觀世音菩薩普門(mén)品 (智海法師宣講)9

　　南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(三稱)

　　各位法師；各位居士，我們已經(jīng)學(xué)到了第六業(yè)；

　　【若三千大千國(guó)土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖。汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生。汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫。”眾商人聞，俱發(fā)聲言：“南無(wú)觀世音菩薩”稱其名故，即得解脫。】

　　這一段是講觀世音菩薩大慈大悲，那么我們遇上這些冤賊的時(shí)候，我們稱念南無(wú)觀世音菩薩的名號(hào)就可以解脫這些怨賊之難。

　　若三千大千國(guó)土，三千大千昨天我們已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了，也就是三千大千世界了，這個(gè)整個(gè)世界之上滿中怨賊，就有那么些人他就不求正因正果而像走點(diǎn)捷近，人家的錢(qián)、人家的東西都是通過(guò)修福報(bào)而來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)汗水掙來(lái)的。但是有些人自己不去掙錢(qián)、自己不去修福，專想偷盜。遇上這樣的人，我們大家都很恐懼，這個(gè)眾生除了把自己的生命看得寶貴以外，接下來(lái)就是財(cái)寶了，是不是？有人要?dú)⒑ξ覀�、讓我們�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦我不然不滿意，我們把這些東西錢(qián)寶都當(dāng)作為我所，也就是我所有的東西。人家跟我們拿的時(shí)候、搶的時(shí)候我們也不愿意。所以說(shuō)心里對(duì)于這些財(cái)寶認(rèn)為是自己的，人家跟他搶就感到很恐懼，這就提到一種情形。

　　有一商主；什么叫商主？就是大商人，這個(gè)大商人久做生意，他也有經(jīng)驗(yàn)了，跟著他一起的還有那些小商人，這叫商主。將諸商人，就領(lǐng)著這些小商人。赍持重寶，里面帶著什么？就是帶著非常貴重的寶物。經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，非常危險(xiǎn)的路段。其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖” 其中有一個(gè)人就這樣說(shuō)了，現(xiàn)在到了危險(xiǎn)的地方，這些強(qiáng)人出默，強(qiáng)盜說(shuō)不定就來(lái)了，那么大家平時(shí)都是有福德的，這個(gè)時(shí)間也不要恐怖，應(yīng)當(dāng)要安下心來(lái)，一心一意的至誠(chéng)懇切的稱念南無(wú)觀世音菩薩名號(hào)，為啥要稱念南無(wú)觀世音菩薩的名號(hào)？因?yàn)檫@個(gè)觀世音菩薩的名號(hào)，他能夠用無(wú)為布施眾生。什么叫無(wú)為?就是無(wú)所畏懼不害怕的意思。我們?cè)诓际┊?dāng)中就有才施、法施、無(wú)畏施，我們也可以用這樣的布施來(lái)布施。才施；我們自己有財(cái)寶，我們可以用這些財(cái)寶來(lái)布施那些需要的人，因?yàn)椴际┑酶毁F報(bào)。如果不付出、如果不布施，我們這個(gè)人就沒(méi)有福報(bào)。平時(shí)我們就是慳貪不舍，自己有點(diǎn)東西這個(gè)慳貪心很厲害，不愿意與人共享。這個(gè)摼貪，經(jīng)書(shū)上就給我們所說(shuō)，一個(gè)方面；我們的平窮就是因?yàn)閾矩�，如果說(shuō)我們能夠布施這個(gè)福報(bào)就來(lái)了，特別我們修大乘行的，你學(xué)菩薩、救度眾生，如果說(shuō)慳貪沒(méi)有福報(bào)，你怎么度眾生呢？今天我們想度眾生，5·12大地震，我們想布施，但是囊中收縮沒(méi)有東西、沒(méi)有錢(qián)。為什么沒(méi)有東西、沒(méi)有錢(qián)呢？就因?yàn)槲覀儧](méi)有福報(bào)。為啥沒(méi)有福報(bào)呢？慳貪不舍、不修布施，所以說(shuō)要修布施度，我們要積累這些福德的話，把我們所擁有的就要盡量布施出來(lái)，能夠與眾生共享，這樣子我們自己的福報(bào)在布施當(dāng)中成就。將來(lái)你度眾生的時(shí)候，要錢(qián)有錢(qián)、要財(cái)有財(cái)。那天我們不是講了嘛，你是愿意獲取還是愿意付出呢？你要獲取將來(lái)他就變討口要飯，人家千人百度的給你，這就是獲取，平窮嘛，缺少才去獲取。你要愿意付出，有福報(bào)才能付出，對(duì)不對(duì)？所以要多修這些布施，這就叫財(cái)布施。法布施，那就是精神食量，物質(zhì)方面的物質(zhì)食量我們能夠布施，精神食量也要布施。我們自己有智慧，能夠講經(jīng)說(shuō)法，你就用這些寶貴的佛法與大家結(jié)緣，這個(gè)了不起。你說(shuō)你用這些佛法給大家結(jié)緣，大家聽(tīng)了心里歡喜，能夠生起善法，能夠?qū)�質(zhì)惡法，然后能夠開(kāi)啟智慧，你講經(jīng)說(shuō)法大家開(kāi)啟智慧了，你的智慧也能夠開(kāi)啟。我們?cè)谛薮蟪朔鸱ǖ臅r(shí)候，要法布施，我們今天所得到但的皈依、五戒、菩薩戒、八觀齋戒、乃至我們今天學(xué)到戒定慧三學(xué)這些道理，不要自己在那享受，還要多給大家講，我讀經(jīng)、誦經(jīng)、讓別人跟我一起抄經(jīng)、把這樣的道理與大家一起探討，然后跟他講為什么要這樣，這樣的好處是什么，讓他對(duì)佛法升起歡喜心，這叫法布施。我們大家都可以做法布施，在自己力所能及的范圍之內(nèi)，都要努力的去做法布施。要用這樣的佛法證道教化眾生。第三種布施就是無(wú)為布施，眾生很恐懼，很害怕，就是你救度的人。都有種種的問(wèn)題，到處去請(qǐng)問(wèn)，怎么樣才能免除平窮，平窮也很恐懼，有財(cái)寶不安全，怎么樣才能安全。你說(shuō)安全了內(nèi)心里的煩惱怎么解決，各種各樣的恐懼境界。面對(duì)這種眾生恐懼的時(shí)候，我們能夠軟言安慰，想各種各樣的方法安慰眾生。讓自己那種智慧、語(yǔ)言、慈悲的心都能夠發(fā)顯出來(lái)，讓眾生各種各樣的煩惱恐懼，都能夠得以打消，能夠讓眾生安心，不恐懼，這就是什么布施，無(wú)為布施。你看看，光是幾句話的交易，你就可以布施無(wú)為。別人生病了你安慰一下，哎呀；心里很安定，別人孤獨(dú)了、恐懼了，幾句話的交易，他心里面安定，就這樣就是布施。所以有很多人說(shuō)，我們沒(méi)有什么作為布施，沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有東西。除了錢(qián)、除了東西以外，我們能夠布施的多不多，你們說(shuō)？多(大眾)。

