《四十華嚴(yán)》第23講(2007年5月30日)A

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛?

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛?

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　無(wú)上甚深微妙法?

　　百千萬(wàn)劫難遭遇?

　　我今見(jiàn)聞得受持?

　　愿解如來(lái)真實(shí)義.

　　好,大眾請(qǐng)放掌。

　　我們今天再看經(jīng)文，第十頁(yè)，第五行,第二段.我們先看看經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。

　　“爾時(shí)逝多林上虛空之中。有不思議天寶宮殿諸樓閣雲(yún)。複有無(wú)數(shù)香樹(shù)雲(yún)。不可說(shuō)須彌山雲(yún)。不可說(shuō)妓樂(lè)雲(yún)。出美妙音。歌贊如來(lái)。不可說(shuō)寶蓮華雲(yún)。遍覆莊嚴(yán)。不可說(shuō)寶師子座雲(yún)。敷以天衣。菩薩坐上。歎佛功德。不可說(shuō)天王形象摩尼寶雲(yún)。不可說(shuō)白真珠雲(yún)。不可說(shuō)赤真珠寶樓閣雲(yún)。遍覆莊嚴(yán)。不可說(shuō)一切堅(jiān)固金剛珠雲(yún)。雨莊嚴(yán)具。如是一切寶莊嚴(yán)雲(yún)。皆悉盡於虛空法界。周遍嚴(yán)飾。何以故。”

　　好，我們先看這一段。這段文是講到虛空之中。那么前面是講地,“其地堅(jiān)固，金剛所成，種種莊嚴(yán)”等等。那么，這個(gè)地方講虛空之中有種種莊嚴(yán)。

　　那這里的莊嚴(yán)，你很清楚可以看到。地的莊嚴(yán)是以幢作表達(dá)的。有沒(méi)有？這個(gè)虛空的莊嚴(yán)是以云作表達(dá)的。有沒(méi)有，有沒(méi)有看到？那你就應(yīng)該有所覺(jué)知了。

　　地以幢來(lái)莊嚴(yán)，虛空以云來(lái)莊嚴(yán)，這里面表達(dá)些什么？

　　這個(gè)就不需要人家講了，但是呢，你也不能夠想當(dāng)然爾，自己去想。它是有依據(jù)的。

　　幢是高顯。高顯啦，就好像山一樣。平地當(dāng)中幢豎起來(lái)，就是顯出來(lái)。有沒(méi)有看過(guò)電影？看古代的電影。有沒(méi)有？它講旌旗，有沒(méi)有？升旗啊，有沒(méi)有？旗子，很高啊。為什么會(huì)豎旗呢？每次打仗，不拿刀不拿劍，為什么要一堆軍人去拿那旗子干嘛？干嘛？有沒(méi)有想過(guò)？這是為什么呢？為什么用旗子呢？那叫助威。

　　但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，游擊隊(duì)不拿旗子。游擊隊(duì)拿旗子干嘛，給人看到還叫游擊隊(duì)？不能偷襲啊？游擊隊(duì)是不拿旗子的。對(duì)不對(duì)？你去留意看看。

　　正規(guī)軍作戰(zhàn)，他就拿旗子。而且有很多旗子，有沒(méi)有？

　　正規(guī)軍作戰(zhàn)要助威，那么游擊隊(duì)不助威，所以你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那旗、幡…當(dāng)然我們佛家不打仗嘛…幡、幢用它們來(lái)表什么？威勢(shì)、殊勝。對(duì)不對(duì)？

　　那這問(wèn)題就來(lái)了。所以用幢來(lái)表達(dá)的時(shí)候，它有一種陽(yáng)剛。你要記得這一點(diǎn)。一種陽(yáng)剛。但陽(yáng)剛不是要打架的，它是表示生命能量的充沛。所以，我們常常跟各位講，充滿生命力、具足生命感，要有活力。

