第一卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第一卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng)添品序

　　妙法蓮華經(jīng)者，破二明一之指歸也。降神五濁，弘道三乘，權(quán)智不思，大悲難極，先設(shè)化城之跡，后示系珠之本，車雖有異，雨實(shí)無(wú)差，記以正覺(jué)之名，許以真子之位，同入法性，歸之于此。昔燉煌沙門竺法護(hù)，于晉武之世，譯正法華。后秦姚興，更請(qǐng)羅什，譯妙法蓮華，考驗(yàn)二譯，定非一本，護(hù)似多羅之葉，什以龜茲之文，余撿經(jīng)藏，備見(jiàn)二本，多羅則與正法符會(huì)，龜茲則共妙法允同，護(hù)葉尚有所遺，什文寧無(wú)其漏？而護(hù)所闕者，普門品偈也。什所闕者，藥草喻品之半，富樓那及法師等二品之初，提婆達(dá)多品，普門品偈也。什又移囑累，在藥王之前，二本陀羅尼，并置普門之后，其間異同，言不能極，竊見(jiàn)提婆達(dá)多，及普門品偈，先賢續(xù)出，補(bǔ)闕流行，余景仰遺風(fēng)，憲章成范。大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請(qǐng)，遂共三藏崛多笈多二法師，于大興善寺，重勘天竺多羅葉本，富樓那及法師等二品之初，勘本猶闕，藥草喻品更益其半，提婆達(dá)多通入塔品，陀羅尼次神力之后，囑累還結(jié)其終，字句差殊，頗亦改正，儻有披尋，幸勿疑惑，雖千萬(wàn)億偈妙義難盡。而二十七品，本文且具，所愿四辯梵詞，遍神州之域，一乘秘教，悟象運(yùn)之機(jī)，聊記翻譯，序之云爾。

　　序品第一

　　如是我聞，一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱，逮得己利盡諸有結(jié)，心得自在，其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，優(yōu)樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉舍利弗，大目乾連，摩訶迦旃延，阿[少/(兔-、)]樓馱，劫賓那，憍梵波提，離婆多，畢陵伽婆蹉，薄拘羅，摩訶拘絺羅，難陀，孫陀羅難陀，富樓那彌多羅尼子，須菩提，阿難，羅睺羅，如是眾所知識(shí)大阿羅漢等，復(fù)有學(xué)無(wú)學(xué)二千人，摩訶波阇波提比丘尼，與眷屬六千人俱，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱，菩薩摩訶薩八萬(wàn)人，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)，皆得陀羅尼樂(lè)說(shuō)辯才，轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪，供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛，于諸佛所，殖眾德本，常為諸佛之所稱嘆，以慈修身善入佛慧，通達(dá)大智到于彼岸，名稱普聞無(wú)量世界，能度無(wú)數(shù)百千眾生。

　　其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢(shì)菩薩，常精進(jìn)菩薩，不休息菩薩，寶掌菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，寶月菩薩，月光菩薩，滿月菩薩，大力菩薩，無(wú)量力菩薩，越三界菩薩，跋陀婆羅菩薩，彌勒菩薩，寶積菩薩，導(dǎo)師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬(wàn)人俱。

　　爾時(shí)釋提桓因，與其眷屬二萬(wàn)天子俱。復(fù)有名月天子，普香天子，寶光天子，四大天王，與其眷屬萬(wàn)天子俱，自在天子大自在天子，與其眷屬三萬(wàn)天子俱。娑婆世界主梵天王，尸棄大梵光明大梵等，與其眷屬萬(wàn)二千天子俱。有八龍王，難陀龍王，跋難陀龍王，娑伽羅龍王，和修吉龍王，德叉迦龍王，阿那婆達(dá)多龍王，摩那斯龍王，漚缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王，妙法緊那羅王，大法緊那羅王，持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂(lè)乾闥婆王，樂(lè)音乾闥婆王，美乾闥婆王，美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王，婆稚阿修羅王，佉羅騫馱阿修羅王，毗摩質(zhì)多羅阿修羅王，羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王，大身迦樓羅王，大滿迦樓羅王，如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子，阿阇世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面。