　　還有一個(gè)，不持戒的話，人家就很害怕你，為啥呢？不持戒的人要吃肉，眾生就害怕，這吃肉的人，我這條生命估計(jì)保不住，他啥時(shí)候高興他就把我殺了吃掉了，完了。所以說(shuō)無(wú)為布施，最究竟的也就是修持戒，把持戒修好了，我們不起心干犯眾生，面臨眾生的時(shí)候你不發(fā)心損傷他，眾生很歡喜。我們很多內(nèi)心里面還要起心動(dòng)念去整人、害人，所以說(shuō)這人與人之間，相互之間這種信任出現(xiàn)了危機(jī)，你不信任我、我不信任你，你防范我、我防范你，恐不恐懼？那就很恐懼，你說(shuō)這個(gè)城市里面，兩對(duì)門(mén)住的，住了幾年我不認(rèn)識(shí)我、我不認(rèn)識(shí)你。為啥呢？恐懼，少結(jié)交，回來(lái)就把門(mén)關(guān)好，不要亂去結(jié)交，你要結(jié)交現(xiàn)在的人誰(shuí)了解誰(shuí)呀，說(shuō)不定哪一聽(tīng)人家就鉆進(jìn)你家里來(lái)了，各種各樣的防范心我們現(xiàn)在的防范心是不是比過(guò)去嚴(yán)重了，那就更嚴(yán)重了。記得我們小的時(shí)候，這個(gè)鄰居之間，今天我去趕場(chǎng)了，家里面的門(mén)也沒(méi)鎖，我的親戚來(lái)了你幫我招呼一下，沒(méi)有飯了就在你那吃。你看那時(shí)候多和諧，是吧。今天能不能夠見(jiàn)到這樣情形，很少。所以說(shuō)人防范心很重。為什么要防范？就是你騙我、我騙你、你整我、我整你、這樣的事情太多了，主要是我們的心變壞了。所以說(shuō)；第一要皈依、修善、念阿彌陀佛、念觀世音菩薩。第二要持戒。第三看到眾生有各種各樣的危難境相了，我們要安慰他，幫助他，讓他克服這些恐懼境相，那叫無(wú)畏。觀世音菩薩這些布施他都是圓滿的。所以說(shuō)；是菩薩能以無(wú)畏施于眾生。把這種無(wú)畏境界布施給一切眾生。

　　汝等若稱名者，你們?nèi)绻�說(shuō)能夠至誠(chéng)懇切、一心一意的稱念南無(wú)觀世音菩薩的名號(hào)。于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷�。這些冤家對(duì)頭、這些強(qiáng)盜、他就可以解脫。為什么叫做“怨賊”？這是從我們自己業(yè)上來(lái)的，你說(shuō)別人平白無(wú)辜的損傷我們做什么，他還是有因有果的，我們過(guò)去欺負(fù)了別人了，今天業(yè)果成熟了，人家來(lái)欺負(fù)我們。所以說(shuō)這冤家對(duì)頭還不是自己造錯(cuò)誤的業(yè)，損傷眾生你就接怨了，對(duì)不對(duì)。你看今天世間上，我才不接近冤家，我都要笑一笑，充充好人，接接善緣、不接冤家對(duì)頭，說(shuō)明我們大家都清楚這種道理。冤家對(duì)頭從哪里來(lái)，從我們自己損傷眾生來(lái)，你要是成就眾生，別人又怎么樣會(huì)跟我們自己接冤家對(duì)頭？就是遇上這些強(qiáng)盜，他也不是沒(méi)有原因，他也是有原因的。就是因?yàn)橥�昔時(shí)候不屬于我們的東西，我們要去偷、要去搶，所以說(shuō)一報(bào)還一報(bào)，我們還得遇上這些賊、強(qiáng)盜。我們上午不是說(shuō)了嘛，要明了因果關(guān)系。我們今天一飲一啄無(wú)非不是前業(yè)所定，都是我們自己行為所引起的。從根本上來(lái)，我們要修布施，要布施無(wú)畏、要持戒、要去成就眾生。那么從這個(gè)地方，你好沒(méi)從根被上修的好話，那么臨時(shí)我們要稱念觀世音菩薩的名號(hào)。以這樣來(lái)修持，他能夠解脫怨賊之難。

