第三卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第三卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　藥草喻品第五

　　爾時世尊，告摩訶迦葉及諸大弟子，善哉善哉！迦葉！善說如來真實功德，誠如所言，如來復(fù)有無量無邊阿僧祇功德，汝等若于無量億劫說不能盡，迦葉當(dāng)知，如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。于一切法，以智方

　　便而演說之，其所說法，皆悉到于一切智地，如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又于諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉！譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生，卉木叢林及諸藥草，種類若干名色各異，密云彌布遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小隨上中下，各有所受，一云所雨稱其種性，而得生長華果敷實，雖一地所生一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當(dāng)知，如來亦復(fù)如是，出現(xiàn)于世如大云起，以大音聲普遍世界天人阿修羅，如彼大云遍覆三千大千國土，于大眾中而唱是言，我是如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世如實知之。我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者，汝等天人阿修羅眾，皆應(yīng)到此，為聽法故。爾時無數(shù)千萬億種眾生，來至佛所而聽法，如來于時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利，是諸眾生聞是法已，現(xiàn)世安隱后生善處，以道受樂亦得聞法，既聞法已離諸障礙，于諸法中任力所能漸得入道，如彼大云雨，于一切卉木叢林及諸藥草，如其種性具足蒙潤各得生長如來說法一相一味，所謂解脫相離相滅相，究竟至于一切種智，其有眾生聞如來法，若持讀誦如說修行，所得功德不自覺知，所以者何？唯有如來，知此眾生種相體性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？眾生住于種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙，如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性，如來知是一相一味之法，所謂解脫相離相滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸于空，佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智，汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受，所以者何？諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：破有法王，出現(xiàn)世間，隨眾生欲，種種說法，如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務(wù)速說，有智若聞，則能信解，無智疑悔，則為永失，是故迦葉，隨力為說，以種種緣，令得正見，迦葉當(dāng)知，譬如大云，起于世間，遍覆一切，惠云含潤，電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫，日光掩蔽，地上清涼，叆叇垂布，如可承攬，其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽，山川險谷，幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，百谷苗稼，甘蔗蒲桃，雨之所潤，無不豐足，干地普洽，藥木并茂，其云所出，一味之水，草木叢林，隨分受潤，一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長，根莖枝葉，華果光色，一雨所及，皆得鮮澤，如其體相，性分大小，所潤是一，而各滋茂，佛亦如是，出現(xiàn)于世，譬如大云，普覆一切，既出于世，為諸眾生，分別演說，諸法之實，大圣世尊，于諸天人，一切眾中，而宣是言，我為如來，兩足之尊，出于世間，猶如大云，充潤一切，枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂，世間之樂，及涅槃樂，諸天人眾，一心善聽，皆應(yīng)到此，覲無上尊，我為世尊，無能及者，安隱眾生，故現(xiàn)于世，為大眾說，甘露凈法，其法一味，解脫涅槃，以一妙音，演暢斯義，常為大乘，而作因緣，我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心，我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法，如為一人，眾多亦然，常演說法，曾無他事，去來坐立，終不疲厭，充足世間，如雨所潤，貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈惓，一切眾生，聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天，轉(zhuǎn)輪圣王，釋梵諸天，是小藥草，知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，

　　是中藥草，求世尊處，我當(dāng)作佛，行精進定，是上藥草，又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑，是名小樹，安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量億，百千眾生，如是菩薩，名為大樹，佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異，佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法，于佛智慧，如海一渧，我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行，如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好，諸佛之法，常以一味，令諸世間，普得具足，漸次修行，皆得道果，聲聞緣覺，處于山林，住最后身，聞法得果，是名藥草，各得增長，若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，是名小樹，而得增長，復(fù)有住禪，得神通力，聞諸法空，心大歡喜，放無數(shù)光，度諸眾生，是名大樹，而得增長，如是迦葉，佛所說法，譬如大云，以一味雨，潤于人華，各得成實，迦葉當(dāng)知，以諸因緣，種種譬喻，開示佛道，是我方便，諸佛亦然，今為汝等，說最實事，諸聲聞眾，皆非滅度，汝等所行，是菩薩道，漸漸修學(xué)，悉當(dāng)成佛。