　　爾時(shí)世尊，四眾圍繞供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng)，名無(wú)量義教菩薩法佛所護(hù)念，佛說(shuō)此經(jīng)已，結(jié)加趺坐入于無(wú)量義處三昧，身心不動(dòng)，是時(shí)天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種振動(dòng)。爾時(shí)會(huì)中，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，及諸小王轉(zhuǎn)輪圣王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。爾時(shí)佛放眉間白毫相光，照東方萬(wàn)八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，于此世界，盡見(jiàn)彼土六趣眾生，又見(jiàn)彼土現(xiàn)在諸佛，及聞諸佛所說(shuō)經(jīng)法，并見(jiàn)彼諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷諸修行得道者，復(fù)見(jiàn)諸菩薩摩訶薩，種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃者，復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃后，以佛舍利起七寶塔，爾時(shí)彌勒菩薩作是念，今者世尊現(xiàn)神變相，以何因緣而有此瑞，今佛世尊入于三昧，是不可思議現(xiàn)希有事，當(dāng)以問(wèn)誰(shuí)？誰(shuí)能答者，復(fù)作此念，是文殊師利法王之子，已曾親近供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛，必應(yīng)見(jiàn)此希有之相，我今當(dāng)問(wèn)，爾時(shí)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念，是佛光明神通之相，今當(dāng)問(wèn)誰(shuí)？爾時(shí)彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷及諸天龍鬼神等眾會(huì)之心，而問(wèn)文殊師利言，以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明照于東方萬(wàn)八千土，悉見(jiàn)彼佛國(guó)界莊嚴(yán)，于是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問(wèn)曰：文殊師利，導(dǎo)師何故，眉間白毫，大光普照，雨曼陀羅，曼殊沙華，旃檀香風(fēng)，悅可眾心，以是因緣，地皆嚴(yán)凈，而此世界，六種震動(dòng)，時(shí)四部眾，咸皆歡喜，身意快然，得未曾有，眉間光明，照于東方，萬(wàn)八千土，皆如金色，從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業(yè)緣，受報(bào)好丑，于此悉見(jiàn)，又睹諸佛，圣主師子，演說(shuō)經(jīng)典，微妙第一，其聲清凈，出柔軟音，教諸菩薩，無(wú)數(shù)億萬(wàn)，梵音深妙，令人樂(lè)聞，各于世界，講說(shuō)正法，種種因緣，以無(wú)量喻，照明佛法，開(kāi)悟眾生，若人遭苦，

　　厭老病死，為說(shuō)涅槃，盡諸苦際，若人有福，曾供養(yǎng)佛，志求勝法，為說(shuō)緣覺(jué)，若有佛子，修種種行，求無(wú)上慧，為說(shuō)凈道，文殊師利，我住于此，見(jiàn)聞若斯，及千億事，如是眾多，今當(dāng)略說(shuō)，我見(jiàn)彼土，恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道，或有行施，金銀珊瑚，真珠摩尼，車磲馬瑙，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，諸佛所嘆，或有菩薩，駟馬寶車，欄楯華蓋，軒飾布施，復(fù)見(jiàn)菩薩，身肉手足，及妻子施，求無(wú)上道，又見(jiàn)菩薩，頭目身體，欣樂(lè)施與，求佛智慧，文殊師利，我見(jiàn)諸王，往詣佛所，問(wèn)無(wú)上道，便舍樂(lè)土，宮殿臣妾，剃除須發(fā)，而被法服，或見(jiàn)菩薩，而作比丘，獨(dú)處閑靜，樂(lè)誦經(jīng)典，又見(jiàn)菩薩，勇猛精進(jìn)，入于深山，思惟佛道，又見(jiàn)離欲，常處空閑，深修禪定，得五神通，又見(jiàn)菩薩，安禪合掌，以千萬(wàn)偈，贊諸法王，復(fù)見(jiàn)菩薩，智深志固，能問(wèn)諸佛，聞悉受持，又見(jiàn)佛子，定慧具足，以無(wú)量喻，為眾講法，欣樂(lè)說(shuō)法，化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓，又見(jiàn)菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，不以為喜，又見(jiàn)菩薩，處林放光，濟(jì)地獄苦，令入佛道，又見(jiàn)佛子，未嘗睡眠，經(jīng)行林中，勤求佛道，又見(jiàn)具戒，威儀無(wú)缺，凈如寶珠，以求佛道，又見(jiàn)佛子，住忍辱力，增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道，又見(jiàn)菩薩，離諸戲笑，及癡眷屬，親近智者，一心除亂，攝念山林，億千萬(wàn)歲，以求佛道，或見(jiàn)菩薩，肴膳飲食，百種湯藥，施佛及僧，名衣上服，價(jià)直千萬(wàn)，或無(wú)價(jià)衣，施佛及僧，千萬(wàn)億種，栴檀寶舍，眾妙臥具，施佛及僧，清凈園林，華果茂盛，流泉浴池，施佛及僧，如是等施，種種微妙，歡喜無(wú)厭，求無(wú)上道，或有菩薩，說(shuō)寂滅法，種種教詔，無(wú)數(shù)眾生，又見(jiàn)菩薩，觀諸法性，無(wú)有一相，猶如虛空，又見(jiàn)佛子，心無(wú)所著，以此妙慧，求無(wú)上道，文殊師利，又有菩薩，佛滅度后，供養(yǎng)舍利，又見(jiàn)佛子，造諸塔廟，無(wú)數(shù)恒沙，嚴(yán)飾國(guó)界，寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬，一一塔廟，各千幢幡，珠交露縵，寶鈴和鳴，諸天龍神，人及非人，香華伎樂(lè)，常以供養(yǎng)，文殊師利，諸佛子等，為供舍利，嚴(yán)飾塔廟，國(guó)界自然，殊特妙好，如天樹(shù)王，其華開(kāi)敷，佛放一光，我及眾會(huì)，見(jiàn)此國(guó)界，種種殊妙，諸佛神力，智慧希有，放一凈光，照無(wú)量國(guó)，我等見(jiàn)此，得未曾有，佛子文殊，愿決眾疑，四眾欣仰，瞻仁及我，世尊何故，放斯光明，佛子時(shí)答，決疑令喜，何所饒益，演斯光明，佛坐道場(chǎng)，所得妙法，為欲說(shuō)此，為當(dāng)授記，示諸佛土，眾寶嚴(yán)凈，及見(jiàn)諸佛，此非小緣，文殊當(dāng)知，四眾龍神，瞻察仁者，為說(shuō)何等。

