佛七講話[第五期]一九八九年第二期－第七天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第二期-第七天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第七天世間諸行無(wú)常一切法無(wú)我

　　佛說(shuō),世間諸行無(wú)常,一切法無(wú)我。

　　大家認(rèn)為好的生活,好的環(huán)境,終歸要破壞。所以大家時(shí)常念無(wú)常,不可起貪瞋癡。久久觀照,就對(duì)娑婆有厭離感了,于西方極樂(lè)慢慢地,就產(chǎn)生欣往之心。

　　西方極樂(lè)和世間不同。他不同在何處呢?我們今天講一講。所謂無(wú)常和常,無(wú)我和我,是一法界。本來(lái)沒(méi)有分別,就是因?yàn)橛忻�、有覺(jué)才分別的。

　　我們先講常和無(wú)常的無(wú)分別。所謂無(wú)常是生滅法,生死六道,才稱為無(wú)常�？墒菑�無(wú)量劫以來(lái),我們就生死于六道,往無(wú)量劫以后,我們還是生死六道。如果不覺(jué)悟,永不出離。

　　所以我們就知道,無(wú)量劫以來(lái)生死不斷,無(wú)量劫以后也是生死不斷,如此緣故,稱為無(wú)常。

　　可是生死不斷,有不斷,才有生死。既然有不斷,那個(gè)不斷就不生也不死啊!

　　所以有常才有無(wú)常,由于無(wú)常我們才知道常。這好比東西一體兩面。好比天上的月亮,天上月亮沒(méi)兩樣,可是你在這邊看,這是滿月,到地球那邊看,這是半月。

　　所以常和無(wú)常,法沒(méi)有兩樣,只是眾生的見(jiàn)不同就是了。

　　再講無(wú)我,第七識(shí)我執(zhí),因?yàn)檫@個(gè)我,有轉(zhuǎn)易。生為人執(zhí)著人為我,死為鬼又執(zhí)著鬼為我,鬼死生天又執(zhí)著天為我。因?yàn)樗�轉(zhuǎn)易,才稱為無(wú)我。

　　怎么知道無(wú)我呢?人變成鬼,如果人是我的話,他怎么可以變成鬼?鬼是誰(shuí)呢?人變成鬼,就知道人無(wú)我。鬼變成天,知道鬼無(wú)我。如此推演,六道輪回,皆無(wú)我。所以佛說(shuō)世間一切法無(wú)我。

　　但愿是我們知道,第七識(shí)我執(zhí),雖有轉(zhuǎn)易而無(wú)間斷。人執(zhí)著人是我,變成鬼又執(zhí)著鬼是我,生天又執(zhí)著天是我,人鬼天有轉(zhuǎn)易,可是我無(wú)間斷啊!

　　換句話說(shuō),人死變鬼的時(shí)候,無(wú)間執(zhí)我。這個(gè)我執(zhí),在人鬼之間,沒(méi)有間斷。六道輪回皆如此。不但是六道輪回,四圣之間也如此。

　　譬如說(shuō),成阿羅漢的是我,成辟支佛的是我,成菩薩還是我,成佛的還是我啊!

　　原來(lái)佛說(shuō)此法,是依兩種世間而說(shuō)。佛說(shuō)無(wú)常、無(wú)我、苦、不凈,是約眾生世間而說(shuō),實(shí)實(shí)在在,眾生世間是在迷的當(dāng)中。

　　佛又說(shuō),常、樂(lè)、我、凈,是約智正覺(jué)世間而說(shuō)。這個(gè)我們要分清。于一真法界當(dāng)中,沒(méi)有無(wú)常,也沒(méi)有常;沒(méi)有我、也沒(méi)有無(wú)我;因?yàn)橐徽娣ń鐭o(wú)分別故。

　　由于迷或覺(jué)分別出來(lái),眾生世間、智正覺(jué)世間。我們說(shuō),觀世間無(wú)常,那是眾生世間。不起貪瞋癡,就接近智正覺(jué)世間。修佛道,就是這么修。此稱之為,轉(zhuǎn)迷證覺(jué)。

　　談到西方極樂(lè)世界,是智正覺(jué)世間。智正覺(jué)世間,又為一真法界,諸佛清凈報(bào)土,皆是一真法界,我們就知道,極樂(lè)世界常樂(lè)我凈。