　　眾商人聞，這些商人都聽(tīng)見(jiàn)了，俱發(fā)聲言：大家都發(fā)出聲音來(lái)了，稱念“南無(wú)觀世音菩薩”因稱其名故，既得解脫。大家都在至誠(chéng)懇切的稱念；南無(wú)觀世音菩薩。所以說(shuō)這些冤家對(duì)頭、強(qiáng)盜他就不來(lái)偷我們了，不來(lái)欺負(fù)我們了。這就是稱名解救這些冤家對(duì)頭，怎么樣稱名能夠得到這樣的解救，你就是讓我們至誠(chéng)懇切、一心不亂、要好好的這樣稱名。這個(gè)世界上這個(gè)冤家多頭這么多、強(qiáng)盜這么多，我們自己要不好好的修，那就很艱難。如果散亂心去念，往往有作用不大，那我們能夠放心身心世界、全心全意、靠這一句南無(wú)觀世音菩薩，把這種圣號(hào)要靠定，這一句圣號(hào)就可以抵百萬(wàn)大軍之用。只要我們能夠肯修行，把這個(gè)心以觀世音菩薩的名號(hào)結(jié)合在一起，字字句句從虔誠(chéng)心來(lái)稱念。從口里面念的清清楚楚，耳朵里面聽(tīng)的明明了了，這樣子就能夠出現(xiàn)大感應(yīng)，這些靈驗(yàn)事跡、他能夠出現(xiàn)奇跡。相反，如果我們遇到這種境界了，六神無(wú)主、亂作一片，以這些散亂心、狂亂心、輕薄心、懷疑心等等，不如理不如法的心來(lái)稱念圣號(hào)，能否得救？那就說(shuō)不定了。那就看往昔宿緣修得怎么樣，還有我們今生今世平時(shí)修的怎么樣。如果這兩者功夫都沒(méi)有，我們要想得救那就很艱難。有的人他就沒(méi)有這種至誠(chéng)心，平時(shí)你叫他念觀世音菩薩就不念，就是面臨這些災(zāi)難了，他邊念阿彌陀佛、觀世音菩薩、還沒(méi)來(lái)呀，就老在那邊念邊等，這樣緩緩慢慢，散散亂亂，那至誠(chéng)懇切就很差勁，感應(yīng)能不能來(lái)那就不知道了。不是菩薩不慈悲、而是你自己不專心、而是我們自己不虔誠(chéng)。不是這個(gè)法不管用、而是我們自己心不具備。

　　其實(shí)面對(duì)這些手持兇刃冤家對(duì)頭，或者說(shuō)自身處于險(xiǎn)惡崎嶇的道路上，打又打不過(guò)人家，逃又逃不脫，我們生命財(cái)產(chǎn)即將毀于一旦，那個(gè)時(shí)間驚慌失措、哭叫哀求都是徒勞的，人家會(huì)聽(tīng)嗎？不太容易聽(tīng)。所以說(shuō)遇上這些境界相，應(yīng)當(dāng)把一切的一切都要放下、全部放下，破釜沉舟的心、背水一戰(zhàn)，全身心地皈命、投靠大慈大悲廣大靈感救苦救難的觀世音菩薩，拼命地向菩薩求救，菩薩無(wú)為心中他的大慈悲心是普遍的，他一定能夠現(xiàn)大神通，我們當(dāng)下就能夠脫離這些劫難。在這些生命攸關(guān)的時(shí)刻，能夠拿出像落水的娃娃向母親呼救的這種勁頭，心中沒(méi)有任何其它想法，唯一只想慈母，邊掙扎邊聲嘶力竭的呼喚母親。這個(gè)母親一聽(tīng)這個(gè)兒子的呼叫聲，她跑的比什么都要快。

　　講一個(gè)故事，說(shuō)是有個(gè)娃娃，還有個(gè)什么電影，專門(mén)講這個(gè)真實(shí)的故事；說(shuō)一個(gè)母親，她養(yǎng)一個(gè)孩子，這孩子還很小，但是每天早上起來(lái)，這個(gè)母親就把這個(gè)小孩侍候的差不多了，就出去買(mǎi)菜。那天她就出去了，把這個(gè)小孩侍候好以后，他就出去買(mǎi)菜做事情去了。但是等她這個(gè)菜買(mǎi)回來(lái)以后，走到快要到自家門(mén)前的時(shí)候，抬頭一看，她家在七樓。一看這個(gè)小孩爬上窗臺(tái)去了，這個(gè)窗戶都拉看了。哎呀；這個(gè)母親焦急的不得了，你跟他喊話，這個(gè)小孩也許聽(tīng)不懂，跟他做手勢(shì)，快進(jìn)去、快進(jìn)去。這小孩也看不清楚這個(gè)手勢(shì)，看到母親在招手，以為是叫他趕緊跳下去，這個(gè)小孩就從窗臺(tái)撲下去。這個(gè)母親一看嚇壞了，把這菜一丟，三步拼成幾步，立馬飛身前進(jìn)。在這個(gè)小孩還沒(méi)有落地的時(shí)候，把這小孩接在懷里。最后人家看這距離，人家就驚奇了，這么遠(yuǎn)的距離你當(dāng)時(shí)是怎么跑過(guò)來(lái)的。最后讓她以最快的速度跑，再來(lái)一次，你在以最快的速度跑，這種速度可以當(dāng)世界長(zhǎng)跑冠軍了，短跑冠軍。長(zhǎng)跑冠軍、短跑冠軍也跑不過(guò)來(lái)。結(jié)果你這個(gè)母親做到了，他怎么做到的。就是因?yàn)榇饶笎?ài)子的這種心，你看母親愛(ài)兒子的這些心，她能夠急切到這么迅速，平時(shí)發(fā)揮不出來(lái)的這種速度，甚至比世界冠軍跑的還厲害。最后人家再讓她做這種試驗(yàn)的時(shí)候，再也跑不來(lái)了。人家就跟她說(shuō)，除非在出現(xiàn)這種情形，再把她的孩子放在窗臺(tái)上，要掉下去了，這種情形她差不多她再來(lái)。但是誰(shuí)能拿這種做試驗(yàn)?zāi)�？是吧。哈哈。這個(gè)事例就說(shuō)明這個(gè)母親愛(ài)兒子的心非常急切，連母親都是這樣。

