佛七講話[第一期] 一九八一年第一期 －第七天

　　佛七講話[第一期] 一九八一年第一期 -第七天

　　時(shí)間過(guò)得真快,今天已是佛七第七天了。在我的感覺上,好像昨天剛報(bào)到,今天就圓滿了似的。所以我們修行,總須“當(dāng)勤精進(jìn),但念無(wú)常。”

　　不過(guò),我要提醒大家,絕不是七天過(guò)去,佛七便結(jié)束了。我們要把這七天,當(dāng)作佛七的開始。事實(shí)上,我們要盡形壽念佛,為了生死,如救頭然,直至命終,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打佛七。

　　凡來(lái)打佛七的人,應(yīng)該注意兩件事:第一件事,是發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心一門深入;第二件事,是發(fā)歡喜心增上功德。

　　第一、發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心一門深入。事實(shí)上,無(wú)論修什么法門,都應(yīng)發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心一門深入。我和大家講過(guò),我們修念佛法門,不要被外道誑騙,不要被其他法門所留。不管是苦是樂,我總是一句阿彌陀佛調(diào)心。縱然其他法門再好,我總是以阿彌陀佛名號(hào)功德求生西方極樂世界。無(wú)論辛苦、窮固、病痛,我總是念佛求生西方。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō),即使三千大千世界,滿中大小聚,我也要調(diào)通過(guò)去,往生極樂。若是能這樣,定得往生。所以要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心求生西方,盡此一生此志不變。

　　第二、起歡喜心增上功德。我們?cè)谏鐣?huì)上很難有機(jī)會(huì)修積功德,因?yàn)殒镀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生,日日所作所為,無(wú)非是業(yè),無(wú)非是罪。但是這七天,可修了七天念佛功德了。在這七天中,我們身禮佛繞佛,沒犯殺、盜、淫;口稱佛名,不能閑雜話,沒犯惡口妄語(yǔ)綺語(yǔ)兩舌;約束大家一心念佛,要求大家一切放下,莫起妄想,自然不生貪慎癡心。其他如要求大家受八關(guān)齋戒,行住坐臥都是循規(guī)蹈矩 ,這都是幫助大家增進(jìn)功德。這七天沒造十惡業(yè),已斷除墮落惡道的因,無(wú)形中修了七天十善業(yè),修積了七天往生西方的凈業(yè)。你沒殺害其他的眾生,沒造惡業(yè)因緣,你自已應(yīng)該慶幸。其他的眾生沒被你殺害,所以也應(yīng)該慶幸。慶自慶他是菩提行。七天當(dāng)中,你修了無(wú)量功德,所以你應(yīng)該起大歡喜心。

　　起歡喜心可以增上功德。

　　佛經(jīng)中說(shuō):“有一個(gè)國(guó)王,一天看見一只金貓鉆入地下。他使人掘地,得三盤金錢,而三盤金錢連續(xù)不斷,延長(zhǎng)五里路遠(yuǎn)。佛說(shuō),這件事的過(guò)去因緣是這樣的:以前有一辟支佛托缽求乞沒有遇到供養(yǎng)他的人。有一賣柴的,身上只有三個(gè)錢。他恭敬地布施,投入缽中。同時(shí),起大歡喜心,在回家路上,步步歡喜,到家后,臨進(jìn)門前,還向辟支佛方向禮拜。他的家距辟支佛所在地有五里。今生賣柴人以過(guò)去功德,生國(guó)王身,而得五里金錢之報(bào)。”

　　所以歡喜心,可使功德增長(zhǎng)。因?yàn)橛蟹ㄏ残?才能發(fā)菩提心,發(fā)菩提心才能成佛。三世諸佛成佛的因,都是從發(fā)菩提心而來(lái)。

