佛七講話[第五期]一九八九年第二期－第六天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第二期-第六天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第六天真信切愿持念佛名

　　過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前,有一尊佛,號(hào)世自在王,當(dāng)時(shí)有一位國(guó)王,好樂(lè)佛法,智慧勇猛,于世自在王法中出家,名法藏比丘,法藏比丘后來(lái)就是阿彌陀佛。

　　法藏比丘當(dāng)時(shí)發(fā)無(wú)上菩提心,就和世自在王佛說(shuō),世尊,我已發(fā)無(wú)上正真道意,求世尊示現(xiàn)我十方諸佛清凈國(guó)土,我當(dāng)攝取。世自在王佛贊歡以后,就示現(xiàn)二百一十億清凈佛國(guó)土。法藏比丘聽(tīng)說(shuō)以后,也都觀見(jiàn)到了,思惟修行,經(jīng)過(guò)五劫,建立西方極樂(lè)世界。

　　極樂(lè)世界,非�？鞓�(lè)。釋迦牟尼佛曾舉例子說(shuō),世間國(guó)王的伎樂(lè)百千萬(wàn)種,不及四王天一種;四王天的伎樂(lè)百千萬(wàn)種,不及兜率天一種;兜率天伎樂(lè)百千萬(wàn)種,不及化樂(lè)天一種,化樂(lè)天的伎樂(lè)百千萬(wàn)種,不及他化自在天一種;他化自在天的伎樂(lè)百千萬(wàn)種,不及西方極樂(lè)世界微風(fēng)吹動(dòng)諸實(shí)行樹(shù)七寶羅綱一種音聲。

　　由此我們就可知道,極樂(lè)世界如何殊勝,彼國(guó)的天人,要想吃飯的時(shí)候,七寶缽自然現(xiàn)前,百味美食皆具足。雖然有這個(gè)食物,大家不吃,見(jiàn)色聞香就飽滿了,用齊罷,寶缽又隱沒(méi)。

　　彼國(guó)人民,衣服自然,沒(méi)有苦寒苦熱,要它涼就涼,要它溫就溫,大家可以看無(wú)量壽經(jīng),上面就得很多。

　　再看我們娑婆世界,小而言之,眾生貪瞋癡重,勾心門(mén)角,爭(zhēng)名奪利,大而言之,刀兵劫,疾病劫,饑饉劫。

　　我們眼前的生活,不知道那一刻就破滅。都說(shuō)是,養(yǎng)兒防備老。可是,世間無(wú)常,固然是父親死了,兒子哭;可是兒子死了,父親哭的也很多。夫哭妻、妻哭夫,兄哭弟,弟哭兄,雖然說(shuō)骨肉團(tuán)聚,可是終歸免不了大哭一場(chǎng)。

　　眾生行善的少,造惡的多,把世間搞得非常恐怖。偷的、搶的、殺的、害的,由惡業(yè)因緣,墮入三涂�；畹臅r(shí)候,眷屬一起,命終以后,各走各的路,互不相關(guān)。

　　所以娑婆世界,苦不堪言,有智慧者,誰(shuí)不求往生西方?

　　你莫說(shuō)聰明夸伶俐,要知道,臨命終時(shí),唯有一句阿彌陀佛導(dǎo)亡魂,生極樂(lè)之邦。你一生的勢(shì)力皆沒(méi)有了,你說(shuō)有頂天的學(xué)問(wèn)也沒(méi)用。

　　智者大師號(hào)稱(chēng)中國(guó)小釋迦,智慧不可限量,臨命終時(shí),還是右脋而臥,念佛求生西方,何況我們愚癡凡夫呢?我們這一點(diǎn)點(diǎn)小聰明,不如智者大師九牛一毛。

　　大家切實(shí)覺(jué)悟,你躺在病床上,上氣不接下氣,眼看要命終了。你的金錢(qián)勢(shì)力沒(méi)用了,嬌妻美妾沒(méi)有用了,孝子賢孫也沒(méi)有用了,那時(shí)候可以救你的,唯有一句阿彌陀佛。

