佛七講話[第五期]一九八九年第二期-第六天
佛七講話[第五期]一九八九年第二期-第六天
佛七講話[第五期] 作者:釋智諭
第六天真信切愿持念佛名
過去久遠劫以前,有一尊佛,號世自在王,當時有一位國王,好樂佛法,智慧勇猛,于世自在王法中出家,名法藏比丘,法藏比丘后來就是阿彌陀佛。
法藏比丘當時發(fā)無上菩提心,就和世自在王佛說,世尊,我已發(fā)無上正真道意,求世尊示現(xiàn)我十方諸佛清凈國土,我當攝取。世自在王佛贊歡以后,就示現(xiàn)二百一十億清凈佛國土。法藏比丘聽說以后,也都觀見到了,思惟修行,經過五劫,建立西方極樂世界。
極樂世界,非?鞓贰a屽饶材岱鹪e例子說,世間國王的伎樂百千萬種,不及四王天一種;四王天的伎樂百千萬種,不及兜率天一種;兜率天伎樂百千萬種,不及化樂天一種,化樂天的伎樂百千萬種,不及他化自在天一種;他化自在天的伎樂百千萬種,不及西方極樂世界微風吹動諸實行樹七寶羅綱一種音聲。
由此我們就可知道,極樂世界如何殊勝,彼國的天人,要想吃飯的時候,七寶缽自然現(xiàn)前,百味美食皆具足。雖然有這個食物,大家不吃,見色聞香就飽滿了,用齊罷,寶缽又隱沒。
彼國人民,衣服自然,沒有苦寒苦熱,要它涼就涼,要它溫就溫,大家可以看無量壽經,上面就得很多。
再看我們娑婆世界,小而言之,眾生貪瞋癡重,勾心門角,爭名奪利,大而言之,刀兵劫,疾病劫,饑饉劫。
我們眼前的生活,不知道那一刻就破滅。都說是,養(yǎng)兒防備老?墒,世間無常,固然是父親死了,兒子哭;可是兒子死了,父親哭的也很多。夫哭妻、妻哭夫,兄哭弟,弟哭兄,雖然說骨肉團聚,可是終歸免不了大哭一場。
眾生行善的少,造惡的多,把世間搞得非?植馈M档、搶的、殺的、害的,由惡業(yè)因緣,墮入三涂;畹臅r候,眷屬一起,命終以后,各走各的路,互不相關。
所以娑婆世界,苦不堪言,有智慧者,誰不求往生西方?
你莫說聰明夸伶俐,要知道,臨命終時,唯有一句阿彌陀佛導亡魂,生極樂之邦。你一生的勢力皆沒有了,你說有頂天的學問也沒用。
智者大師號稱中國小釋迦,智慧不可限量,臨命終時,還是右脋而臥,念佛求生西方,何況我們愚癡凡夫呢?我們這一點點小聰明,不如智者大師九牛一毛。
大家切實覺悟,你躺在病床上,上氣不接下氣,眼看要命終了。你的金錢勢力沒用了,嬌妻美妾沒有用了,孝子賢孫也沒有用了,那時候可以救你的,唯有一句阿彌陀佛。
既然知道往生西方是極樂,那么我們怎么能往生西方呢?往生西方就是念阿彌陀佛。
佛在般舟三昧經說過,欲生我國,持念我名。佛的四十八愿所致,阿彌陀佛在世自在王佛那個地方,發(fā)過四十八愿,大略地說,廣度十方一切眾生,若不度十方眾生者,我不取正覺,
生到西方,一切眾生,神通具足。具足空、無相、無愿三昧,定慧皆具足,壽命無量,除非要想長就長,要想短就短。佛愿如此,接引眾生,我愿也如此,求往生西方。佛愿我愿相契合,就得往生。
所以,持念佛名,若廣說有三種,第一種,就是信;第二種,是愿;第三,是持念佛名。
現(xiàn)在眾生,人心無常,信得不真。我們要堅決地信阿彌陀佛,因為這是釋迦牟尼佛所說,我們應該信受佛語,依教奉行。
可是偏偏有人,別人一說,你怎么知道有阿彌陀佛呢?他的信心就退掉了,這種心慢說是往生西方,任何事情都不得成功啊!
你就是說,其他法門再好,我還是信,念阿彌陀佛,我絕對不今天修凈土,明天修別的。
換句話說,你修其他的法門,也不可三心二意,朝暮改變。
你就是說,其他的佛比阿彌陀佛好上千萬億倍,我還是信阿彌陀佛。因為我聽釋迦牟尼佛如此說,依圣言量嘛!信受佛語,信心不拔。要不然,我們不忠于阿彌陀佛,焉得往生?
第二個,談到愿。愿生西方,現(xiàn)在有很多人,聽說東方有藥師世界也不錯啊!他拋棄西方,想生東方,說其他的佛國土也很美妙啊!他拋棄極樂世界,又想往生其他的佛國土。像這種人,沒有忠誠思想,沒有中心思想。依理而說,慢說是佛不接引,眾生也不接引這種人。
所以要真信切愿,持念阿彌陀佛名號。不要說,阿彌陀佛名號有什么用呢?你要知道,三藏十二部,皆不出一個“佛”字。“佛”字功德無量。
佛在世的時候,有一個老年人要求出家,弟子皆說沒有善根,佛說我收他作徒弟,他的善根成熟,他在迦葉佛的時候,被虎所逼,念了一句“南無佛”,現(xiàn)在那個善根成熟了。佛收他作弟子,為他說法,證四果阿羅漢。證阿羅漢以后,他和佛說,世尊,我不忍心見世尊湼槃,我要求世尊,允許我先入湼槃。
由此而知,“佛”之一字,功德無量,那能說念一句佛號有什么用呢?這是不思議功德,F(xiàn)在有很多人以學術觀點看,實可悲哀。
所以,大家莫貪戀娑婆,應求往生西方,求往生西方就在一句佛號。
現(xiàn)在開始就念阿彌陀佛。
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