　　那觀世音菩薩不知道超過(guò)母親多少倍，多身累世當(dāng)中修行慈悲心，他這種慈悲心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)世的這些母親。她會(huì)無(wú)動(dòng)于衷嗎？她會(huì)不緊不慢、慢條斯理嗎？絕對(duì)不會(huì)的。就連慈母一定是心急如焚、悲痛萬(wàn)分。她悲嚎著、呼叫著、一邊飛速地奔向自己的孩子，起救自己的孩子。一個(gè)悲心有限、力量非常薄弱的凡夫母親，都會(huì)有如此偉大的舉動(dòng)。想一想圓滿了大悲心的觀世音菩薩，他救度眾生的力量那就更具足了，因?yàn)樗麖?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)量劫前就發(fā)下了無(wú)量無(wú)盡的、救苦救難的慈悲大愿，無(wú)量劫中就緣我們這些眾生無(wú)邊苦海，日日夜夜修習(xí)這些慈悲心、修習(xí)救度眾生。這種慈悲心就成了他一種本性，救度眾生成為他這種本能。所以說(shuō)他這種慈悲可以說(shuō)是三世諸佛的總集。他的智慧、他的能力、都是三世諸佛的總集，尤其他的無(wú)緣大，那可以說(shuō)是深廣如大海。深就像大海一樣的深，廣就像虛空一樣的廣，普被十方三世一切眾生有情。他把這些眾生都平等看成自己的孩子，憐憫慈悲于我們，所以說(shuō)不知道超過(guò)現(xiàn)在的母親多少倍，就像那種磁鐵一樣，念念之間他的本性就是吸引那些眾生，菩薩他這種慈悲念念之間就是救度眾生。觀世音菩薩二六時(shí)中，任運(yùn)這種悲心來(lái)看待我們這些眾生，來(lái)救度我們這些眾生，他的身體沒(méi)有一刻離開(kāi)過(guò)我們。上午已經(jīng)把這個(gè)道理詳細(xì)的講過(guò)了，實(shí)際上時(shí)時(shí)刻刻不離我們。救援的手一直伸向我們，只要我們能夠伸出求救的手，你就一定能夠得救。

　　我們?cè)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死關(guān)頭拼了命地向觀音菩薩呼喚求救，觀世音菩薩的天耳聽(tīng)得清清楚楚，天眼看得明明白白，當(dāng)下就會(huì)施展神通，救拔一切苦難。所以說(shuō)；我們從現(xiàn)在起就要把一切的一切都交付給觀世音菩薩，這個(gè)最親最親的慈母，包括我們自己最珍愛(ài)的生命，都要交給觀世音菩薩。向觀世音菩薩祈禱：勝過(guò)我們自己慈母的觀世音菩薩啊！從今以后再也不求任何皈依之處、再也不求救護(hù)處、我們?cè)僖矝](méi)什么指望了，今天我的苦樂(lè)唯您老人家知道，我的安危唯您老人家知道，我的一切交付給您安排。我能夠做的就只是想想您觀世音菩薩、念觀世音菩薩、憶念觀世音菩薩、稱誦您老人家的名號(hào)，我們以至誠(chéng)懇切心、全身心的靠定觀世音菩薩，這樣來(lái)念的時(shí)候一定能夠至誠(chéng)感應(yīng)。所以說(shuō)觀世音菩薩他是這樣的慈悲。就靠我們自己那個(gè)心能不能夠至誠(chéng)懇切，念觀世音菩薩的這樣，其實(shí)念阿彌陀佛是不是這樣，也是這樣。你念佛的時(shí)候不能夠放下一切，那就不能夠至誠(chéng)懇切，不能夠看穿紅塵，這個(gè)修道的心也就提不起來(lái)。我們念諸佛菩薩的名號(hào)，就要有這種狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻祈禱于諸佛菩薩。我們?cè)谑篱g上應(yīng)當(dāng)以這種心來(lái)稱念；南無(wú)觀世音菩薩名號(hào)！

