1、《法華經·如來神力品》云∶“諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，于無量無邊百千萬億阿僧祗劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆于此經宣示顯說。”

　　2、《法華經·藥王菩薩本事品》云∶“此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其愿。

　　如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。”

　　3、《法華經·分別功德品》∶“是故我說，如來滅后，若有受持讀誦，為他人說，若自書、若教人書，供養(yǎng)經卷，不須復起塔寺，及造僧坊，供養(yǎng)眾僧。

　　況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝無量無邊。譬如虛空，東西南北，四維上下，無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。”

　　4、《法華經·法師品》云∶“藥王！當知如來滅后，其能書持讀誦供養(yǎng)，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現(xiàn)在諸佛之所護念，是人有大信力及志愿力，諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。”

　　5、《法華經·法師品》∶“多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養(yǎng)是法華經者，當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。”

　　6、《法華經·法師品》：“佛告藥王：又如來滅度之后，若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。”

　　7、《法華經·法師品》：“若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經乃至一偈，于此經卷，敬視如佛，種種供養(yǎng)，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王當知，是諸人等，已曾供養(yǎng)十萬億佛，于諸佛所成就大愿，愍眾生故，生此人間。”

　　8、《法華經·法師品》：“若善男子善女人，于法華經乃至一句受持、讀誦、解說、書寫，種種供養(yǎng)經卷，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之。

　　當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持、種種供養(yǎng)者？藥王，當知是人，自舍清凈業(yè)報，于我滅度后，愍眾生故，生于惡世，廣演此經。”

　　9、《法華經·法師品》：“若是善男子善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人則如來使，如來所遣，行如來事，何況于大眾中，廣為人說？”

　　10、《法華經·法師品》：“其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆。

　　華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養(yǎng)之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。”

　　11、《法華經·法師品》：“在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂歌頌，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。若有人得見此塔禮拜供養(yǎng)，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。”

　　12、《法華經·提婆達多品》：“未來世中，若有善男子善女人。聞妙法華經提婆達多品，凈心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。”

　　13、《法華經·分別功德品》∶“其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，于八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：

　　檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知。若善男子善女人有如是功德，于阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。”