　　復(fù)次迦葉，如來于諸眾生調(diào)伏平等。迦葉！譬如日月光明照于世間，若作善若作不善，若高處住，若下處住，若香若臭，諸處平等光照無偏，如是迦葉，如來應(yīng)正遍知一切種智心之光明，于諸五趣眾生受生之中，如其信解大乘緣覺乘聲聞乘中，為說正法平等而轉(zhuǎn)，如來智慧亦無增減，如其福智聚集而生。迦葉！無有三乘，唯彼眾生別異行故，施設(shè)三乘，慧命摩訶迦葉白佛言：世尊，若無三乘，何故現(xiàn)世施設(shè)聲聞緣覺菩薩？佛告慧命摩訶迦葉，譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛惡糞穢器，泥亦無有種種別異，而物著中隨所受量，器則種種別異施設(shè)，如是迦葉此唯一乘所謂大乘，無有二乘及以三乘�；勖�摩訶迦葉白佛言：世尊，彼諸眾生種種信解，若出三界，彼等為一涅槃，為當(dāng)二三。佛告慧命摩訶迦葉，若覺諸法體等涅槃，彼亦唯一無有二三。迦葉！以彼義故，我當(dāng)為汝作喻，以此喻故有智丈夫則當(dāng)解我所說之義。迦葉！譬如生盲丈夫，作如是言，無有好惡等色，亦無好惡等色可見，無有日月星宿等，亦無星宿等可見，有異丈夫，于彼生盲者前，說如是言，有好惡等色，亦有好惡等色可見，有日月星宿等，亦有星宿等可見，生盲丈夫雖聞其說而不信受，時有良醫(yī)能知諸病，見彼生盲丈夫，如是念言，其彼丈夫先有惡業(yè)今有病生，若其病生則有四種，所謂風(fēng)黃與癃及以等分，時彼良醫(yī)，為欲滅其病故。又復(fù)方便如是思惟，所有藥物世所行者，彼等不能療治此病，唯雪山王，有四種藥，何等為四？所謂初名順入諸色味處，二名解脫諸病，三名破壞諸毒，四名隨所住處施與安樂，是為四種。時彼良醫(yī)，于生盲所發(fā)生悲愍，興起如是方便思惟，以彼方便詣雪山王，到已上頂，或下入或傍行，周遍觀察，既觀察已，得四種藥，于中或以齒等咀嚼，作已與之，或以石磨，或復(fù)和別藥物煮熟與之，或復(fù)和生藥物作已與之，或針刺身與作孔穴，或有與火炙燒，或以別異藥物相和，乃至飲食和而與之。時彼生盲，以方便相應(yīng)故即時得眼，彼得眼已，內(nèi)外遠近日月光明星宿諸色皆悉得見，說如是言，嗚呼我甚愚癡，我聞先說本不信受，我今此時皆悉得見，我盲已脫，亦已得眼，無勝我者。彼時復(fù)有五通仙人，天眼天耳了知他心，憶念宿住善證智通，語丈夫言，丈夫汝唯得眼，余無一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧，彼復(fù)作如是言，丈夫汝入室坐，外有別色不見不知，汝亦不知眾生善心惡心，五逾阇那邊住，所有言說鼓貝等聲，汝亦不聞不知，拘盧舍邊不舉兩足不能往到，及生長已，母胎作業(yè)汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言？我悉得見。又汝丈夫，闇作明知明作闇知，時彼丈夫語仙人言，以何方便，又作何等清凈業(yè)已，當(dāng)?shù)檬侵�，及于汝等，凈信力故，我亦�?dāng)?shù)萌绱斯Φ拢瑫r彼仙人語丈夫言，若欲如是，汝應(yīng)當(dāng)住空閑山窟，坐思念法及斷煩惱，當(dāng)?shù)蒙裢ň咦愎Φ�，時

