佛七講話[第一期] 一九八一年第一期 －第三天

　　佛七講話[第一期] 一九八一年第一期 -第三天

　　第三天清凈心念佛

　　昨天和大家講,莫讓心取境,莫讓境礙心,因?yàn)樾娜【?境礙心都是煩惱。

　　煩惱的生起,略有三時(shí)十二處。三時(shí)就是過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、未來(lái)時(shí)。十二處便是眼耳鼻舌身意六根,和色香觸法六塵。若是三時(shí)十二處都不起煩惱,那么,煩惱便無(wú)起處,也無(wú)起時(shí)了。

　　假使再追究根底,三時(shí)十二都起于我執(zhí);我執(zhí)若斷,一切煩惱便根絕了。不過(guò)我執(zhí)很微細(xì),今天不講。

　　煩惱粗的,是現(xiàn)行煩惱,細(xì)的是種子煩惱,極細(xì)的是習(xí)所煩惱。

　　現(xiàn)行煩惱粗,所以大家容易觀察出來(lái);種子煩惱細(xì),便不容易觀察了。有時(shí)心靜,種子煩惱會(huì)顯現(xiàn),但是沒(méi)有經(jīng)過(guò)修行的人,是觀察不出來(lái)的。不過(guò),我們要知道,縱然是現(xiàn)行煩惱,也是由種子而起的。

　　至于習(xí)氣煩惱,極為微細(xì),不是凡夫所能觀察出來(lái)的。什么是習(xí)氣?這很難解說(shuō)。好比風(fēng)吹樹(shù)搖,風(fēng)停止了,樹(shù)還在搖,那便是習(xí)氣。又好比容器盛過(guò)魚(yú)肉,魚(yú)肉倒去了,而腥氣還在,那便是習(xí)氣。

　　只斷現(xiàn)行煩惱,而未斷種子和習(xí)氣,那叫“伏煩惱”。等到種子習(xí)氣也斷了。才叫“斷煩惱”。

　　不過(guò),種子斷了,而習(xí)氣沒(méi)有斷,還不能算是究竟斷。要等習(xí)氣煩惱斷盡,才是究竟斷煩惱。

　　念佛人若能漸漸伏煩惱,便可幫助你念佛往生了。

　　我們凡夫眾生,善根少,業(yè)障深,斷煩惱不容易辦到,就算伏煩惱,也要起大精進(jìn)才行哩。因?yàn)榉鼰�惱也非易事。初果、二�?僅僅漸伏欲界煩惱,三果人漸伏上二果煩惱,四果人才真的斷了界內(nèi)的煩惱,破了界內(nèi)無(wú)明。初果沒(méi)斷種子,僅僅初預(yù)圣流;二果沒(méi)斷種子,僅僅貪慎癡淡薄了一些;三果人沒(méi)斷種子,僅僅修斷上二界七十二品無(wú)明;四果人斷了三界種子,卻未斷習(xí)氣。

　　煩惱有那些呢?略說(shuō)有六種:就是貪、慎、癡、慢、疑、惡見(jiàn)。我們凡夫既不能斷,也不容易伏,只可以用一聲佛號(hào)化解這些煩惱。人家罵,你聽(tīng)不見(jiàn);人家打,你躲開(kāi);不以罵還罵,不以打還打,只知一心念佛求往生。這樣也勉強(qiáng)還可算是伏煩惱。

　　至誠(chéng)念佛,便是“一心”,煩惱逐漸不起,便是“不亂”。如是一佛,煩惱便斷,煩惱斷,心自然清凈。這叫“一念清凈一念佛”,這樣用功念去,若能作到念念如此,便是“念念清凈念念佛”

　　不管他憂喜苦樂(lè),不管他善惡是非,也不管他六塵怎樣擾動(dòng),總是念念清凈,相續(xù)不斷,行住坐臥,總是凈念相繼,這叫“念佛心打成一片”。

　　假使念佛到了這種地步,就可決定往生。所以大家要精進(jìn)念佛,借阿彌陀佛名號(hào)的功德,圓凈一念而成佛。愿切實(shí)記錄,各自用功。