【譯文】

　　再次，眼有的確立一種，指能看見(jiàn)色。

　　有的確立二種，即長(zhǎng)養(yǎng)眼、異熟生眼。

　　有的確立三種，即肉眼、天眼、慧眼。

　　有的確立四種，即有瞚眼、無(wú)瞚眼、恒相續(xù)眼、不恒相續(xù)眼。恒相續(xù)，是只能見(jiàn)色界的眼。

　　有的確立五種，指地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣眾生不同的眼。

　　有的確立六種，即自相續(xù)眼、他相續(xù)眼、端嚴(yán)眼、丑陋眼、有垢眼、無(wú)垢眼。

　　有的確立七種，即有識(shí)眼、無(wú)識(shí)眼、疆眼、弱眼、善識(shí)所依眼、不善識(shí)所依眼、無(wú)記識(shí)所依眼。

　　有的確立八種，即依處眼、變化眼、善業(yè)異熟生眼、不善業(yè)異熟生眼、食所長(zhǎng)養(yǎng)眼、睡眠長(zhǎng)養(yǎng)眼、梵行長(zhǎng)養(yǎng)眼、定所長(zhǎng)養(yǎng)眼。

　　有的確立九種，即已得眼、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼、應(yīng)斷眼、不應(yīng)斷眼、已斷眼、非已斷眼。

　　確立十種的，沒(méi)有。

　　有的確立十一種，即過(guò)去眼、未來(lái)眼、現(xiàn)在眼、內(nèi)眼、外眼、粗眼、細(xì)眼、劣眼、妙眼、遠(yuǎn)眼、近眼。

　　如同眼一樣，耳等的劃分差別確立種數(shù)也是這樣。耳等的種數(shù)差別與眼不同的地方，在三種、四種分法中有部分增減：

　　三種耳，指的是凡人依托肉體的耳、能聽(tīng)受凡人無(wú)法聽(tīng)到的聲境的天耳、能精核真理言聲的耳；四種耳，指的是因果相續(xù)不住的耳、因果相續(xù)有住的耳、能聽(tīng)受佛道高義的耳、不能聽(tīng)受佛道高義的耳。

　　三種鼻舌，指的是光凈的鼻舌、不光凈的鼻舌和被損壞的鼻舌；四種鼻舌，指的是因果相續(xù)不住的鼻舌、因果相續(xù)有住的鼻舌、能生識(shí)的鼻舌、不能生識(shí)的鼻舌。

　　三種身，指作為容納滓穢處所的不凈身、不容納滓穢的清凈身、一切各種感官全面附隨的身體；四種身，指的是因果相續(xù)不住的身、因果相續(xù)有住的身、自身放光的身、自身不放光的身。

　　【原典】

　　復(fù)次，眼有一種，謂能見(jiàn)色。

　　或立二種，謂長(zhǎng)養(yǎng)眼①、異熟生眼②。

　　或立三種，謂肉眼③、天眼④、慧眼⑤。

　　或立四種，謂有瞚眼、無(wú)瞚眼⑥、恒相續(xù)眼⑦、不恒相續(xù)眼⑧，恒相續(xù)者謂色界眼⑨。

　　或立五種，謂五趣所攝眼。

　　或立六種，謂自相續(xù)眼⑩、他相續(xù)眼⑾、端嚴(yán)眼⑿、丑陋眼、有垢眼、無(wú)垢眼⒀。

　　或立七種，謂有識(shí)眼、無(wú)識(shí)眼⒁、疆眼、弱眼、善識(shí)所依眼、不善識(shí)所依眼、無(wú)記識(shí)所依眼⒂。

　　或立八種，謂依處眼⒃、變化眼⒄、善業(yè)異熟生眼⒅、不善業(yè)異熟生眼、食所長(zhǎng)養(yǎng)眼⒆、睡眠長(zhǎng)養(yǎng)眼、梵行長(zhǎng)養(yǎng)眼、定所長(zhǎng)養(yǎng)眼。

　　或立九種，謂已得眼、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼⒇、應(yīng)斷眼、不應(yīng)斷眼、已斷眼、非已斷眼(21)。

　　或立十種者，無(wú)。

　　或立十一種，謂過(guò)去眼、未來(lái)眼、現(xiàn)在眼、內(nèi)眼、外眼(22)、麤眼、細(xì)眼(23)、劣眼、妙眼、遠(yuǎn)眼、近眼(24)。