　　學(xué)佛人不要學(xué)得，懶洋洋的“阿~彌~陀~佛，阿~彌~陀~佛…”是沒(méi)錯(cuò)啦，但是稍微有精神一點(diǎn)，好不好？啊，不要都是要出殯一樣啊。不是說(shuō)念佛不好，要念出精神來(lái)嘛。像踢正步閱兵一樣,啪啪啪,念佛要這樣子,要往生極樂(lè)才有可能嘛。都要人家拖到極樂(lè)世界去，那是被人家送去的啊。送去的不算，極樂(lè)世界要自己很勇猛地踏進(jìn)去。這個(gè)就是你在學(xué)佛的時(shí)候的一種觀念。

　　你看這種經(jīng)文，那種情操就會(huì)起來(lái)了。那陽(yáng)剛，那種浩然正氣要很充分。你在這里要先看到這一點(diǎn)。不是說(shuō)為什么要幢要幡，他不是在表達(dá)那一種好勝，不一樣，他是以一種生命中充滿生命能量的那種情況。

　　這是以地來(lái)表達(dá)。

　　那么虛空來(lái)表達(dá)，是云彩，什么云，什么云，云有各種顏色，云彩。飄在空中，它并不是說(shuō)一定要云，一定要幢。他表達(dá)的是一種生命量的狀況。

　　從上面到下面，下面到上面，都一樣，處處充滿那種生命感，那種生命力。這個(gè)才是佛法所表達(dá)給我們的。

　　我告訴各位，我們中國(guó)到現(xiàn)在，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，他很特別的一個(gè)現(xiàn)象，我常跟各位講說(shuō)，我們很難得遇到這種正要起飛的這種階段、這個(gè)時(shí)代。這是最了不起的時(shí)代，最偉大的時(shí)代。我們正要起飛，知道嗎？他們世間的話叫就是崛起嘛，中國(guó)正要崛起。其實(shí)我們還沒(méi)崛起，我們被打了兩百年，昏倒在地，對(duì)不對(duì)？列強(qiáng)侵略，我們淪為次殖民地。

　　現(xiàn)在是剛醒過(guò)來(lái)，這二十年來(lái)可以說(shuō)，剛醒過(guò)來(lái)。很辛苦的撐著起來(lái)，屁股還坐在地上，滿頭金星啊，這個(gè)世界我們還看不清楚�？床磺宄�這個(gè)世界是長(zhǎng)成什么樣子。

　　我們現(xiàn)在是等于這個(gè)樣子，頭還在痛，頭有沒(méi)有在痛��？頭在痛的很多啊。對(duì)不對(duì)？相當(dāng)于這種情況，滿頭金星，一會(huì)兒黑，一會(huì)兒白，現(xiàn)在到底是白天晚上還搞不清楚。

　　因?yàn)槲覀冞�有很多的這種積習(xí)存在，被打敗，我們的民族自信心喪失，民族自尊心喪失。然后呢，還有一種自大狂。很自大，“中國(guó)最了不起，五千年文化都沒(méi)斷過(guò)”。其實(shí)現(xiàn)在很破碎啊。

　　我們常用這樣一個(gè)形容，我們中國(guó)像個(gè)什么？一個(gè)很完整的一個(gè)花園。但是這個(gè)花園被鐵蹄蹂躪，船艦炮粒把我們蹂躪，現(xiàn)在里面一塌糊涂。

　　你看美國(guó)，像一朵盛開(kāi)的花朵，盛開(kāi)的玫瑰，就那么一朵，其它沒(méi)了。所以你到美國(guó)去，高速公路一開(kāi)，幾千公里，所有的加油站、休息站就像一朵花，同樣一朵花COPY過(guò)去COPY過(guò)去。那里面呢，Starbuck、麥當(dāng)勞、肯德基、杰米冰，就那么幾個(gè)東西，他沒(méi)有別的。

　　你們有空歡迎到臺(tái)灣來(lái)看。臺(tái)灣那個(gè)總共十個(gè)休息站，十種不同的文化都在里面燦爛。我們這邊也有啊，不過(guò)我們休息站經(jīng)營(yíng)不好。