　　不要認(rèn)為七天中身心不能放逸,便是大苦。要知道,七天之中,你得了很大功德了。如果你叫苦,認(rèn)為七天來(lái)吃得不好,不能恣口腹;睡得不好,不能任放逸。這樣,將真的得不到功德了。不得功德還有要緊,恐怕因你叫苦埋怨的心,反生罪業(yè),所謂小苦不忍,反招劇苦。因?yàn)槟憬锌?自然你自己不得利益。你叫苦,還會(huì)影響別人,障礙別人的菩提心、菩提愿、菩提行。要知道,障礙別人的菩提心,菩提愿,菩提行罪報(bào)最重,比殺生還重。因?yàn)闅⑸?只能壞人色身,而障人菩提心,菩提愿,菩提行,是壞人慧命。

　　三世諸佛都是由發(fā)菩提心而來(lái),障人菩提心,便是斷佛慧命,罪惡是最大的。九品生中,都須發(fā)菩提心,別人也得往生,這叫續(xù)佛慧命。因?yàn)槟銊駝e人,人人輾轉(zhuǎn)相勸,燈燈也得往生,這叫續(xù)佛慧命。因?yàn)槟銊駝e人,人人輾轉(zhuǎn)相勸,燈燈相續(xù)不絕,便使佛種不斷。

　　對(duì)佛七起歡喜心,便可使自他都發(fā)菩提心。所以大家不可叫苦埋怨,要起歡喜心。這種歡喜心,不僅在七天中要發(fā),甚至盡這一生要不斷在發(fā),這便叫發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心一門深入。

　　《阿彌陀佛》所說(shuō)的,一日乃至七日念佛,這叫別時(shí)修。別時(shí)修是要行人勇猛精進(jìn),克期修正。這一設(shè)施是因?yàn)榕滦腥四觊L(zhǎng)日久,精神散漫,悠悠蕩蕩,埋頭過(guò)日,不得利益。所以打佛七,是要你勇猛精進(jìn),并不是說(shuō),除了這七天,就可不修念佛了。《無(wú)量壽經(jīng)》要人盡形壽念佛,這叫長(zhǎng)時(shí)修。就是說(shuō),盡此一生念佛,永遠(yuǎn)不退,堅(jiān)決要求往生。若能這樣,定得如愿。

　　命終后能不能往生,要看你正念能不能現(xiàn)前。臨終時(shí)若能一念、三念、十念,正念現(xiàn)前,就得往生。一日乃至七日,正念現(xiàn)前,當(dāng)然往生更有把握。盡形壽不離念佛,正念始終現(xiàn)前,那么往生便絕對(duì)有把握了。

　　所謂長(zhǎng)時(shí)修,是四種念佛法之一。四種念佛法是:一、長(zhǎng)時(shí)修;二、好處修;三、無(wú)間修;四、無(wú)雜修。

　　好處修,便是行住坐臥,始終面向西方,心存西方、不敢向西方涕唾,大小便利。

　　無(wú)間修,便是念佛不為煩惱所間斷;念佛,不為游蕩、苦樂、放逸所間斷。遇事或忘,但是記起就念,這樣,無(wú)休無(wú)息,定得往生�？傊�,無(wú)間修便是不被煩惱緣務(wù)所間斷。

　　無(wú)雜修,便是專修念佛,一門深入,不雜其他法門。絕對(duì)不今天誦經(jīng),明天參禪,高興便拜懺,煩悶了便朝山。這樣余雜修,很難得益;縱然得益,也是多生多劫以后的事。同時(shí),應(yīng)該說(shuō)明的是,我們修念佛法門,并不是經(jīng)也不誦,懺也不禮,而是把誦經(jīng)禮懺的功德都回向西方。

　　各位回去,記住這四種修法,時(shí)刻自己策勵(lì)自己,修行定有成就。在佛七期間,無(wú)論得益與否,都要長(zhǎng)時(shí)修念佛。就算七天中已得念佛利益,但是形壽末盡,容易退轉(zhuǎn),一旦退轉(zhuǎn),還是跟沒有得到一樣。所以希望大家回去后,必須長(zhǎng)時(shí)念佛,盡此一報(bào)身,求生極樂國(guó)。

　　彌陀名號(hào)最為吉祥,因彌陀圣號(hào)能福被九道,普度十方。大家能把阿彌陀佛記在心里,帶回家去,定可使全家吉祥,平等平安。希望你們帶著佛號(hào)回去,合家過(guò)一個(gè)平安的年吧。