　　那么世間上他有許許多多的險(xiǎn)路，我們也看到過(guò)，我們也聽(tīng)到過(guò)。這些險(xiǎn)路不用說(shuō)親自走在上面，即使做為旁觀的人，我們?cè)谶吷弦豢此�也是膽�?zhàn)心驚的。但是這些還算不了什么，最險(xiǎn)惡的路你們知道在哪里嗎？知不知道？世間上再險(xiǎn)惡的路都不算險(xiǎn)惡。最險(xiǎn)惡的路是什么？生死大道路、是不是？世間上在危險(xiǎn)頂多出現(xiàn)幾個(gè)毛賊嘛，對(duì)不對(duì)？你殺得了我的生命，你殺不了我的法身慧命��！那個(gè)并不恐懼。人家為什么來(lái)?yè)屇愕臇|西？為什么來(lái)殺你的身體呢？還是因?yàn)橥�昔時(shí)候我們?cè)爝@種業(yè)，才遇上這些。其實(shí)沒(méi)有業(yè)的時(shí)候，想遇也遇也不上，造了這樣的業(yè)，你想躲也躲不掉，沒(méi)有這樣的業(yè)，你想遇也遇不上，是不是。你說(shuō)有什么恐懼的。但是這個(gè)世間上的再恐懼都不算恐懼。最恐懼的路就是這生死大路，為啥最恐懼呢？因?yàn)橐豢跉獠粊?lái)，我們要生到什么地方呢？要死到什么地方呢？完全不知道。如果說(shuō)墮落于那些地獄了，那個(gè)地獄里面所受的苦比我們今天在世間上所受的任何苦難，不知道要強(qiáng)的多少倍。你說(shuō)你從高山上掉下來(lái)了，頂多摔死一次嘛，這一輩子我就交代了。但是地獄里面何止一次啊，受苦無(wú)間，不斷的重復(fù)受這樣的苦，一直到你的業(yè)了結(jié)為止。我們的業(yè)沒(méi)有了結(jié)，那這種苦就永遠(yuǎn)就沒(méi)有結(jié)束。你看我們今天的地獄的苦，那就是這樣哦。如果我們一口氣不來(lái)，沒(méi)有念佛、沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界，在生死道路當(dāng)中自己把持不定，這個(gè)生死的周圍太危險(xiǎn)了。你不要說(shuō)地獄里面了，變?yōu)轲I鬼、要吃的沒(méi)吃的、要喝的沒(méi)喝的、肚皮大如山、咽喉細(xì)如真針，任何吃的東西一到我們嘴邊他就變成火炭了，吃也吃不了。有很多人沒(méi)有嘗過(guò)餓鬼的滋味，嘗過(guò)沒(méi)有。(大眾笑)哈哈。嘗過(guò)也忘掉了。往昔時(shí)候在餓鬼當(dāng)中嘗過(guò)那種滋味，過(guò)來(lái)你就忘掉了，但是可以體驗(yàn)體驗(yàn)，有人說(shuō)；這個(gè)不體驗(yàn)、這個(gè)太恐懼了不體驗(yàn)�？梢泽w驗(yàn)體驗(yàn)，在人間就可以體驗(yàn)。不要說(shuō)墮落到餓鬼當(dāng)中去了，今天就叫你一天吃一頓，有的人就餓的哇哇叫，哎呀；不得了，這餓的不行了，要吃東西了，你看看，你那一天不吃看看。很多人都受不了，是不是。你看我們出家人，一般持戒的出家人，或者說(shuō)過(guò)午不食，日中一食這些，這是正當(dāng)?shù)摹５�是我們現(xiàn)在好多堅(jiān)持不下來(lái)，找種種借口，我們晚上就要吃藥食了，吃要食要慚愧心來(lái)吃，不然的話我們天天犯戒還沒(méi)有這種慚愧心。那可以體驗(yàn)體驗(yàn)，我們?cè)诩揖邮磕阋部梢詫W(xué)一學(xué)，持八觀齋戒。這持齋就是過(guò)午不食，那叫齋。并不是大家所說(shuō)的吃素就叫吃齋，不一定。吃素是吃素，吃齋是吃齋，要把這兩個(gè)概念分的清楚，大家分得清楚嗎？分得清楚(大眾)。過(guò)無(wú)不食那就叫吃齋。你可以試驗(yàn)試驗(yàn)，來(lái)受持八觀齋戒，一天當(dāng)中來(lái)過(guò)六齋日、十齋日來(lái)持八觀齋戒，來(lái)體驗(yàn)體驗(yàn)，究竟晚上不吃飯是一種什么滋味，稍微嘗一嘗那個(gè)饑餓的味道，你就可以多而不少能夠知道一點(diǎn)餓鬼的那種果報(bào)，看將來(lái)你墮在餓鬼當(dāng)中那是想吃根本吃不到，不僅僅是一天你吃不到，而是多生累劫你都要遭受到這種餓鬼報(bào)應(yīng)，吃不到。長(zhǎng)期就是一種饑餓的感覺(jué)，你看看那種感覺(jué)是什么？所以說(shuō)那種餓鬼，我們墮落到那些餓鬼道去的。

　　再說(shuō)畜生道，看看我們身邊的那些畜生，苦不苦��？苦啊，冬天了人家也沒(méi)有衣服穿，沒(méi)有房子住、也沒(méi)有小汽車開(kāi)、還得要四條腿走路、然后有東西了沒(méi)有起動(dòng)機(jī)，還得用肩扛背磨，這樣去下苦力，但是吃的什么呢？吃的是一些草，到最后還免不了被人殺來(lái)充腹。各種各樣的畜生果報(bào)，我們從自己身邊好好的觀察一下你就知道，這是三惡道，在三界六道生死輪回當(dāng)中，如說(shuō)我們不能了脫生死，最苦的就是三惡道，就這個(gè)人間，我們生而為人他要有善業(yè)，人、天、修羅、這都要有善業(yè)，沒(méi)有善業(yè)你還當(dāng)不了，人、天、阿修羅這三者都是三種善業(yè)所投生的，沒(méi)有善業(yè)還不行。你看生而為人，這就善業(yè)了嘛，但是苦不苦啊，照樣苦，無(wú)窮無(wú)間的苦，生老病死，愛(ài)別離怨憎會(huì)、求不得，種種欲望、心比天高、哪一樣不苦啊，哪一樣都苦。那個(gè)阿修羅嗔恨心非常嚴(yán)重，他是怎么來(lái)的，就是行善積德的時(shí)候他的內(nèi)心沒(méi)有三輪體空的心，而是有有嫉妒心，看誰(shuí)比我學(xué)法比我好了他就嫉妒，看誰(shuí)布施的錢(qián)財(cái)多了，他也嫉妒，不管干什么他就想跟人家比一個(gè)高下，嫉妒心。這個(gè)心因?yàn)樾猩贫�嫉妒這就是染污善業(yè)，將來(lái)雖然說(shuō)你有善業(yè)、你有福報(bào)，但是阿修羅，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝我們今天人間有沒(méi)有，這樣的人很多。所以說(shuō)沒(méi)有解決這種生死大事，一直到三界六道生死輪回當(dāng)中，這個(gè)最為險(xiǎn)惡的，一旦在這個(gè)輪回道路當(dāng)中，那什么時(shí)間能夠脫離呢？很糟糕。一會(huì)為人、一會(huì)為鬼、一會(huì)為畜生，今天鉆進(jìn)牛胎、明天有鉆進(jìn)豬胎，這樣死、生來(lái)死去，痛苦無(wú)邊，是不是這個(gè)生死輪回大道就是危險(xiǎn)的呢？這就是最危險(xiǎn)的，在生死大道當(dāng)中他的怨賊我們認(rèn)識(shí)的清楚嗎？好多都認(rèn)識(shí)不清楚。