　　是時(shí)文殊師利語(yǔ)彌勒菩薩摩訶薩及諸大士，善男子等，如我惟忖，今佛世尊，欲說(shuō)大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，諸善男子，我于過(guò)去諸佛曾見(jiàn)此瑞，放斯光已即說(shuō)大法，是故當(dāng)知，今佛現(xiàn)光亦復(fù)如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現(xiàn)斯瑞。諸善男子，如過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫，爾時(shí)有佛，號(hào)日月燈明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，演說(shuō)正法，初善中善后善，其義深遠(yuǎn)其語(yǔ)巧妙，純一無(wú)雜，具足清白梵行之相，為求聲聞?wù)�，說(shuō)應(yīng)四諦法，度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者，說(shuō)應(yīng)十二因緣法。為諸菩薩，說(shuō)應(yīng)六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復(fù)有佛，亦名日月燈明，次復(fù)有佛，亦名日月燈明，如是二萬(wàn)佛，皆同一字，號(hào)日月燈明。又同一姓，姓頗羅墮，彌勒當(dāng)知，初佛后佛皆同一字，名日月燈明，十號(hào)具足，所

　　可說(shuō)法初中后善，其最后佛未出家時(shí)，有八王子，一名有意，二名善意，三名無(wú)量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意。是八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下，是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉舍王位亦隨出家，發(fā)大乘意常修梵行，皆為法師，已于千萬(wàn)佛所殖諸善本。是時(shí)日月燈明佛說(shuō)大乘經(jīng)，名無(wú)量義教菩薩法佛所護(hù)念，說(shuō)是經(jīng)已，即于大眾中結(jié)加趺坐，入于無(wú)量義處三昧，身心不動(dòng)。是時(shí)天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動(dòng)。爾時(shí)會(huì)中比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等，及諸小王轉(zhuǎn)輪圣王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛，爾時(shí)如來(lái)，放眉間白毫相光，照東方萬(wàn)八千佛土，靡不周遍，如今所見(jiàn)是諸佛土，彌勒當(dāng)知，爾時(shí)會(huì)中，有二十億菩薩，樂(lè)欲聽(tīng)法，是諸菩薩，見(jiàn)此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣，時(shí)有菩薩，名曰妙光，有八百弟子，是時(shí)日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說(shuō)大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念，六十小劫不起于座，時(shí)會(huì)聽(tīng)者，亦坐一處六十小劫身心不動(dòng)，聽(tīng)佛所說(shuō)謂如食頃，是時(shí)眾中，無(wú)有一人若身若心而生懈倦，日月燈明佛，于六十小劫說(shuō)是經(jīng)已，即于梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅眾中，而宣此言，如來(lái)于今日中夜，當(dāng)入無(wú)余涅槃，時(shí)有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘，是德藏菩薩，次當(dāng)作佛，號(hào)曰凈身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，佛授記已，便于中夜入無(wú)余涅槃，佛滅度后，妙光菩薩，持妙法蓮華經(jīng)，滿八十小劫，為人演說(shuō)，日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提，是諸王子，供養(yǎng)無(wú)量百千萬(wàn)億佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰然燈。