　　彼丈夫受其義已，即行出家住空閑處，專守一心斷世渴愛，得五神通，既得五神通已，思惟我先作于別業(yè)，以彼因故，無一功德可以證知，我念此時，隨所思念即能得去，我于昔時少智少慧，有盲而住。迦葉！作此譬喻欲令知義，于此義中復(fù)應(yīng)當(dāng)見。迦葉！其生盲者，即是六趣流轉(zhuǎn)中住所有眾生，若于正法未有知覺，煩惱盲闇則當(dāng)增長，及彼無明闇冥，以無明闇冥故，行業(yè)聚集以行業(yè)為緣故，名色乃至唯有大苦之聚積集，當(dāng)生如是無明闇冥，眾生流轉(zhuǎn)中住，唯有如來超出三界，發(fā)生悲愍，亦如慈父愛念一子，發(fā)悲愍已下入三界，見彼眾生，于流轉(zhuǎn)輪中行，不如實知出離流轉(zhuǎn)，佛以佛眼而觀見之，見已了知此等眾生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清凈，或有邪見，彼等眾生，佛為方便巧說三乘，如彼仙人五通凈眼者，即是菩薩。菩提心生得無生忍，證覺無上正真之覺，如彼大醫(yī)，即是如來，當(dāng)如是見，如彼生盲，即是癡闇眾生，當(dāng)如是見，如彼風(fēng)黃癃等，即是欲瞋及癡六十二見，當(dāng)如是見，如四種藥，即是空無相無愿涅槃門，當(dāng)如是見，隨所服藥，其病隨滅，即是空無相無愿解脫門，正修念已無明當(dāng)滅，無明滅故行滅，乃至唯有大苦聚滅，如是思惟，不住善中亦不惡中，如盲得眼，即是聲聞緣覺乘，當(dāng)如是見。割斷流轉(zhuǎn)煩惱系縛，解脫煩惱，解脫六趣及以三界，以彼義故，聲聞乘者如是念言，無有別法更須證覺，我今已得到于涅槃。爾時如來為彼說法，若于諸法未能悉到，何處彼有究竟涅槃，彼等佛以菩提教化，發(fā)菩提心，不住流轉(zhuǎn)不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化夢及以焰響，觀見諸法不生不滅，不縳不解不闇不明，如是見甚深法，彼見亦無所見，而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：譬如日月光，平等照三千，于善及于惡，而光無增減，如來智慧光，平等如日月，教化諸眾生，無增亦無減，如瓦師作器，平等和土泥，于中器或盛，沙糖乳穌水，或有盛不凈，或有盛于酪，彼唯取一泥，瓦師用為器，若物墮其內(nèi)，因彼知器名，如眾生無余，如來隨別欲，雖說乘差別，決定唯佛乘，無智故輪轉(zhuǎn)，而不知寂滅，若人能知空，遠離于法我，彼知佛世尊，所得正真覺，安置處中智，說名緣覺者，空智教化已，顯名為聲聞，若能覺諸法，說名正遍知，如有生盲者，不見日月星，彼便如是言，無有諸色類，大醫(yī)于生盲，為其入慈愍，往詣雪山已，上下及傍行，求得于良藥，順入色味處，如是等四種，和合而療治，或有用齒嚙，或有以石磨，或以針入身，療治生盲者，彼既得眼已，即見日月光，復(fù)作如是念，昔時無智說，是流轉(zhuǎn)眾生，生盲大無智，緣生輪所運，無智受苦道，無智癡世中，如是一切智，如來大良醫(yī)，出生悲愍體，彼以善方便，演說寂正法，無上佛覺智，演說最勝乘，廣說處中際，中智導(dǎo)師者，怖畏于流轉(zhuǎn)，為贊異菩提，出離三界已，聲聞自知住，如是念我得，涅槃無垢安，當(dāng)?shù)弥T法覺，涅槃甘露處，大仙于彼故，為其入悲愍，告言汝愚癡，莫念我是智，若有于倉舍，汝住彼中時，外有則不知，汝是小智者，若住彼中時，知外作未作，彼亦未是知，況汝小智者，五逾阇那量，若有音聲出，汝不能聞彼，何況別遠住，他人于汝所，若愛若惡心，汝不能知彼，如何生普慢，欲向俱盧舍，不步不能往，汝胎所有事，汝亦忘彼時，