　　你比喻說(shuō)眼睛，你能夠看經(jīng)書(shū)他能夠增長(zhǎng)智慧，能夠看諸佛菩薩，難夠看觀世音菩薩，這能夠增長(zhǎng)善業(yè)。但是有怨家、有強(qiáng)盜、把你這些寶貝全部給你偷走，什么樣的冤家對(duì)頭呢？色境；外面種種外境，你眼睛一盯上，這眼睛就轉(zhuǎn)不開(kāi)了，這東西好、這個(gè)人長(zhǎng)得漂亮，當(dāng)你這樣執(zhí)著的時(shí)候完了。我們眼睛隨六塵而去了，我們自性寶藏就被偷走了，這就是怨賊。耳朵，你要聽(tīng)觀世音菩薩名號(hào)、要聽(tīng)阿彌陀佛的名號(hào)、要聽(tīng)經(jīng)聞法，這多好。開(kāi)啟智慧對(duì)治這些煩惱，把我們自己如來(lái)寶藏能夠完全認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)我們自己就是如來(lái)佛，也像觀世音菩薩一樣的平等平等。但是你的耳朵聽(tīng)是非之言，各種各樣世間上那些閑話滿天，耳朵里面塞滿了。今天誰(shuí)誰(shuí)又殺人了、明天誰(shuí)誰(shuí)又偷人了，我們耳朵里面聽(tīng)的就是這些。所以說(shuō)我們的心不清凈，緣合不清凈了，就是六根隨六塵而走，這六塵就進(jìn)入六根，我們的虛妄分別心就把我們自己全部偷走了，這樣的冤家對(duì)頭，這個(gè)恐不恐懼��？這個(gè)更加恐懼，比世間上那些金銀財(cái)寶被偷了還要厲害。金銀財(cái)寶被偷、錢(qián)是人找的，之要留得青善在不怕沒(méi)柴燒，你可以在找。我們這種法身慧命一旦被這些煩惱強(qiáng)賊偷掉了，你啥時(shí)間能夠找得回來(lái)啊，也很艱難。這個(gè)智慧寶藏遠(yuǎn)遠(yuǎn)比世間上那些金銀財(cái)寶不知道殊勝多少倍，我們大家這不這樣認(rèn)為�。亢枚嗳司椭豢粗亟疸y財(cái)寶了，這個(gè)法身慧命一點(diǎn)不在意，這叫本末導(dǎo)致、這叫顛倒。他的東西早就被偷了門(mén)關(guān)不好，你知道用鐵門(mén)、鐵窗把你那個(gè)屋子關(guān)起來(lái)，不讓人家偷。但是你眼耳鼻舌身意這六根，就是六道門(mén)，關(guān)好沒(méi)有�。客�往都沒(méi)有關(guān)好，任隨那些煩惱強(qiáng)賊來(lái)來(lái)去去，自己無(wú)所謂，自己的這些戒定慧早就被偷掉了，這個(gè)是最危險(xiǎn)的。所以說(shuō)一人告訴眾人念觀世音菩薩名號(hào)，就是我們用聽(tīng)經(jīng)聞法、善根發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)有智慧心知道念觀世音菩薩名號(hào)，可以了生脫死，念阿彌陀佛的名號(hào)，可以了生脫死。

　　這個(gè)眾商人聞，俱發(fā)聲言，南無(wú)觀世音菩薩。就表示我們眼耳鼻舌身意、心亡心所、身心世界、一起齊聲稱念南無(wú)觀世音菩薩，這樣子就能夠破除這些煩惱怨賊，從而能夠解決這些生死輪回的這種危險(xiǎn)，而獲得究竟解脫、獲得究竟圓滿，這個(gè)從內(nèi)心里面來(lái)救。你稱念南無(wú)觀世音菩薩名號(hào)，是不是僅僅就脫世間上的災(zāi)難，不一定，世間上災(zāi)難、我們自己法身慧命的災(zāi)難都能解脫。

　　有一則故事是從《感應(yīng)錄》上記載下來(lái)的，《感應(yīng)錄》上記載了這么一個(gè)故；事民國(guó)十七年的時(shí)候，上海天潼路有一家玻璃店，生意非常紅火，這家的老板姓蔡叫蔡仁初，家中也非常富有，就惹得那些強(qiáng)盜怨賊垂涎已久，打他注意已經(jīng)不是一天兩天了。我們今天稍微有點(diǎn)財(cái)寶的就惦記上了。這個(gè)蔡仁初也是因?yàn)楦挥�，就被那些冤家�?duì)頭惦記上了。