　　這說(shuō)明什么？我們是一個(gè)很豐富的花園，但是被摧殘了。里面，你隨便撿起來(lái)，這幾百年，五六百年以上的古文明、古董很多。但是已經(jīng)都被打破了。

　　所以，我們現(xiàn)在是在這樣一種狀況。我們要往哪邊走？現(xiàn)在還沒(méi)，我們還沒(méi)有完全清醒過(guò)來(lái)。

　　但是呢，我們是在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代里。你可以幫忙撐起來(lái)，每一個(gè)人都有那個(gè)能力，都有那個(gè)機(jī)會(huì)，你可以做，做得很好。這是了不起的地方。我們要看清楚這一點(diǎn)。

　　所以，說(shuō)實(shí)在，這一個(gè)時(shí)代的中國(guó)人沒(méi)有抱怨的權(quán)力，這個(gè)時(shí)代的中國(guó)人沒(méi)有悲觀的權(quán)力。因?yàn)閿[在我們眼前的是無(wú)限的光明，無(wú)限的美好。就靠我們?nèi)�沖啊！你只要去做好這一點(diǎn)就對(duì)了。

　　所以，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，值得我們慶幸的時(shí)代。

　　多生累劫怎么修啊，修得這個(gè)么樣一個(gè)好福報(bào)。這個(gè)時(shí)代，你可以放心的去沖。

　　你想想看，五十年前很痛苦啊，一百年前那什么個(gè)樣子，中國(guó)人做什么都不對(duì)啊。一百年前，那個(gè)時(shí)代， 1919年，大約九十年前嘛，對(duì)不對(duì)？五月四號(hào)，才剛過(guò)。你說(shuō)，那個(gè)時(shí)候的青年人，那個(gè)時(shí)候的那些學(xué)者們，你看“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“西學(xué)為體，中學(xué)為用”，什么“知難行易”啊，搞成一團(tuán)，到底要干什么？講一講，通通都死光了，一個(gè)東西也沒(méi)出現(xiàn)。對(duì)不對(duì)？只是軍閥割據(jù)，亂成一團(tuán)，那個(gè)時(shí)代啊。

　　但是現(xiàn)在不一樣，不一樣。我們看起來(lái)好像很有自信。我們自信是，我們的奮斗一定會(huì)成功。(眾鼓掌)

　　所以我期望說(shuō)，這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該心連心，大家手牽著手，共同努力，不要灰心，不要悲觀，好好做。

　　當(dāng)然奮斗的過(guò)程里，跌倒、失敗都會(huì)有的，你不用擔(dān)心。但是一定要去竭盡心思。

　　在你的工作崗位上，跟你的責(zé)任、義務(wù)相結(jié)合。記得這個(gè)原則。不要跟權(quán)力、跟名聲，有沒(méi)有？不要跟權(quán)力，尤其是權(quán)力，power，不要跟他結(jié)合，跟那個(gè)名望，有沒(méi)有？名利，不要結(jié)合。這一結(jié)合，你那滿腔的熱忱就會(huì)消失。因?yàn)�，一結(jié)合以后，你周遭的人會(huì)圍上來(lái)拱你，你很容易腐化。權(quán)力使人腐化。

　　你是一個(gè)有操守、有作為、有理想的青年，那你就應(yīng)該跟你的義務(wù)，跟你的責(zé)任相結(jié)合。千萬(wàn)不要跟權(quán)、跟名、跟利結(jié)合，那一結(jié)合，你就完了。

　　這是我們看到的一種狀況。我是從這經(jīng)文里頭，他投射出來(lái)給我們看的那種生命情操上面啦，給予各位了解。

　　所以我們?cè)谶@樣的時(shí)代里，我們的人生非常的美好。那你說(shuō)這一世，讓我們?cè)趺礃踊畹煤軤N爛，活得很芬芳？絕對(duì)可以。在我們的角落里，在我們的工作崗位上，絕對(duì)可以做得很好。盡你的本份，盡責(zé)，責(zé)任義務(wù)。