　　不相信大家尋一尋經(jīng)文,看一看,彼國(guó)眾生不受眾苦但受諸樂(lè),不是樂(lè)嗎?西方稱為凈土,不是凈嗎?彼佛號(hào)阿彌陀,無(wú)量光無(wú)量壽,阿彌陀不是我嗎?無(wú)量不是常嗎?所以極樂(lè)世界,凈土法門,是常樂(lè)我凈。

　　我們開始修凈土法門,厭離娑婆苦,欣往西方樂(lè),就是厭離世間,往生一真法界。

　　有些人不知道,他說(shuō),我不求生凈土。換句話說(shuō),他的意思就是,我不求轉(zhuǎn)迷證覺(jué),我不求轉(zhuǎn)凡成圣。此人顛倒迷惑之極!于佛道之中,其誰(shuí)不求轉(zhuǎn)迷證覺(jué)呢?

　　他還舉出例子來(lái),釋迦牟尼佛不是在娑婆五濁惡世度眾生嗎?我要學(xué)釋迦牟尼佛,他不知道,釋迦牟尼佛心凈則佛土凈。他何嘗落入五濁惡世?為眾生迷倒緣故,才入娑婆度眾生就是了。在釋迦牟尼佛清凈心中所見(jiàn),娑婆是凈土。

　　經(jīng)上不是說(shuō)過(guò)嗎?釋迦牟尼佛以威神力現(xiàn)娑婆為凈土,娑婆世界地平如掌,眾寶所成,清凈莊嚴(yán)好像西方極樂(lè)世界。

　　佛的清凈心中,見(jiàn)此娑婆就是這個(gè)樣子,因?yàn)樾膬魟t佛土凈啊!眾生心穢則國(guó)土也穢。在佛看起來(lái),統(tǒng)通是一真法界。

　　凡夫眾生心穢的緣故,天見(jiàn)一真法界,就是天法界;人見(jiàn)一真法界,是人法界;阿修羅所見(jiàn),是阿修羅法界;地獄餓鬼畜生見(jiàn)的,是地獄餓鬼畜生法界。其實(shí)一真法界沒(méi)有動(dòng)。好比天上的月亮不動(dòng),這邊月滿月,那邊見(jiàn)半月。

　　在六道之中,業(yè)報(bào)不同,所見(jiàn)也不同。同是一水,天見(jiàn)是琉璃,人見(jiàn)是水,餓鬼所見(jiàn)是膿血,地獄所見(jiàn)是火炭。

　　一切法由心而造,我們念佛求生西方,就是要造清凈心,心清凈則國(guó)土凈。

　　所以有人說(shuō),我不求往生凈土,是顛倒之極。他自比釋迦牟尼佛,他沒(méi)想到,他是以穢心入穢土。猶如由暗入暗,那有出期呢?佛是清凈心,為憐愍眾生迷倒故,起大悲心入世間度眾生,這是不相同的。

　　講到此地,我又想到大家回去就過(guò)年了。還是一句老話,希望大家不要殺生,不要看他是雞是鴨,原來(lái)他和我們同具佛性種子,就是因?yàn)樗�迷倒的緣故�；髽I(yè)的緣故,落入生死,遭入割殺。

　　所以我們今天得幸聞到佛法,親近佛緣,既為佛弟子,應(yīng)該對(duì)他們起大悲心,消極地,不殺生,積極地,放生。如果你能救一條命,就有大功德,如果你救得多,功德無(wú)量,所以大家積極地,應(yīng)該放生。

　　放生要注意到,不可定期,我初一、十五放生,販子初一、十五去抓去了,或者今天昨上打電話告訴販子,我明天要多少魚多少鳥,好,他去抓去了。不要這個(gè)樣子,遇到的隨緣隨力去放,這樣,你有大功德。

　　所以大家記住——不殺生,要放生,廣修功德。

　　今天晚上佛七圓滿,希望大家精進(jìn)。千萬(wàn)心中不要想,我眼看佛七圓滿了,我要作何事作何事,我去逛一逛,好好吃一餐,要不得!

　　你要知道,那是邪定。正定者有余勢(shì),出定以后還有余勢(shì)不斷。佛七要得正法門,佛七回去以后,心中還是善的,還是不動(dòng)的。

　　如果你打七回去馬上亂,佛七功德不但沒(méi)有,那是邪定。邪定者受邪惡報(bào),何況你生佛七期間,心中就想到回去的事情?難道你不珍惜你七天的辛苦?難道你不想往生西方?

　　希望大家回去以后,要有余勢(shì),今天拉里拉雜,講得太長(zhǎng)。

　　現(xiàn)在開始念佛。