我們來總結(jié)一下五時(shí)八教。

　　第一是華嚴(yán)時(shí)。佛為法身大士和根熟、根機(jī)成熟的大機(jī)眾生所說的《華嚴(yán)經(jīng)》，這是第一時(shí)，五時(shí)里的第一時(shí)。在化儀四教來說，是屬于頓教；在化法四教來說，是屬于正明圓教、兼說別教。華嚴(yán)時(shí)在五時(shí)八教中的位置。

　　第二、阿含時(shí)。說四阿含經(jīng)，在化儀屬漸教之初，在化法四教是屬于藏教。

　　第三、方等時(shí)。方等時(shí)在化儀四教當(dāng)中，屬于漸教之中，漸教的中間、中部；在化法四教當(dāng)中，屬于藏通別圓四教并談。

　　第四、般若時(shí)。在化儀四教中，屬于漸教之后，就是末了了；在化法四教中，屬于帶通教別教的權(quán)理，正說圓教實(shí)理。

　　第五、法華涅槃時(shí)。在化儀四教當(dāng)中，是屬于會(huì)漸歸頓，就是會(huì)三乘之權(quán)歸一乘之頓；在化法四教，屬于純圓教，普授三根之記，無有一人不得作佛，大暢我佛出世之本懷。

　　我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《妙法蓮華經(jīng)》，是佛說在第五時(shí)，是佛最后之極唱，所以是以無上醍醐為教相。在化儀四教，本經(jīng)是會(huì)漸歸頓，所以非頓非漸；本經(jīng)是顯露非秘密；本經(jīng)正直舍方便，但說無上道，所以是決定非不定。所以本經(jīng)在化儀四教當(dāng)中，屬于非頓非漸，非秘密非不定。在化法四教當(dāng)中屬于純圓教。

　　圓教所被根性普攝一切的眾生，包括地獄眾生、五逆十惡眾生，無不攝入。之所以這樣，是因?yàn)椋�第一個(gè)是依仗佛力和法力；第二個(gè)方面是眾生善根成熟的緣故。一切眾生本來成佛，佛力法力，再加上一切眾生善根成熟，本來是佛，善根成熟的緣故。這是圓教所被眾生的根機(jī)，普攝一切的眾生。