　　不要想說(shuō)“我把我的工作做完，就算了。”那你這樣沒(méi)用了。你在什么偉大的時(shí)代里，你只是討飯吃的。只是這樣而已啊。不是，“我只要在這個(gè)工作上，我一定要把這個(gè)責(zé)任做好。”

　　所謂責(zé)任做好，你要幫你的領(lǐng)導(dǎo)設(shè)想，幫你的下屬設(shè)想，幫你周圍的同事設(shè)想，這個(gè)才叫做周全啦。不是我自己把自己干好就好了，“好了，我今天這樣弄好了，反正一個(gè)月的薪水都發(fā)下來(lái)了。”不是。平輩怎么設(shè)想，你要幫你的領(lǐng)導(dǎo)怎么想，幫你的下屬怎么想。這個(gè)就是責(zé)任義務(wù)啊。

　　不是“我一直去鉆鉆鉆，鉆到上面，我鉆得越高，我的權(quán)力越大。”那你完了，生死輪回了。

　　跟各位講，出三界跟三界輪回的差別在哪里？就在這個(gè)地方。你是出世間法嗎？你跟責(zé)任義務(wù)相結(jié)合的，就是出世間法。你只要跟權(quán)利掛鉤的就是三界六道輪回了。就這么簡(jiǎn)單啦！

　　你可能看說(shuō)“是這樣嗎？”你去注意看看，只要跟責(zé)任義務(wù)相結(jié)合的人，都是修行人，他不計(jì)較成敗，升官不升官也無(wú)所謂。你去注意看看。只要跟權(quán)力掛鉤的，他一定在意升官不升官。

　　所以，跟責(zé)任跟義務(wù)結(jié)合的，一定為眾生服務(wù)，為老百姓服務(wù)，有沒(méi)有升官不要緊。你去留意這一點(diǎn)看看，好偉大的生命情操啊。這是修行人啊。

　　修行人不是穿這個(gè)才算修行人啦，跟你講，很多穿這個(gè)還不算修行人啦。

　　那一些雖然不現(xiàn)出家相，不現(xiàn)宗教形象的人，但是他在他的工作崗位上盡責(zé)盡力的，偉大的修行人。他們無(wú)所不在，這是值得我們尊敬跟表?yè)P(yáng)的。

　　我們后面會(huì)講到《五十三參》里頭啊，很多都不是現(xiàn)比丘像、現(xiàn)出家像的。船師，船師現(xiàn)在講就是計(jì)程車司機(jī)，出租車的司機(jī)，運(yùn)我們到我們要去的目標(biāo)。運(yùn)載我們到我們要去的目標(biāo)，不到彼岸嗎？出租車的司機(jī)都是啦。

　　那很多外道，還有其它行業(yè)的，像工會(huì)的理事長(zhǎng)。還有鬻香長(zhǎng)者，青蓮花長(zhǎng)者，彌伽長(zhǎng)者是工會(huì)理事長(zhǎng)。你想想看，各行各業(yè)都有大修行人。只是我們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)看他們。你有標(biāo)準(zhǔn)，你就看得到。

　　這個(gè)是從這個(gè)地方看，怎么樣活出我們生命中的燦爛，活出我們生命中的芬芳。你絕對(duì)可以做得到，尤其在這個(gè)偉大的時(shí)代里。

　　這是從云跟幢上面可以看得到的。不是真有一個(gè)那種什么云，或者什么那個(gè)幢，不是。那我們昨天也跟各位講過(guò)，這是生命因素。

　　通常，我們可這樣來(lái)做區(qū)別：講到地這一方面的生命因素，都是實(shí)踐型的生命因素；講到云的這種生命因素，都是理想型的。那一個(gè)人，要有理想要有實(shí)踐。只有實(shí)踐沒(méi)有理想啊，那太灰暗了。對(duì)不對(duì)？只有理想沒(méi)有實(shí)踐，那也是吹牛，是不是？放空炮嘛，只有理想他不能實(shí)踐嘛。

