫度太低了,就要發(fā)冷;風(fēng)力太猛了,全身就會(huì)發(fā)抖;血脈凝結(jié)了,一身就會(huì)強(qiáng)硬麻木�？梢�(jiàn)一般人所執(zhí)著的我相,完全是由無(wú)明所障蔽;若是用智慧光明去觀察那所謂“我相”,就祇好冰消瓦解了。

　　有了我才有人,我相既然沒(méi)有,人相也就沒(méi)有地方去對(duì)待安立了;既然沒(méi)有人我是非,那里還有甚么煩惱呢?煩惱完全是由人我是非中來(lái)的啊!

　　有我才有法,能受用的我既然沒(méi)有,那被受用的一切事事物物,美麗好丑的東西,自然就不會(huì)分別計(jì)較了。可見(jiàn)一切外物,都是由我相安立的。我相本無(wú),因執(zhí)而有。執(zhí),就是愚癡,有愚癡就生出煩惱;破煩惱的利器,就是智慧。智慧是覺(jué)悟的代名詞,覺(jué)悟還沒(méi)有圓滿(mǎn)的時(shí)候,叫做羅漢和菩薩,(P371)如果覺(jué)悟到了究竟圓滿(mǎn),那就叫做無(wú)上正等正覺(jué)——即阿耨多羅三藐三菩提——的佛陀。所以我的結(jié)論:怎樣可以解脫煩惱?我很簡(jiǎn)單的答覆說(shuō):“就是智慧啊!”好了,我很希望諸位能夠時(shí)時(shí)刻刻地用“智慧”去破除一切黑暗的煩惱啊!