八百弟子，中有一人，號(hào)曰求名，貪著利養(yǎng)，雖復(fù)讀誦眾經(jīng)，而不通利，多所忘失，故號(hào)求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，彌勒當(dāng)知，爾時(shí)妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見(jiàn)此瑞與本無(wú)異，是故惟忖，今日如來(lái)，當(dāng)說(shuō)大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念，爾時(shí)文殊師利于大眾中，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：我念過(guò)去世，無(wú)量無(wú)數(shù)劫，有佛人中尊，號(hào)日月燈明，世尊演說(shuō)法，度無(wú)量眾生，無(wú)數(shù)億菩薩，令入佛智慧，佛未出家時(shí)，所生八王子，見(jiàn)大圣出家，亦隨修梵行，時(shí)佛說(shuō)大乘，經(jīng)名無(wú)量義，于諸大眾中，而為廣分別，佛說(shuō)此經(jīng)已，即于法座上，加趺坐三昧，名無(wú)量義處，天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養(yǎng)人中尊，一切諸佛土，即時(shí)大震動(dòng)，佛放眉間光，現(xiàn)諸希有事，此光照東方，萬(wàn)八千佛土，示一切眾生，生死業(yè)報(bào)處，又見(jiàn)諸佛土，以眾寶莊嚴(yán)，琉璃頗梨色，斯由佛光照，及見(jiàn)諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，各供養(yǎng)其佛，又見(jiàn)諸如來(lái)，自然成佛道，身色如金山，端嚴(yán)甚微妙，如凈琉璃中，內(nèi)現(xiàn)真金像，世尊在大眾，敷演深法義，一一諸佛土，聲聞眾無(wú)數(shù)，因佛光所照，悉見(jiàn)彼大眾，或有諸比丘，在于山林中，精進(jìn)持凈戒，猶如護(hù)明珠，又見(jiàn)諸菩薩，行施忍辱等，其數(shù)如恒沙，斯由佛光照，又見(jiàn)諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動(dòng)，以求無(wú)上道，又見(jiàn)諸菩薩，知法寂滅相，各于其國(guó)土，說(shuō)法求佛道，爾時(shí)四部眾，見(jiàn)日月燈佛，現(xiàn)大神通力，其心皆歡喜，各各自相問(wèn)，是事何因緣，天人所奉尊，適從三昧起，贊妙光菩薩，汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏，如我所說(shuō)法，惟汝能證知，

　　世尊既贊嘆，令妙光歡喜，說(shuō)是法華經(jīng)，滿六十小劫，不起于此座，所說(shuō)上妙法，是妙光法師，悉皆能受持，佛說(shuō)是法華，令眾歡喜已，尋即于是日，告于天人眾，諸法實(shí)相義，已為汝等說(shuō)，我今于中夜，當(dāng)入于涅槃，汝一心精進(jìn)，當(dāng)離于放逸，諸佛甚難值，億劫時(shí)一遇，世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速，圣主法之王，安慰無(wú)量眾，我若滅度時(shí)，汝等勿憂怖，是德藏菩薩，于無(wú)漏實(shí)相，心已得通達(dá)，其次當(dāng)作佛，號(hào)曰為凈身，亦度無(wú)量眾，佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利，而起無(wú)量塔，比丘比丘尼，其數(shù)如恒沙，倍復(fù)加精進(jìn)，以求無(wú)上道，是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經(jīng)，是諸八王子，妙光所開(kāi)化，堅(jiān)固無(wú)上道，當(dāng)見(jiàn)無(wú)數(shù)佛，供養(yǎng)諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉(zhuǎn)次而授記，最后天中天，號(hào)曰然燈佛，諸仙之導(dǎo)師，度脫無(wú)量眾，是妙光法師，時(shí)有一弟子，心常懷懈怠，貪著于名利，求名利無(wú)厭，多游族姓家，棄舍所習(xí)誦，廢忘不通利，以是因緣故，號(hào)之為求名，亦行眾善業(yè)，得見(jiàn)無(wú)數(shù)佛，供養(yǎng)于諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見(jiàn)釋師子，其后當(dāng)作佛，號(hào)名曰彌勒，廣度諸眾生，其數(shù)無(wú)有量，彼佛滅度后，懈怠者汝是，妙光法師者，今則我身是，我見(jiàn)燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說(shuō)法華經(jīng)，今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發(fā)實(shí)相義，諸人今當(dāng)知，合掌一心待，佛當(dāng)雨法雨，充足求道者，諸求三乘人，若有疑悔者，佛當(dāng)為除斷，令盡無(wú)有余。