　　華嚴(yán)告訴我們，理想是理跟事是合一的。理事無(wú)礙，理事要合和，所以你的理想要能夠?qū)嵺`。你所實(shí)踐的一定有理想。這兩者是合一的，他們不會(huì)偏的。

　　那我們作為一個(gè)佛教知識(shí)青年來(lái)講，那你更應(yīng)該留意到這一點(diǎn)，理想要有。朝著理想去做，那個(gè)做就是責(zé)任，那個(gè)做就是義務(wù)。因?yàn)槟憷硐爰热淮_定了，那就做你該做的。

　　“我現(xiàn)出家像，我發(fā)愿我要講經(jīng)。”那告訴你，講經(jīng)是我的責(zé)任。我不是講經(jīng)一定要怎么出名，不是，是我的責(zé)任。因?yàn)槲耶?dāng)初之所以發(fā)愿講經(jīng)，是因?yàn)榇蠹叶颊`解佛法，誤會(huì)了釋迦牟尼佛，而我想把佛陀的真理告訴大家，所以我決定出家來(lái)講經(jīng)。

　　那當(dāng)這個(gè)一確定以后，我要成為一個(gè)講經(jīng)的法師啊，講經(jīng)是我的責(zé)任，把它講對(duì)講好是我的責(zé)任。講不好，那是我要懺悔的。對(duì)不對(duì)？你朝著這方向一直往前走。我就不管說(shuō)我到底是開(kāi)悟不開(kāi)悟，成就不成就，那些不管，我就負(fù)責(zé)把它講好。因?yàn)槲乙�走這一條路，盡我的責(zé)任，做我該做的事。其它不要去考慮。(眾鼓掌)

　　我們每個(gè)人也都一樣。所以我跟各位講說(shuō)，定位，你要怎么定位，你定在哪里？你要趕快確定啊，確定以后要不要去修正呢？修正，不是修正你的位子。我告訴你，你現(xiàn)在怎么定位都是社會(huì)上所需要的。修正是你的心境跟你的心態(tài)。你一直前進(jìn)的時(shí)候，他會(huì)一直修正，修正你自己，不是修正外面。你不要去跳槽，跳槽知道嗎？我不知道我們用詞跟你用詞一樣不一樣。不要跳位子，位子不變，但我的心境要改變。比如我講經(jīng)，誰(shuí)知道我要講成什么樣子？我就一直調(diào)整我自己，講錯(cuò)的要調(diào)嘛。

　　譬如，我常跟各位講說(shuō)，“生命可以改變。你的命運(yùn)百分之百可以改變。”現(xiàn)在講是百分之百，可是我當(dāng)初不是講百分之百。命運(yùn)可不可以改變，修行可不可以改變命運(yùn)？可不可以？“可以！”我很肯定，可以。“百分之百嗎？”哦，那時(shí)候不敢。百分之六十。后來(lái)又想，“百分之六十嗎？好像不對(duì)啊，最少百分之七十五。”想一想不對(duì)啊，這命運(yùn)不是這樣改啊，百分之八十五沒(méi)問(wèn)題。百分之九十八沒(méi)問(wèn)題，百分之九十九沒(méi)有問(wèn)題。那前后花了將近一年的時(shí)間。

　　后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，不對(duì)，百分之百可以改�。�為什么百分之百可以改？轉(zhuǎn)凡成圣都可能了，命運(yùn)怎么不能改？你想想看。凡夫都可以轉(zhuǎn)成圣人了，你的命運(yùn)不是全改了嗎？有沒(méi)有？

　　那你錯(cuò)了你就改，要修正嘛，一直修正嘛�？墒悄愕慕�(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有到那里，你還不敢講啊，誰(shuí)敢講百分之百可以改，誰(shuí)敢講？對(duì)不對(duì)？但是確實(shí)可以改，這一點(diǎn)是絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。但是到底怎么改，如何改？隨著你的經(jīng)驗(yàn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)怎么進(jìn)行了。這個(gè)就是關(guān)鍵啊。