　　若得五神通，乃名一切智，汝癡無一智，而說是智者，汝欲一切智，出生于神通，若住空閑處，神通則可出，思惟清凈法，則當(dāng)?shù)蒙裢�，受義詣空閑，思惟入靜室，得五神通已，不久具功德，如是諸聲聞，念得涅槃想，諸佛說彼時，小息非涅槃，是諸佛方便，為說如此道，若離一切智，無有發(fā)涅槃，三世智無邊，六度行清凈，空寂及無相，作愿亦除舍，及以菩提心，別法向涅槃，及四種梵行，四攝亦贊說，為教化眾生，勝仙而說此，若復(fù)知諸法，自性如幻夢，不實似芭蕉，亦與音響等，及知彼自性，三界無余殘，不縛亦不解，不知于滅度，諸法平等空，無有異體者，此亦無所見，不觀于一法，彼見大智者，法身無余殘，無有于三乘，一乘此中有，諸法皆平等，平等常等等，知如是智已，涅槃甘露安。

　　授記品第六

　　爾時世尊，說是偈已，告諸大眾唱如是言，我此弟子摩訶迦葉，于未來世，當(dāng)?shù)梅钣P三百萬億諸佛世尊，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，廣宣諸佛無量大法，于最后身得成為佛，名曰光明，如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，國界嚴飾無諸穢惡，瓦礫荊棘便利不凈，其土平正，無有高下坑坎堆埠，琉璃為地寶樹行列，黃金為繩以界道側(cè)，散諸寶華周遍清凈，其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復(fù)無數(shù)，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉，于未來世，過無數(shù)劫，當(dāng)?shù)米鞣�，而于來世，供養(yǎng)奉覲，三百萬億，諸佛世尊，為佛智慧，凈修梵行，供養(yǎng)最上，兩足尊已，修集一切，無上之慧，于最后身，得成為佛，其土清凈，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側(cè)，金繩界道，見者歡喜，常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴，其地平正，無有丘坑，諸菩薩眾，不可稱計，其心調(diào)柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經(jīng)典，諸聲聞眾，無漏后身，法王之子，亦不可計，乃以天眼，不能數(shù)知，其佛當(dāng)壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫，光明世尊，其事如是。

　　爾時大目犍連，須菩提，摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌瞻仰世尊，目不暫舍，即共同聲，而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲，若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼，如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，若復(fù)得王教，然后乃敢食，我等亦如是，每惟小乘過，不知當(dāng)云何，得佛無上慧，雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食，若蒙佛授記，爾乃快安樂，大雄猛世尊，常欲安世間，愿賜我等記，如饑須教食。

　　爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸比丘，是須菩提，于當(dāng)來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，常修梵行具菩薩道，于最后身得成為佛，號曰名相如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，劫名有寶，國名寶生，其土平正頗梨為地，寶樹莊嚴無諸丘坑，沙礫荊棘便利之穢，寶華覆地周遍清凈，其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣，聲聞弟子無量無邊，算數(shù)譬喻所不能知，諸菩薩眾，無數(shù)千萬億那由他，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，其佛常處虛空，為眾說法，