　　方便品第二

　　爾時(shí)世尊，從三昧安詳而起，告舍利弗，諸佛智慧甚深無(wú)量，其智慧門難解難入，一切聲聞辟支佛，所不能知，所以者何？佛曾親近百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)諸佛，盡行諸佛無(wú)量道法，勇猛精進(jìn)名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說(shuō)意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來(lái)，種種因緣種種譬喻，廣演言教無(wú)數(shù)方便，引導(dǎo)眾生令離諸著，所以者何？如來(lái)方便知見(jiàn)波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來(lái)知見(jiàn)，廣大深遠(yuǎn)，無(wú)量無(wú)礙力無(wú)所畏，禪定解脫三昧深入無(wú)際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來(lái)能種種分別巧說(shuō)諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無(wú)量無(wú)邊未曾有法，佛悉成就，止舍利弗，不須復(fù)說(shuō)，所以者何？佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究盡，諸法實(shí)相，所謂諸法，如是相如是性如是體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報(bào)如是本末究竟等。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無(wú)能知佛者，佛力無(wú)所畏，解脫諸三昧，及佛諸余法，無(wú)能測(cè)量者，本從無(wú)數(shù)佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見(jiàn)難可了，于無(wú)量?jī)|劫，行此諸道已，道場(chǎng)得成果，我已悉知見(jiàn)，如是大果報(bào)，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事，是法不可示，言辭相寂滅，諸余眾生類，無(wú)有能得解，除諸菩薩眾，信力堅(jiān)固者，諸佛弟子眾，曾供養(yǎng)諸佛，一切漏已盡，住是最后身，如是諸人等，其力所不堪，假使?jié)M世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測(cè)佛智，

　　正使?jié)M十方，皆如舍利弗，及余諸弟子，亦滿十方剎，盡思共度量，亦復(fù)不能知，辟支佛利智，無(wú)漏最后身，亦滿十方界，其數(shù)如竹林，斯等共一心，于億無(wú)量劫，欲思佛實(shí)智，莫能知少分，新發(fā)意菩薩，供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛，了達(dá)諸義趣，又能善說(shuō)法，如稻麻竹葦，充滿十方剎，一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智，不退諸菩薩，其數(shù)如恒沙，一心共思求，亦復(fù)不能知，又告舍利弗，無(wú)漏不思議，甚深微妙法，我今已具得，惟我知是相，十方佛亦然，舍利弗當(dāng)知，諸佛語(yǔ)無(wú)異，于佛所說(shuō)法，當(dāng)生大信力，世尊法久后，要當(dāng)說(shuō)真實(shí)，告諸聲聞眾，及求緣覺(jué)乘，我令脫苦縛，逮得涅槃?wù)�，佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出�?/p>

　　爾時(shí)大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發(fā)聲聞辟支佛心，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，各作是念，今者世尊，何故殷勤稱嘆方便，而作是言，佛所得法甚深難解，有所言說(shuō)意趣難知，一切聲聞辟支佛，所不能及，佛說(shuō)一解脫義，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是義所趣，爾時(shí)舍利弗，知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何緣，殷勤稱嘆諸佛第一方便，甚深微妙難解之法，我自昔來(lái)，未曾從佛聞如是說(shuō)，今者四眾咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事，世尊，何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法？爾時(shí)舍利弗，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：慧日大圣尊，久乃說(shuō)是法，自說(shuō)得如是，力無(wú)畏三昧，禪定解脫等，不可思議法，道場(chǎng)所得法，無(wú)能發(fā)問(wèn)者，我意難可測(cè)，亦無(wú)能問(wèn)者，無(wú)問(wèn)而自說(shuō)，稱嘆所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得，無(wú)漏諸羅漢，及求涅槃?wù)撸�今皆墮疑網(wǎng)，佛何故說(shuō)是，其求緣覺(jué)者，比丘比丘尼，諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事為云何，愿佛為解說(shuō)，于諸聲聞眾，佛說(shuō)我第一，我今自于智，疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道，佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，時(shí)為如實(shí)說(shuō)，諸天龍神等，其數(shù)如恒沙，求佛諸菩薩，大數(shù)有八萬(wàn)，又諸萬(wàn)億國(guó)，轉(zhuǎn)輪圣王至，合掌以敬心，欲聞具足道。