　　如眼如是，耳等亦爾。是中差別者，謂增三增四(25)：

　　三種耳者，謂肉所纏耳、天耳、審諦耳(26)；四種耳者，謂恒相續(xù)耳、不恒相續(xù)耳、高聽(tīng)耳、非高聽(tīng)耳(27)。

　　三種鼻舌者，謂光凈、不光凈及被損；四種鼻舌者，謂恒相續(xù)、不恒相續(xù)、有識(shí)、無(wú)識(shí)。

　　三種身者，謂滓穢處、非滓穢處(28)及一切徧諸根所隨逐故；四種身者，謂恒相續(xù)、不恒相續(xù)、有自然光、無(wú)自然光(29)。

　　【注釋】

　�、匍L(zhǎng)養(yǎng)眼：受資養(yǎng)物長(zhǎng)久資養(yǎng)的眼。

　�、诋愂焐�眼：先世造作所得的果報(bào)生就的眼。

　�、廴庋郏褐荒茏R(shí)見(jiàn)顯露出來(lái)的沒(méi)有障礙的物類。此處眼，不能簡(jiǎn)單釋為視見(jiàn)。

　�、芴煅郏嚎梢宰R(shí)見(jiàn)顯露的不顯露的、有障礙的無(wú)障礙的色境。

　　⑤慧眼：慧能觀察，所以稱為眼。照諸法皆空真理的空慧，稱為慧眼。

　�、抻胁i眼、無(wú)瞚眼：有開(kāi)閉的、無(wú)開(kāi)閉的眼。瞚，音順，眼開(kāi)閉。有開(kāi)閉的眼指肉眼，無(wú)開(kāi)閉的眼指法眼。

　�、吆阆嗬m(xù)眼：因果相續(xù)不住的眼。相續(xù)，因果相續(xù)。

　�、嗖缓阆嗬m(xù)眼：因果相續(xù)有住的眼，此也指法眼。

　�、嵘�界眼：只能識(shí)見(jiàn)色界的眼。色界，指十八界(六根、六境、六識(shí))中的色界即色境，非指三界中的色界。

　�、庾韵嗬m(xù)眼：自己造作導(dǎo)致果報(bào)生的眼。

　�、纤�相續(xù)眼：別人造作(父母)導(dǎo)致果報(bào)生的眼。

　�、卸藝�(yán)眼：美好的眼。端嚴(yán)：與莊嚴(yán)、嚴(yán)飾同義，在佛經(jīng)中，都具有美飾或美好的含意。

　�、延泄秆�、無(wú)垢眼：有垢眼，含有不善意的污垢眼。無(wú)垢眼，沒(méi)有不善意污垢的眼，即清凈眼。

　�、矣凶R(shí)眼、無(wú)識(shí)眼：有識(shí)眼，能生識(shí)的眼。無(wú)識(shí)眼，不能生識(shí)的眼。

　　⒂善識(shí)所依眼、不善識(shí)所依眼、無(wú)記識(shí)所依眼：此處指依托眼根的識(shí)有善、不善、無(wú)記(非善非惡)等三性的不同。

　　⒃依處眼：依托根體的眼。實(shí)際上指的肉體身眼。處，內(nèi)六處的處。

　�、兆兓�眼：指菩薩為度眾生隨意變化的眼。

　�、稚茦I(yè)異熟生眼：作善行導(dǎo)致的果報(bào)生的眼。

　�、棕澦�長(zhǎng)養(yǎng)眼：食物助長(zhǎng)的眼，此處食主要指段食，即一般生活食物。后文的梵行、定的長(zhǎng)養(yǎng)，即佛家所謂法食、禪食，主要指精神的涵養(yǎng)或修養(yǎng)。

　�、匾训醚�、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼：此五種眼是依得失之不同，所顯露出的五種眼神。

　　(21)應(yīng)斷眼、不應(yīng)斷眼、已斷眼、非已斷眼：意識(shí)到應(yīng)斷煩惱的眼、不是意識(shí)到應(yīng)斷煩惱的眼、已斷煩惱的眼、不是已斷煩惱的眼。

　　(22)內(nèi)眼、外眼：觀內(nèi)心現(xiàn)象的眼、觀外物境界的眼。

　　(23)麤眼、細(xì)眼：觀一般事物外形的眼、觀構(gòu)成事物的微細(xì)成分的眼(此眼佛家一般指佛家慧眼)。

　　(24)遠(yuǎn)眼、近眼：此處所謂遠(yuǎn)、近，非指生理上的遠(yuǎn)、近視力。遠(yuǎn)眼是法力眼，可觀極遠(yuǎn)、極微物。

　　(25)增三增四：在三分法、四分法中有所增加，其實(shí)是部分名目不同。

　　(26)審諦耳：用耳精核真理言聲。

　　(27)高聽(tīng)耳、非高聽(tīng)耳：能聽(tīng)受佛道高義的耳、不能聽(tīng)受佛道高義的耳。

　　(28)滓穢處、非滓穢處：身體為容納滓穢的處所、非容納滓穢的處所。容滓穢處所即容不凈處所，佛家指世俗人身虛假污穢，難脫生死之苦。

　　(29)有自然光、無(wú)自然光：佛家認(rèn)為諸佛菩薩及諸天自身能發(fā)光即自然光，凡人身體無(wú)光即無(wú)自然光。修習(xí)瑜伽術(shù)、禪定、密法達(dá)到自身發(fā)光境界并非子虛烏有。