　　度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：諸比丘眾，今告汝等，皆當(dāng)一心，聽我所說，我大弟子，須菩提者，當(dāng)?shù)米鞣穑�號曰名相，�?dāng)供無數(shù)，萬億諸佛，隨佛所作，漸具大道，最后身得，三十二相，端正殊妙，猶如寶山，其佛國土，嚴凈第一，眾生見者，無不愛樂，佛于其中，度無量眾，其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉(zhuǎn)不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴，諸聲聞眾，不可稱數(shù)，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德，其佛說法，現(xiàn)于無量，神通變化，不可思議，諸天人民，數(shù)如恒沙，皆共合掌，聽受佛語，其佛當(dāng)壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。

　　爾時世尊，復(fù)告諸比丘眾，我今語汝，是大迦旃延，于當(dāng)來世，以諸供具，供養(yǎng)奉事八千億佛，恭敬尊重，諸佛滅后，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金銀琉璃車磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成，眾華瓔珞，涂香末香燒香，繒蓋幢幡供養(yǎng)塔廟，過是已后，當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二萬億佛，亦復(fù)如是。供養(yǎng)是諸佛已，具菩薩道當(dāng)?shù)米鞣�，號曰閻浮那提金光如來�?yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側(cè)，妙華覆地周遍清凈，見者歡喜，無四惡道，地獄餓鬼畜生阿修羅道，多有天人，諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異，是迦旃延，當(dāng)以種種，妙好供具，供養(yǎng)諸佛，諸佛滅后，起七寶塔，亦以華香，供養(yǎng)舍利，其最后身，得佛智慧，成等正覺，國土清凈，度脫無量，萬億眾生，皆為十方，之所供養(yǎng)，佛之光明，無能勝者，其佛號曰，閻浮金光，菩薩聲聞，斷一切有，無量無數(shù)，莊嚴其國。

　　爾時世尊復(fù)告大眾，我今語汝，是大目犍連，當(dāng)以種種供具供養(yǎng)八千諸佛，恭敬尊重，諸佛滅后，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金銀琉璃車磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成，眾華纓絡(luò)，涂香末香燒香，繒蓋幢幡，以用供養(yǎng)，過是已后，當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二百萬億諸佛，亦復(fù)如是。當(dāng)?shù)贸煞�，號曰多摩羅跋栴檀香如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，劫名喜滿，國名意樂，其土平正，頗梨為地寶樹莊嚴，散真珠華周遍清凈，見者歡喜，多諸天人，菩薩聲聞其數(shù)無量，佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：我此弟子，大目犍連，舍是身已，得見八千，二百萬億，諸佛世尊，為佛道故，供養(yǎng)恭敬，于諸佛所，常修梵行，于無量劫，奉持佛法，諸佛滅度，起七寶塔，長表金剎，花香伎樂，而以供養(yǎng)，諸佛塔廟，漸漸具足，菩薩道已，于意樂國，而得作佛，號多摩羅，栴檀之香，其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道，聲聞無量，如恒河沙，三明六通，有大威德，菩薩無數(shù)，志固精進，于佛智慧，皆不退轉(zhuǎn)，佛滅度后，正法當(dāng)住，四十小劫，像法亦爾，我諸弟子，威德具足，其數(shù)五百，皆當(dāng)授記，于未來世，咸得成佛，我及汝等，宿世因緣，吾今當(dāng)說，汝等善聽。

　　化城喻品第七

　　佛告諸比丘乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，其國名好成，劫名大相，諸比丘，彼佛滅度已來甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過于東方千國土，乃下一點，大如微塵。又過千國土，復(fù)下一點，如是展轉(zhuǎn)盡地種墨，于汝等意云何，是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數(shù)不？不也世尊。諸比丘，是人所經(jīng)國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已

　　來，復(fù)過是數(shù)，無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝，如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨，過于千國土，乃下一塵點，如是展轉(zhuǎn)點，盡此諸塵墨，如是諸國土，點與不點等，復(fù)盡末為塵，一塵為一劫，此諸微塵數(shù)，其劫復(fù)過是，彼佛滅度來，如是無量劫，如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度，諸比丘當(dāng)知，佛智凈微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

