【譯文】

　　又識能夠識別對象事物的總體相狀。就在這對象事物總相中有還沒有識別的部分，其中又有應識別的部分，對這應識別部分產生能識別的精神活動，就稱作作意。就在這對象事物總體相中的樂意的、不樂意的、既非樂意又非不樂意的事相，由觸識別。就在這對象事物總體相中的讓人攝受的、損害人的、既非讓人攝受又非損害人的事相，由受識別。就在這對象事物總體相中的作為事因的言論相，由想識別。就在這對象事物總體相中的作為邪、正、非邪非正的行為原因的事相，由思識別。所以說那從作意到后邊的思，稱為能在一切處、一切尋伺境地、一切時間、一切心理活動互相連帶的現象中發(fā)生的心理活動。

　　作意是什么？指調動內心各種活動一起轉向所要作用的境界對象。觸是什么？指使感官、境界對象、感知識別三者結合交涉，從而使內心各種活動作用境界對象。受是什么？指領納外境后的內心感受。想是什么？指對事物種種相狀進行思惟并形成言語概念加以表述。思是什么？指內心造作形成善、惡、非善非惡的心念。欲是什么？指對樂意的事，心理隨著那些事物現行狀產生希求作什么的心念的特性。勝解是什么？指對已經決斷的事，心理隨著那些事物的現行狀進行審定不移的特性。念是什么？指對曾經感知過的事，心理隨著那些事物的現行狀產生明確記憶的特性。三摩地是什么？指對所觀想的事，心理隨著那些事物的現行狀一心思慮所對境界不移的特性。慧是什么？指所觀想的事，心理隨著那些事物的現行狀進行推度決定斷絕疑念的特性，推度決定或者依循真實的理，或者依循不真實的理，或者依循既非真實又非不真實的理。

　　又作意造作什么？引發(fā)內心活動使它作用境界對象。觸造作什么？使受、想、思得以生起。受造作什么？使愛得以產生。想造作什么？使心對境界對象產生概念言語進行思惟。思造作什么？使心思考造作并使身體言語造作。欲造作什么？用希求心念激發(fā)身語意的造作。勝解造作什么？對于境界審定功德過失并堅持不移。念造作什么？對很久以前曾經思考、造作、講述過的事明確記憶。三摩地造作什么？使內心得以斷疑悟真。慧造作什么？它是在戲論的染污法、清凈法基礎上進行思惟推求。

　　【原典】

　　又識能了別事之總相①。即此所未了別所了境相②能了別者，說名作意。即此可意、不可意、俱相違相③，由觸了別。即此攝受、損害、俱相違相，由受了別。即此言說因相④，由想了別。即此邪正俱相違行因相，由思了別。是故說彼作意等，思為后邊，名心所有法徧一切處、一切地、一切時、一切生⑤。

　　作意云何？謂心回轉。觸云何？謂三和合。受云何？謂領納。想云何？謂了像。思云何？謂心造作。欲云何？謂于可樂事，隨彼彼行欲有所作性。勝解云何？謂于決定事，隨彼彼行印可隨順⑥性。念云何？謂于串習事，隨彼彼行明了記憶性。三摩地云何？謂于所觀察事，隨彼彼行審慮所依心一境⑦性。慧云何？謂即于所觀察事，隨彼彼行簡擇諸法⑧性，或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。

　　又作意作何業(yè)⑨？謂引心為業(yè)⑩。觸作何業(yè)？謂受、想、思所依為業(yè)⑾。受作何業(yè)？謂愛生所依為業(yè)⑿。想作何業(yè)？謂于所緣，令心發(fā)起種種言說為業(yè)。思作何業(yè)？謂發(fā)起尋伺身語業(yè)等為業(yè)⒀。欲作何業(yè)？謂發(fā)動為業(yè)⒁。勝解作何業(yè)？謂于所緣印持功德過失為業(yè)⒂。念作何業(yè)？謂于久遠所思、所作、所說憶念為業(yè)。三摩地作何業(yè)？謂智⒃所依為業(yè)�；圩骱螛I(yè)？謂于戲論⒄所行染污、清凈，隨順推求為業(yè)。

　　【注釋】

　　①總相：事物的一般屬性的相狀，或一般現象，與個別事物現象相對；或指境界對象總體相狀。

　�、谒�了境相：指應了別的境相。

　�、劬阆噙`相：既非此又非彼的相狀。此處指既非可意，又非不可意。

　�、苎哉f因相：作為事因的言論的相狀。

　　⑤名心所有法徧一切處、一切地、一切時、一切生：此即心所法中的遍行法。

　�、抻】呻S順：審決印證后不再猶豫，隨順不移。

　　⑦審慮所依心一境：審慮所依托的專一對境的心。

　　⑧簡擇諸法：對事物各種現象進行推度決定，不再疑慮。

　�、嶙饕庾骱螛I(yè)：能發(fā)動內心活動的心理活動造作什么？本段闡釋了作意等心所法的作業(yè)，作意等心所法的作業(yè)與前面講述的作意等心所的概念是有區(qū)別的。前面講述作意等心所法，側重講明它們的特性即心理活動運行方式；此段闡釋作意等心所法的作業(yè)，側重講清它們的活動內容。

　�、庖�心為業(yè)：此處提法與前面「心回轉」有所不同，即強調引發(fā)心的造作，也就是有造作的心活動。

　　⑾受、想、思所依為業(yè)：即受、想、思依賴觸的造作才能起作用。

　　⑿愛生所依為業(yè)：愛的產生依賴受的作業(yè)。受即感受，有三種：苦、樂、不苦不樂。三受導引三愛：依苦的感受生出別離愛，即別時依依之情；依樂的感受生出和合愛，即對結合歡聚的愛；依不苦不樂的感受生出既非別離又非和合的愛。

　�、寻l(fā)起尋伺身語業(yè)等為業(yè)：思的造作即心思考造作并使身體言語造作。此處的尋伺，即通過思考生起善、惡、無記的心理活動。心有善、惡、無記的造作，心的造作又導引身體行為及言語的造作。

　　⒁發(fā)動為業(yè)：欲的造作通過希求心念激發(fā)身語意的造作。

　　⒂于所緣印持功德過失為業(yè)：此處對勝解的解釋突出了審定的內容即功德過失。

　　⒃智：在佛家有特定含意，即悟真斷疑。

　�、諔蛘摚捍颂幹秆哉f。