　　有一天，這蔡老板座自家汽車出去了，在外面被四個(gè)綁匪劫持開(kāi)車劫持去了。蔡仁初心中極端恐怖，一心一意的稱念南無(wú)觀世音菩薩。當(dāng)這個(gè)汽車開(kāi)到人很稠密的地方，那人很多的地方，這個(gè)車胎和機(jī)箱相繼暴裂了，車胎都爆裂了，這個(gè)車也不能再開(kāi)了。綁匪就只有架著他走，他拖延著、想辦法拖延不肯走。綁匪怕他叫喊報(bào)警，就向他開(kāi)了三槍。子彈打出后，蔡老板連續(xù)跳了三下，子彈從腳下穿過(guò)，打著他身體沒(méi)有傷著。你說(shuō)這個(gè)奇怪不奇怪，他就只是跳了三下，自己身體一點(diǎn)都沒(méi)受傷。這個(gè)蔡老板自己也搞不清楚，什么會(huì)跳三下呢？這個(gè)子彈這么近居然不打傷我的身體。實(shí)際上這就是觀世音菩薩的加被。這是民國(guó)年間的事情，離我們才多遠(yuǎn)嘛。民國(guó)十幾年也就是二幾年的事，所以說(shuō)這個(gè)是很近的事情。

　　那么大家需要明白，在我們一生當(dāng)中遇到的種種災(zāi)難、種種坎坷，其實(shí)都是往昔時(shí)候我們?cè)熳鲪簶I(yè)的果報(bào)，這個(gè)因果報(bào)應(yīng)可以說(shuō)毫不爽，我們欠人家債就要還錢(qián)，我們和人家結(jié)怨家對(duì)頭了、往昔時(shí)候收拾了人家了、你殺了人家的生命了，今天就要還人家的命。往昔時(shí)候你整過(guò)人家，今天人家也要整回來(lái)，這個(gè)因果面前的平等的，我們現(xiàn)在遇到這些怨家對(duì)頭那就是我們往昔時(shí)候業(yè)的報(bào)應(yīng)。平心靜氣地想一想，實(shí)際上還是我們自己自作自受，能夠怪誰(shuí)呢？不能夠怪誰(shuí)，所以說(shuō)我們不能夠怨天尤人，應(yīng)當(dāng)要一心一意的稱念觀世音菩薩圣號(hào)，仰仗菩薩的威神之力消除這些惡業(yè)、化解災(zāi)難、化解這些冤家對(duì)頭。我們今天欠了債不想還債，欠了人家的命當(dāng)然也不想還命了，最后就賴皮，要賴皮你要會(huì)賴。有錢(qián)錢(qián)打發(fā)嘛，沒(méi)錢(qián)話打發(fā)嘛，今天我不想還命、不想還債，你總得要有一個(gè)交代，找誰(shuí)作為保人呢？找觀世音菩薩作為保人，哈哈。今天實(shí)在不想還債的時(shí)候，也好說(shuō)；念觀世音菩薩，觀世音菩薩替你還債。那我們自己好好念觀世音菩薩、念阿彌陀佛，這樣子他也能夠解決這些冤家對(duì)頭，也能夠避開(kāi)這些惡業(yè)報(bào)應(yīng)。這個(gè)都非常重要的，有的人最怕那種無(wú)賴，一點(diǎn)都沒(méi)水平，耍賴又水平。有錢(qián)他不拿錢(qián)出來(lái)，沒(méi)錢(qián)的他不拿話出來(lái)，就死皮賴臉，就要脫，那你脫的過(guò)去嗎？怨家對(duì)頭你想脫也脫不過(guò)去，總得要有個(gè)交代。所以說(shuō)我們今天平時(shí)不修學(xué)、不念經(jīng)、不念法，你往昔時(shí)候惡業(yè)有多少，那是無(wú)量無(wú)邊，那怎么能解決呢？那就沒(méi)有辦法解決。世間上的人想盡千方百計(jì)，想逃脫這些業(yè)果報(bào)應(yīng)，逃不了。不管你當(dāng)多大的官，不管你多有勢(shì)力，但是不行。這怨家對(duì)頭來(lái)了，那是你站不勝的。就連神通都抵不過(guò)業(yè)力，就是說(shuō)你神通你還抵不過(guò)這樣的業(yè)力，不要說(shuō)你沒(méi)有神通了，沒(méi)有神通，我們有智慧，要用智慧把自己善根開(kāi)發(fā)出來(lái)，好好的修行那就可以。我們今天要能夠躲避世間上災(zāi)難，躲避世間上的怨賊，他有方法，不是沒(méi)有方法，有方法按照這些方法好好修，他就能夠保你平安，要沒(méi)有這些方法那就很艱難。

　　前天有個(gè)居士給我打個(gè)電話；哎呀，師父，這個(gè)世間上很難說(shuō)，各種各樣的稀奇古怪的事情他都來(lái)，那天我做夢(mèng)遇上一個(gè)什么事情，這冤家對(duì)頭來(lái)索命來(lái)了，是不是真的有命案呢？說(shuō)不定，他來(lái)拖命債的時(shí)候你怎么呢？恐懼是沒(méi)有用的，只有好好修法。我說(shuō)這個(gè)夢(mèng)境雖然是夢(mèng)境的一種顯現(xiàn)，有的時(shí)候也是業(yè)意識(shí)的一種顯現(xiàn)，夢(mèng)到這些不好的景象的時(shí)候，我們能夠痛念生死輪回，能夠皈依佛法僧三寶，好好的持念觀世音菩薩的名號(hào)，要多放生、多做善業(yè)，像諸佛菩薩求救，這也能夠把這些臨上身的災(zāi)難能夠去除。都要學(xué)習(xí)這些。