　　佛告諸比丘，大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫，其佛本坐道場破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現(xiàn)在前，如是一小劫乃至十小劫，結(jié)跏趺坐身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，于菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛于此坐當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬，香風(fēng)時來吹去萎華更雨新者，如是不絕滿十小劫供養(yǎng)于佛，乃至滅度常雨此華，四王諸天為供養(yǎng)佛常擊天鼓，其余諸天作天伎樂，滿十小劫至于滅度，亦復(fù)如是。諸比丘，大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現(xiàn)在前，成阿耨多羅三藐三菩提，其佛未出家時有十六子，其第一者名曰智積，諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍往詣佛所，諸母涕泣而隨送之，其祖轉(zhuǎn)輪圣王，與一百大臣及余百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場，咸欲親近大通智勝如來，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰尊顏，以偈頌曰：大威德世尊，為度眾生故，于無量億歲，爾乃得成佛，諸愿已具足，善哉吉無上，世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動，其心常惔怕，未曾有散亂，究竟永寂滅，安住無漏法，今者見世尊，安隱成佛道，我等得善利，稱慶大歡喜，眾生�？鄲�，盲冥無導(dǎo)師，不識苦盡道，不知求解脫，長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入于冥，永不聞佛名，今佛得最上，安隱無漏道，我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。

　　爾時十六王子，偈贊佛已，勸請世尊轉(zhuǎn)于法輪，咸作是言，世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民，重說偈言：世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，愿為世間說，度脫于我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧，若我等得佛，眾生亦復(fù)然，世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業(yè)，世尊悉知已，當(dāng)轉(zhuǎn)無上輪。

　　佛告諸比丘，大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明，其中眾生各得相見，咸作是言，此中云何忽生眾生？又其國界諸天宮殿，乃至梵宮六種震動，大光普照遍滿世界，勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍于常明，諸梵天王各作是念，今者宮殿光明昔所未有，以何因緣而現(xiàn)此相，是時諸梵天王，即各相詣共議此事，時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾，而說偈言：我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜可共求之，為大德天生，為佛出世間，而此大光明，遍照于十方。

　　爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣[袖-由+戒]盛諸天華，共詣西方推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉(zhuǎn)法輪，

　　即時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，其菩提樹高十由旬，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿愿垂納受。爾時諸梵天王，即于佛前一心同聲，以偈頌曰：世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切，天人之大師，哀愍于世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益，我等所從來，五百萬億國，舍深禪定樂，為供養(yǎng)佛故，我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯愿哀納受。

　　爾時諸梵天王，偈贊佛已各作是言，唯愿世尊，轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生，開涅槃道，時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：世雄兩足尊，唯愿演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生。

　　爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘，東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心，即各相詣共議此事，時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾，而說偈言：是事何因緣，而現(xiàn)如此相，我等諸宮殿，光明昔未有，為大德天生，為佛出世間，未曾見此相，當(dāng)共一心求，過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。

　　爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣[袖-由+戒]盛諸天華，共詣西北方推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉(zhuǎn)法輪，時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿愿垂納處。爾時諸梵天王，即于佛前，一心同聲，以偈頌曰：圣主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮，世尊甚希有，久遠乃一現(xiàn)，一百八十劫，空過無有佛，三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出于世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護于一切，為眾生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。

　　爾時諸梵天王，偈贊佛已，各作是言，唯愿世尊，哀愍一切，轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生。時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：大圣轉(zhuǎn)法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜，眾生聞是法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。

　　爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵天，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心，即各相詣共議此事，以何因緣，我等宮殿有此光明。時彼眾中有一大梵大王名曰妙法，為諸梵眾，而說偈言：我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之，過于百千劫，未曾見是相，為大德天生，為佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣[袖-由+戒]盛諸天華，共詣北方推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉(zhuǎn)法輪。時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿愿垂納處。爾時諸梵天王，即于佛前，一心同聲，以偈頌曰：世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見，諸饑渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者，如優(yōu)曇缽羅，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，唯愿垂納受。