　　所以，要修正、要調(diào)整的是你自己的心境跟心態(tài)。

　　所以這個(gè)時(shí)候呢，你對(duì)你的越來(lái)越有信心。而你的本份，你的本質(zhì)，跟你這個(gè)生命因素，它就一直在這里閃亮。它會(huì)一直發(fā)光，你的生命就往前進(jìn)了。

　　你絕對(duì)會(huì)在你的工作崗位上，跟菩提道相融合。不會(huì)因?yàn)槲以谔幚硎篱g事，我的菩提道就不前進(jìn)了，不會(huì)。那你把修行跟生活分開(kāi)變成兩件事，那個(gè)修行就很痛苦。

　　所以各位，你現(xiàn)在不管在什么工作崗位上，我們都相信你都會(huì)修得很好。盡管你現(xiàn)在是外道，所謂外道就是佛教以外的，你不信佛，你也可以修得很好，在你的工作崗位上。你是個(gè)道士也不要緊，你是個(gè)儒生也不要緊，你是個(gè)基督教徒天主教徒什么教徒都無(wú)所謂，你的生命可以活出燦爛、活出芬芳。

　　倒不一定說(shuō)，你一定要修地藏法，或者持準(zhǔn)提咒，那才叫佛教徒，才叫修行，不一定啊。

　　那，簡(jiǎn)單地把這個(gè)部分提供給你做參考，這是這兩個(gè)方向。一個(gè)地所表達(dá)出來(lái)的，跟一個(gè)虛空所表達(dá)出來(lái)的。在我們的生命里頭，那你應(yīng)該是一個(gè)什么樣的狀況，這就很清楚了。

　　現(xiàn)在我們回過(guò)來(lái)再來(lái)看經(jīng)文上所講的部分。“逝多林上虛空之中。”

　　這“爾時(shí)”不再講了，就是佛成佛的那個(gè)時(shí)候了。你會(huì)說(shuō)“佛成佛的時(shí)候不是在逝多林，在菩提咖耶？”這個(gè)就是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在啊時(shí)間跟空間是同一體的，十方三世，十方三世，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)十方是空間，三世是時(shí)間。始終不離當(dāng)念，“十世古今始終不離當(dāng)念”，十世就是過(guò)去有過(guò)去的過(guò)去，過(guò)去的現(xiàn)在，過(guò)去的未來(lái)。現(xiàn)在有現(xiàn)在的現(xiàn)在，現(xiàn)在的過(guò)去，現(xiàn)在的未來(lái)。未來(lái)的過(guò)去，未來(lái)的現(xiàn)在，未來(lái)的未來(lái)。這個(gè)叫九世。再加上一念。所以十世古今，始終不離當(dāng)念。過(guò)去現(xiàn)在同時(shí)出現(xiàn)了。

　　所以我們跟各位講時(shí)間，跟你講的時(shí)間是不一樣。因?yàn)槟阌么竽X只能從過(guò)去走向現(xiàn)在，現(xiàn)在走向未來(lái)。你用生命，這種生命完全顯現(xiàn)的時(shí)候，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)同時(shí)出現(xiàn)。在佛陀的境界就是這樣的一個(gè)境界。

　　好，現(xiàn)在講到逝多林，用這樣的一個(gè)相來(lái)表達(dá)，他在虛空之中“有不思議天寶宮殿諸樓閣雲(yún)。”

　　你想想看怎么有這種云彩啊，那你在畫(huà)的話，用畫(huà)可以，畫(huà)一朵白云，上面不是站著孫悟空，畫(huà)一個(gè)樓閣在上面。那現(xiàn)在樓閣要畫(huà)什么？香港中行那一棟啊，還是人民大會(huì)堂那一棟呢？對(duì)不對(duì)？還是現(xiàn)在鳥(niǎo)巢那一棟？天寶樓閣要畫(huà)那一棟？對(duì)不對(duì)？古代的建筑很單純，你畫(huà)起來(lái)就可以了�？墒乾F(xiàn)在建筑這么復(fù)雜，是那一棟呢？對(duì)不對(duì)？這不可能嘛。