　　我們大家需要明白在一生當(dāng)中所遇到的這些災(zāi)難多得很，我們不能夠怨天尤人，就要從因果上來(lái)思維它，要善巧的思維、善巧的包容、善巧的承受。如果說(shuō)你實(shí)在不想承受，那么仰靠觀世音菩薩、仰靠阿彌陀佛來(lái)化解自己的災(zāi)難。

　　從前揚(yáng)州有個(gè)居士，家里面人口比較多十七口人。當(dāng)時(shí)盜匪鬧得很厲害，全家人都一心稱念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)。這個(gè)居士夜里夢(mèng)到觀世音菩薩對(duì)他說(shuō)：“你們?nèi)绱蓑�誠(chéng)地念誦，十六人都可以免此劫難，但是你前世定業(yè)難逃，現(xiàn)在惡報(bào)臨頭，恐怕難以救脫。明天強(qiáng)盜當(dāng)中有一個(gè)姓王的麻子，叫王麻子，你前世曾砍過(guò)他，砍了人家十六刀，現(xiàn)在他要向你索命債，你會(huì)被他砍十六刀而死亡的，但你用真誠(chéng)去感動(dòng)他，或許還有救。”這觀世音菩薩就跟他說(shuō)了，我前世定業(yè)難逃，砍了別人十六刀了，這一生這一世照樣會(huì)挨他十六而死亡

　　第二天居士，既然菩薩已經(jīng)托夢(mèng)了有這么一會(huì)事，他就讓自己家里面的人躲在廂房里，自己就坐在客廳里面等候，而且準(zhǔn)備了非常非常豐盛的這些飯菜，在那兒等著他。

　　中午十二點(diǎn)左右，王麻子果然來(lái)了。這個(gè)居士就很從容問(wèn)道：“你是不是王麻子嗎？”

　　他說(shuō)；“我是，我是王麻子，你怎么知道我的王麻子？”

　　“我知道；我前輩子欠你十六刀，今天必定死在你手里。”

　　王麻子說(shuō)：“你怎么知道呢。”

　　居士就把夢(mèng)中觀世音菩薩的話給王麻子講了一遍。這王麻子聽(tīng)了以后，哎呀，他也是有智慧的；說(shuō)：“冤冤相報(bào)何時(shí)了，冤家宜解不宜結(jié)，雖然說(shuō)你往昔你砍了我十六刀，今天我用刀背砍你十六下，來(lái)了結(jié)這個(gè)冤情！”

　　說(shuō)完以后用刀背砍了他十六下。居士盛情招待了王麻子這一伙人，然后這王麻子帶著這一伙人揚(yáng)長(zhǎng)而去。你看看這種定業(yè)，稱念觀世音菩薩名號(hào)，觀世音菩薩告訴他了，要不是觀世音菩薩告訴他，你想他知道這段因緣嗎？不知道，不知道的時(shí)候定業(yè)難逃。王麻子也要砍他十六刀。今天因?yàn)橹�道這種前緣了，觀世音菩薩的點(diǎn)撥，王麻子也被教化了，算子，我用刀背敲你十六下算了。

　　為什么我們稱念觀世音菩薩名號(hào)連這些定業(yè)都可以解決呢？都可以解脫冤家對(duì)這些災(zāi)難呢？在《楞嚴(yán)經(jīng)》上他就有這么一段話：“滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，賊不能劫。”這一段話就解釋這一道理，很深?yuàn)W。為什么說(shuō)開(kāi)悟的楞嚴(yán)呢？《楞嚴(yán)經(jīng)》里面觀世音菩薩修耳根圓通章，一個(gè)耳根圓通可以把三災(zāi)八、世間上所有的災(zāi)難，之要修好了，都能夠解決，他把道理解釋的非常清楚。

　　滅音圓聞，什么叫滅音？我們不是說(shuō)一般人聽(tīng)聲音是從外聽(tīng)，外面聽(tīng)這個(gè)聲音就越多，然后我們聽(tīng)了這樣的聲音以后就起心動(dòng)念，這個(gè)虛妄分別心就起來(lái)了。但是觀世音菩薩不是朝外面聽(tīng)，而朝哪里聽(tīng)、朝里面聽(tīng)、反聽(tīng)，從自己能聽(tīng)上下功夫，就是入流亡所。讓我們能聽(tīng)的收攝住了，能聽(tīng)制止住了，止心一處。那么外在的聲塵自然而然就沒(méi)有了，所聽(tīng)的聲音沒(méi)有了，能聽(tīng)的耳根他也清凈了，這叫能聽(tīng)所聽(tīng)、能所雙亡。達(dá)到能所雙亡的時(shí)候，這個(gè)動(dòng)相靜相所有的相他已經(jīng)不再生起來(lái)了。以這種聞性的功夫，遠(yuǎn)離一切束縛，徹底從聲情當(dāng)中解脫出來(lái)，一根圓融以后就根根圓融，所以他這種徹底解放以后，周遍法界，因?yàn)檫@種佛性生起這種普遍的大慈大悲心，能夠讓今天稱念觀世音菩薩名號(hào)的眾生能夠脫離這些怨賊之難。就是這樣，道理就是這樣。大家好好的念觀世音菩薩，自念自聽(tīng)，也學(xué)習(xí)觀世音菩薩耳根圓通，將來(lái)我們也能夠得到一根圓通根根圓通，我們也有這些力量，也能夠普門(mén)示現(xiàn)，也能夠解決這一切的災(zāi)難。這上面就講完了；觀世音菩薩他能夠救護(hù)七難，水難、火難、刀兵難、臨難····這些都能解決，這七難。下面是總結(jié)...