　　既然知道往生西方是極樂(lè),那么我們?cè)趺茨芡�生西方�?往生西方就是念阿彌陀佛。

　　佛在般舟三昧經(jīng)說(shuō)過(guò),欲生我國(guó),持念我名。佛的四十八愿所致,阿彌陀佛在世自在王佛那個(gè)地方,發(fā)過(guò)四十八愿,大略地說(shuō),廣度十方一切眾生,若不度十方眾生者,我不取正覺(jué),

　　生到西方,一切眾生,神通具足。具足空、無(wú)相、無(wú)愿三昧,定慧皆具足,壽命無(wú)量,除非要想長(zhǎng)就長(zhǎng),要想短就短。佛愿如此,接引眾生,我愿也如此,求往生西方。佛愿我愿相契合,就得往生。

　　所以,持念佛名,若廣說(shuō)有三種,第一種,就是信;第二種,是愿;第三,是持念佛名。

　　現(xiàn)在眾生,人心無(wú)常,信得不真。我們要堅(jiān)決地信阿彌陀佛,因?yàn)檫@是釋迦牟尼佛所說(shuō),我們應(yīng)該信受佛語(yǔ),依教奉行。

　　可是偏偏有人,別人一說(shuō),你怎么知道有阿彌陀佛呢?他的信心就退掉了,這種心慢說(shuō)是往生西方,任何事情都不得成功啊!

　　你就是說(shuō),其他法門(mén)再好,我還是信,念阿彌陀佛,我絕對(duì)不今天修凈土,明天修別的。

　　換句話說(shuō),你修其他的法門(mén),也不可三心二意,朝暮改變。

　　你就是說(shuō),其他的佛比阿彌陀佛好上千萬(wàn)億倍,我還是信阿彌陀佛。因?yàn)槲衣?tīng)釋迦牟尼佛如此說(shuō),依圣言量嘛!信受佛語(yǔ),信心不拔。要不然,我們不忠于阿彌陀佛,焉得往生?

　　第二個(gè),談到愿。愿生西方,現(xiàn)在有很多人,聽(tīng)說(shuō)東方有藥師世界也不錯(cuò)啊!他拋棄西方,想生東方,說(shuō)其他的佛國(guó)土也很美妙啊!他拋棄極樂(lè)世界,又想往生其他的佛國(guó)土。像這種人,沒(méi)有忠誠(chéng)思想,沒(méi)有中心思想。依理而說(shuō),慢說(shuō)是佛不接引,眾生也不接引這種人。

　　所以要真信切愿,持念阿彌陀佛名號(hào)。不要說(shuō),阿彌陀佛名號(hào)有什么用呢?你要知道,三藏十二部,皆不出一個(gè)“佛”字。“佛”字功德無(wú)量。

　　佛在世的時(shí)候,有一個(gè)老年人要求出家,弟子皆說(shuō)沒(méi)有善根,佛說(shuō)我收他作徒弟,他的善根成熟,他在迦葉佛的時(shí)候,被虎所逼,念了一句“南無(wú)佛”,現(xiàn)在那個(gè)善根成熟了。佛收他作弟子,為他說(shuō)法,證四果阿羅漢。證阿羅漢以后,他和佛說(shuō),世尊,我不忍心見(jiàn)世尊湼槃,我要求世尊,允許我先入湼槃。

　　由此而知,“佛”之一字,功德無(wú)量,那能說(shuō)念一句佛號(hào)有什么用呢?這是不思議功德�，F(xiàn)在有很多人以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)看,實(shí)可悲哀。

　　所以,大家莫貪戀娑婆,應(yīng)求往生西方,求往生西方就在一句佛號(hào)。

　　現(xiàn)在開(kāi)始就念阿彌陀佛。