　　爾時諸梵天王，偈贊佛已，各作是言，唯愿世尊，轉(zhuǎn)于法輪，令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門，皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王，一心同

　　聲，而說偈言：惟愿天人尊，轉(zhuǎn)無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當(dāng)演深遠音。

　　爾時大通智勝如來默然許之，西南方乃至下方亦復(fù)如是。

　　爾時上方五百萬億國土諸梵天王，皆悉自睹所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心，即各相詣共議此事，以何因緣，我等宮殿有斯光明。時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾，而說偈言：今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有，如是之妙相，昔所不聞見，為大德天生，為佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣[袖-由+戒]盛諸天華，共詣下方推尋此相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉(zhuǎn)法輪。時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿愿垂納處。爾時諸梵天王，即于佛前，一心同聲，以偈頌曰：善哉見諸佛，救世之圣尊，能于三界獄，勉出諸眾生，普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度于一切，于昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇冥，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉(zhuǎn)減，死多墮惡道，不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業(yè)因緣故，失樂及樂想，住于邪見法，不識善儀則，不蒙佛所化，常墮于惡道，佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現(xiàn)于世間，超出成正覺，我等甚欣慶，及余一切眾，喜嘆未曾有，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，唯垂哀納受，愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。

　　爾時五百萬億諸梵天王，偈贊佛已各白佛言，唯愿世尊，轉(zhuǎn)于法輪，多所安隱，多所度脫。時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：世尊轉(zhuǎn)法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道，唯愿受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫集法。

　　爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請，即時三轉(zhuǎn)十二行法輪，若沙門婆羅門，若天魔梵及余世間，所不能轉(zhuǎn)，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道，及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。佛于天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而于諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明六通具八解脫，第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而于諸漏心得解脫，從是已后諸聲聞眾，無量無邊不可稱數(shù)。爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利智慧明了，已曾供養(yǎng)百千萬億諸佛，凈修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：世尊，是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊，亦當(dāng)為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已皆共修學(xué)。世尊，我等悉愿如來知見，深心所念，佛自證知。爾時轉(zhuǎn)輪圣王，所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃于四眾之中，說是大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念，說是經(jīng)已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利，說是經(jīng)時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其余眾生千萬億種皆生疑惑，佛說是經(jīng)，于八千劫未曾休廢，說此經(jīng)已

　　即入靜室，住于禪定八萬四千劫，是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各升法座，亦于八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經(jīng)，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾，是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利智慧明了，已曾供養(yǎng)無量千萬億數(shù)諸佛，于諸佛所常修梵行，受持佛智開示眾生，令入其中，汝等皆當(dāng)數(shù)數(shù)親近而供養(yǎng)之，所以者何？若聲聞辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經(jīng)法受持不毀者，是人皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘，是十六菩薩，常樂說是妙法華經(jīng)，一一菩薩所化，六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解，以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國土現(xiàn)在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞，以為眷屬，其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋旃檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛，于娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提，此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應(yīng)以是法漸入佛道，所以者何？如來智慧難信難解，爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘及我滅度后，未來世中聲聞弟子是也。我滅度后，復(fù)有弟子不聞是經(jīng)，不知不覺菩薩所行，自于所得功德，生滅度想，當(dāng)入涅槃，我于余國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得聞是經(jīng)，唯以佛乘而得滅度，更無余乘，除諸如來方便說法。諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清凈信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經(jīng)，世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當(dāng)知，如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法深著五欲，為是等故說于涅槃，是人若聞則便信受，譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導(dǎo)師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導(dǎo)眾人欲過此難，所將人眾中路懈退。白導(dǎo)師言：我等疲極而復(fù)怖畏，不能復(fù)進，前路猶遠，今欲退還，導(dǎo)師多諸方便，而作是念，此等可愍，云何舍大珍寶而欲退還，作是念已，以方便力，于險道中，過三百由旬，化作一城，告眾人言，汝等勿怖，莫得退還，今此大城可于中止，隨意所作，若入是城快得安隱，若能前至寶所亦可得去，是時疲極之眾，心大歡喜嘆未曾有，我等今者免斯惡道，快得安隱，于是眾人前入化城，生已度想生安隱想。爾時導(dǎo)師，知此人眾既得止息無復(fù)疲倦，即滅化城語眾人言，汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作為止息耳。諸比丘，如來亦復(fù)如是，今為汝等作大導(dǎo)師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠應(yīng)去應(yīng)度，若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念，佛道長遠，久受勤苦乃可得成，佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，為止息故，說二涅槃，若眾生住于二地，如來爾時即便為說，汝等所作未辦，汝所住地近于佛慧，當(dāng)觀察籌量，所得涅槃，非真實也。但是如來方便之力，于一佛乘分別說三，如彼導(dǎo)師為止息故，化作大城，既知息已，而告之言，寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現(xiàn)前，不得成佛道，諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨于天花，以供養(yǎng)彼佛，諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風(fēng)吹萎花，更雨新好者，過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踴躍，彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉(zhuǎn)法輪，