　　爾時(shí)佛告舍利弗，止止不須復(fù)說(shuō)，若說(shuō)是事，一切世間諸天及人，皆當(dāng)驚疑。舍利弗重白佛言：世尊，惟愿說(shuō)之！惟愿說(shuō)之！所以者何？是會(huì)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億阿僧祇眾生，曾見(jiàn)諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說(shuō)則能敬信。爾時(shí)舍利弗，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：法王無(wú)上尊，惟說(shuō)愿勿慮，是會(huì)無(wú)量眾，有能敬信者。

　　佛復(fù)止，舍利弗，若說(shuō)是事，一切世間天人阿修羅，皆當(dāng)驚疑，增上慢比丘將墜于大坑。爾時(shí)世尊，重說(shuō)偈言：止止不須說(shuō)，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。

　　爾時(shí)舍利弗重白佛言，世尊惟愿說(shuō)之！惟愿說(shuō)之！今此會(huì)中，如我等比百千萬(wàn)億，世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長(zhǎng)夜安隱多所饒益，爾時(shí)舍利弗，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：無(wú)上兩足尊，愿說(shuō)第一法，我為佛長(zhǎng)子，惟垂分別說(shuō)，是會(huì)無(wú)量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽(tīng)受佛語(yǔ)，我等千二百，及余求佛者，愿為此眾故，惟垂分別說(shuō)，是等聞此法，則生大歡喜。

　　爾時(shí)世尊告舍利弗，汝已殷勤三請(qǐng)，豈得不說(shuō)，汝今諦聽(tīng)，善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)，

　　說(shuō)此語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷五千人等，即從座起禮佛而退，所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止，爾時(shí)佛告舍利弗，我今此眾，無(wú)復(fù)枝葉，純有貞實(shí)，舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。舍利弗言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來(lái)時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽華時(shí)一現(xiàn)耳。舍利弗！汝等當(dāng)信，佛之所說(shuō)言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說(shuō)法意趣難解，所以者何？我以無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，演說(shuō)諸法，是法非思量分別之所能解，惟有諸佛乃能知之，所以者何？諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現(xiàn)于世。舍利弗！云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現(xiàn)于世？諸佛世尊，欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故，出現(xiàn)于世，欲示眾生佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世，欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世，欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世。佛告舍利弗，諸佛如來(lái)，但教化菩薩，諸有所作常為一事，惟以佛之知見(jiàn)示悟眾生。舍利弗！如來(lái)但以一佛乘故，為眾生說(shuō)法，無(wú)有余乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。舍利弗！過(guò)去諸佛，以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說(shuō)諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生，從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗！未來(lái)諸佛當(dāng)出于世，亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說(shuō)諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現(xiàn)在十方無(wú)量百千萬(wàn)億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂(lè)眾生，是諸佛亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說(shuō)諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見(jiàn)示眾生故，欲以佛之知見(jiàn)悟眾生故，欲令眾生入佛知見(jiàn)道故。舍利弗！我今亦復(fù)如是，知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻言辭方便力故，而為說(shuō)法。舍利弗！如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無(wú)二乘，何況有三？舍利弗！諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁煩惱濁眾生濁見(jiàn)濁命濁，如是舍利弗，劫濁亂時(shí)，眾生垢重慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘分別說(shuō)三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢辟支佛者，不聞不知諸佛如來(lái)但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗！是諸比丘比丘尼，自謂已得阿羅漢是最后身究竟涅槃，便不復(fù)志求阿耨多羅三藐三菩提，當(dāng)知此輩，皆是增上慢人，所以者何？若有比丘實(shí)得阿羅漢，若不信此法，無(wú)有是處，除佛滅度后現(xiàn)前無(wú)佛，所以者何？佛滅度后，如是等經(jīng)受持讀誦解其義者，是人難得，若遇余佛，于此法中便得決了。舍利弗！汝等當(dāng)一心信解受持佛語(yǔ)，諸佛如來(lái)言無(wú)虛妄，無(wú)有余乘惟一佛乘。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：比丘比丘尼，有懷增上慢，優(yōu)婆塞我慢，優(yōu)婆夷不信，如是四眾等，其數(shù)有五千，不自見(jiàn)其過(guò)，于戒有缺漏，護(hù)惜其瑕疵，是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去，斯人鮮福德，不堪受是法，此眾無(wú)枝葉，惟有諸貞實(shí)，舍利弗善聽(tīng)，諸佛所得法，無(wú)量方便力，而為眾生說(shuō)，眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業(yè)，佛悉知是已，以諸緣譬喻，言辭方便力，令一切歡喜，或說(shuō)修多羅，伽陀及本事，本生未曾有，亦說(shuō)于因緣，譬喻并祇夜，優(yōu)波提舍經(jīng)，鈍根樂(lè)小法，貪著于生死，于諸無(wú)量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說(shuō)涅槃，我設(shè)是方便，令得入佛慧，未曾說(shuō)汝等，當(dāng)?shù)贸煞鸬溃�所以未曾說(shuō)，說(shuō)時(shí)未至故，今正是其時(shí)，決定說(shuō)大乘，我此九部法，隨順眾生說(shuō)，入大乘為本，以故說(shuō)是經(jīng)，有佛子心凈，柔軟亦利根，無(wú)量諸佛所，而行深妙道，