　　圣師子法雨，充我及一切，世尊甚難值，久遠時一現(xiàn)，為覺悟群生，振動于一切，東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有，諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養(yǎng)，并奉上宮殿，請佛轉(zhuǎn)法輪，以偈而贊嘆，佛知時未至，受請默然坐，三方及四維，上下亦復(fù)爾，散華奉宮殿，請佛轉(zhuǎn)法輪，世尊甚難值，愿以大慈悲，廣開甘露門，轉(zhuǎn)無上法輪，無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣，無明至老死，皆從生緣有，如是眾過患，汝等應(yīng)當(dāng)知，宣暢是法時，六百萬億垓，得盡諸苦際，皆成阿羅漢，第二說法時，千萬恒沙眾，于諸法不受，亦得阿羅漢，從是后得道，其數(shù)無有量，萬億劫算數(shù)，不能得其邊，時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法，我等及營從，皆當(dāng)成佛道，愿得如世尊，慧眼第一凈，佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻，說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道，說是法華經(jīng)，如恒河沙偈，彼佛說經(jīng)已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫，是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧，各各坐法座，說是大乘經(jīng)，于佛宴寂后，宣揚助法化，一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恒河沙等眾，彼佛滅度后，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生，是十六沙彌，具足行佛道，今現(xiàn)在十方，各得成正覺，爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道，我在十六數(shù)，曾亦為汝說，是故以方便，引汝趣佛慧，以是本因緣，今說法華經(jīng)，令汝入佛道，慎勿懷驚懼，譬如險惡道，迥絕多毒獸，又復(fù)無水草，人所怖畏處，無數(shù)千萬眾，欲過此險道，其路甚曠遠，經(jīng)五百由旬，時有一導(dǎo)師，強識有智慧，明了心決定，在險濟眾難，眾人皆疲倦，而白導(dǎo)師言，我等今頓乏，于此欲退還，導(dǎo)師作是念，此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶，尋時思方便，當(dāng)設(shè)神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林，流渠及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿，即作是化已，慰眾言勿懼，汝等入此城，各可隨所樂，諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度，導(dǎo)師知已息，集眾而告言，汝等當(dāng)前進，此是化城耳，我見汝疲極，中道欲退還，故以方便力，權(quán)化作此城，汝今勤精進，當(dāng)共至寶所，我亦復(fù)如是，為一切導(dǎo)師，見諸求道者，中路而懈廢，不能度生死，煩惱諸險道，故以方便力，為息說涅槃，言汝等苦滅，所作皆已辦，既知到涅槃，皆得阿羅漢，爾乃集大眾，為說真實法，諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當(dāng)發(fā)大精進，汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅，諸佛之導(dǎo)師，為息說涅槃，

　　既知是息已，引入于佛慧，