　　為此諸佛子，說(shuō)是大乘經(jīng)，我記如是人，來(lái)世成佛道，以深心念佛，修持凈戒故，此等聞得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故為說(shuō)大乘，聲聞若菩薩，聞我所說(shuō)法，乃至于一偈，皆成佛無(wú)疑，十方佛土中，惟有一乘法，無(wú)二亦無(wú)三，除佛方便說(shuō)，但以假名字，引導(dǎo)于眾生，說(shuō)佛智慧故，諸佛出于世，惟此一事實(shí)，余二則非真，終不以小乘，濟(jì)度于眾生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴(yán)，以此度眾生，自證無(wú)上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我則墮慳貪，此事為不可，若人信歸佛，如來(lái)不欺誑，亦無(wú)貪嫉意，斷諸法中惡，故佛于十方，而獨(dú)無(wú)所畏，我以相嚴(yán)身，光明照世間，無(wú)量眾所尊，為說(shuō)實(shí)相印，舍利弗當(dāng)知，我本立誓愿，欲令一切眾，如我等無(wú)異，如我昔所愿，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道，若我遇眾生，盡教以佛道，無(wú)智者錯(cuò)亂，迷惑不受教，我知此眾生，未曾修善本，堅(jiān)著于五欲，癡愛(ài)故生惱，以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒，受胎之微形，世世常增長(zhǎng)，薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見(jiàn)稠林，若有若無(wú)等，依止此諸見(jiàn)，具足六十二，深著虛妄法，堅(jiān)受不可舍，我慢自矜高，諂曲心不實(shí)，于千萬(wàn)億劫，不聞佛名字，亦不聞?wù)�法，如是人難度，是故舍利弗，我為設(shè)方便，說(shuō)諸盡苦道，示之以涅槃，我雖說(shuō)涅槃，是亦非真滅，諸法從本來(lái)，常自寂滅相，佛子行道已，來(lái)世得作佛，我有方便力，開(kāi)示三乘法，一切諸世尊，皆說(shuō)一乘道，今此諸大眾，皆應(yīng)除疑惑，諸佛語(yǔ)無(wú)異，惟一無(wú)二乘，過(guò)去無(wú)數(shù)劫，無(wú)量滅度佛，百千萬(wàn)億種，其數(shù)不可量，如是諸世尊，種種緣譬喻，無(wú)數(shù)方便力，演說(shuō)諸法相，是諸世尊等，皆說(shuō)一乘法，化無(wú)量眾生，令入于佛道，又諸大圣主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義，若有眾生類，值諸過(guò)去佛，若聞法布施，或持戒忍辱，精進(jìn)禪智等，種種修�；�，如是諸人等，皆已成佛道，諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道，諸佛滅度已，供養(yǎng)舍利者，起萬(wàn)億種塔，金銀及頗梨，車磲與馬瑙，玫瑰琉璃珠，清凈廣嚴(yán)飾，莊校于諸塔，或有起石廟，栴檀及沉水，木[木*蜜]并余材，磚瓦泥土等，若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道，若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道，或以七寶成，鋀石赤白銅，白镴及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，嚴(yán)飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道，彩畫作佛像，百福莊嚴(yán)相，自作若使人，皆已成佛道，乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化諸菩薩，度脫無(wú)量眾，

　　若人于塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養(yǎng)，若使人作樂(lè)，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散亂心，乃至以一華，供養(yǎng)于畫像，漸見(jiàn)無(wú)數(shù)佛，或有人禮拜，或復(fù)但合掌，乃至舉一手，或復(fù)小低頭，以此供養(yǎng)像，漸見(jiàn)無(wú)量佛，自成無(wú)上道，廣度無(wú)數(shù)眾，入無(wú)余涅槃，如薪盡火滅，若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無(wú)佛，皆已成佛道，于諸過(guò)去佛，現(xiàn)在或滅度，若有聞是法，皆已成佛道，未來(lái)諸世尊，其數(shù)無(wú)有量，是諸如來(lái)等，亦方便說(shuō)法，一切諸如來(lái)，以無(wú)量方便，度脫諸眾生，入佛無(wú)漏智，若有聞法者，無(wú)一不成佛，諸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道，未來(lái)世諸佛，雖說(shuō)百千億，無(wú)數(shù)諸法門，其實(shí)為一乘，諸佛兩足尊，知法常無(wú)性，佛種從緣起，是故說(shuō)一乘，是法住法位，世間相常住，于道場(chǎng)知已，道師方便說(shuō)，天人所供養(yǎng)，現(xiàn)在十方佛，其數(shù)如恒沙，出現(xiàn)于世間，安隱眾生故，亦說(shuō)如是法，知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實(shí)為佛乘，知眾生諸行，深心之所念，過(guò)去所集業(yè)，欲性精進(jìn)力，及諸根利鈍，以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應(yīng)方便說(shuō)，我今亦如是，安隱眾生故，以種種法門，宣示于佛道，我以智慧力，知眾生性欲，方便說(shuō)諸法，皆令得歡喜，舍利弗當(dāng)知，我以佛眼觀，見(jiàn)六道眾生，貧窮無(wú)�；郏�入生死險(xiǎn)道，相續(xù)苦不斷，深著于五欲，如牦牛愛(ài)尾，以貪愛(ài)自蔽，盲冥無(wú)所見(jiàn)，不求大勢(shì)佛，及與斷苦法，深入諸邪見(jiàn)，以苦欲舍苦，為是眾生故，而起大悲心，我始坐道場(chǎng)，觀樹(shù)亦經(jīng)行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂(lè)癡所盲，如斯之等類，云何而可度，爾時(shí)諸梵王，及諸天帝釋，護(hù)世四天王，及大自在天，并余諸天眾，眷屬百千萬(wàn)，恭敬合掌禮，請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪，我即自思惟，若但贊佛乘，眾生沒(méi)在苦，不能信是法，破法不信故，墜于三惡道，我寧不說(shuō)法，疾入于涅槃，尋念過(guò)去佛，所行方便力，我今所得道，亦應(yīng)說(shuō)三乘，作是思惟時(shí)，十方佛皆現(xiàn)，梵音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導(dǎo)師，得是無(wú)上法，隨諸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說(shuō)三乘，少智樂(lè)小法，不自信作佛，是故以方便，分別說(shuō)諸果，雖復(fù)說(shuō)三乘，但為教菩薩，舍利弗當(dāng)知，我聞圣師子，深凈微妙音，稱南無(wú)諸佛，復(fù)作如是念，我出濁惡世，如諸佛所說(shuō)，我亦隨順行，思惟是事已，即趣波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說(shuō)，是名轉(zhuǎn)法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名，從久遠(yuǎn)劫來(lái)，贊示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說(shuō)，

　　舍利弗當(dāng)知，我見(jiàn)佛子等，志求佛道者，無(wú)量千萬(wàn)億，咸以恭敬心，皆來(lái)至佛所，曾從諸佛聞，方便所說(shuō)法，我即作是念，如來(lái)所以出，為說(shuō)佛慧故，今正是其時(shí)，舍利弗當(dāng)知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法，今我喜無(wú)畏，于諸菩薩中，正直舍方便，但說(shuō)無(wú)上道，菩薩聞是法，疑網(wǎng)皆已除，千二百羅漢，悉亦當(dāng)作佛，如三世諸佛，說(shuō)法之儀式，我今亦如是，說(shuō)無(wú)分別法，諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難，正使出于世，說(shuō)是法復(fù)難，無(wú)量無(wú)數(shù)劫，聞是法亦難，能聽(tīng)是法者，斯人亦復(fù)難，譬如優(yōu)曇華，一切皆愛(ài)樂(lè)，天人所希有，時(shí)時(shí)乃一出，聞法歡喜贊，乃至發(fā)一言，則為已供養(yǎng)，一切三世佛，是人甚希有，過(guò)于優(yōu)曇華，汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無(wú)聲聞弟子，汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當(dāng)知是妙法，諸佛之秘要，以五濁惡世，但樂(lè)著諸欲，如是等眾生，終不求佛道，當(dāng)來(lái)世惡人，聞佛說(shuō)一乘，迷惑不信受，破法墮惡道，有慚愧清凈，志求佛道者，當(dāng)為如是等，廣贊一乘道，舍利弗當(dāng)知，諸佛法如是，以萬(wàn)億方便，隨宜而說(shuō)法，其不習(xí)學(xué)者，不能曉了此，汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無(wú)復(fù)諸疑惑，心生大歡喜，自知當(dāng)作佛。