　　所以他只是一個(gè)表法而已。你不要把他認(rèn)為，真的上面有一個(gè)樓閣啊。不一樣，不一樣。

　　所以我們了解到，這個(gè)云告訴我們，是生活的多彩多姿。那，怎么彩怎么姿呢？這個(gè)姿就是樓閣就是姿，姿勢(shì)嘛。多彩多姿的那個(gè)姿，姿態(tài)，只是這樣子而已。

　　那你要畫(huà)什么都無(wú)所謂，都對(duì)，畫(huà)什么都可以。你把電視塔畫(huà)上去也對(duì)，這個(gè)沒(méi)有關(guān)系。

　　這個(gè)云只是告訴我們?nèi)松�的多彩多姿。這樣的一種狀況。

　　好，那下面的其他經(jīng)文就，不是說(shuō)不是重點(diǎn)啦，因?yàn)橐�講的話每一個(gè)都很復(fù)雜，每一個(gè)字每一個(gè)東西都可以講很久。那我們不這樣講了。

　　第二句，他講，“複有無(wú)數(shù)香樹(shù)雲(yún)。”

　　香樹(shù)云也一樣，怎么形容�。克�以這個(gè)要講，可以。我簡(jiǎn)單跟各位講，這個(gè)樓閣云也好啊，香樹(shù)云也好，他里面有…為什么我跟各位講，他沒(méi)辦法用這個(gè)短時(shí)間跟你講。

　　第一個(gè)他有個(gè)法門，他是一個(gè)行法，每一個(gè)行法對(duì)你的一個(gè)生命因素，幫你引發(fā)出來(lái)。那，那個(gè)行法要怎么修，要講啊，要不然又變成知識(shí)，你又把名詞記起來(lái)。那記那個(gè)名詞不如記這個(gè)就好。你腦力減輕負(fù)擔(dān)。對(duì)不對(duì)？

　　所以要講可以，必須有那樣的一個(gè)因緣。我們?cè)賮?lái)講這個(gè)修法。讓你這個(gè)生命因素能夠發(fā)芽，能夠成長(zhǎng)，能夠茁壯，然后能夠兌現(xiàn)。那來(lái)講這樣的一個(gè)法門才有意義。而現(xiàn)在呢，沒(méi)有那個(gè)時(shí)間，我們不能講，沒(méi)辦法告訴你。但是簡(jiǎn)單地這樣提醒你，每一個(gè)都是。

　　所以，這里面啊，一句話當(dāng)中的一個(gè)字“香樹(shù)云”，這算一個(gè)詞。這一個(gè)詞，真的跟各位講，罄海墨而難書(shū)。把大海磨成墨汁，通通把他寫完了，要把這句講清楚，都還寫不完。知道嗎？

　　當(dāng)然這樣講好像太夸大了。好像說(shuō)釋迦牟尼佛真會(huì)吹牛。那個(gè)《恒本華嚴(yán)》、普眼法門，就是指這個(gè)。十方三世一切諸佛，盡過(guò)去際、盡現(xiàn)在際、盡未來(lái)際，還講不完的，就是指這個(gè)意思。

　　所以沒(méi)有辦法這樣講了。那我們簡(jiǎn)單地就這樣告訴你，通說(shuō)過(guò)去了。這個(gè)叫略說(shuō)，非常簡(jiǎn)略的。

　　好，第三句 “不可說(shuō)須彌山雲(yún)。”也一樣。

　　“不可說(shuō)妓樂(lè)雲(yún)。出美妙音。歌贊如來(lái)。”

　　他講前面這幾個(gè)樓閣云、香樹(shù)云、須彌山云、妓樂(lè)云，用妓樂(lè)云作代表，那你就注意，這四個(gè)是同一組的。為什么同一組？如何同一組？是哪一組？這個(gè)都沒(méi)有辦法跟各位講。但你從他的語(yǔ)言模式里可以看到，這個(gè)是一組。這一組呢，出，就是用美妙音來(lái)歌贊如來(lái)，來(lái)稱贊如來(lái)。有沒(méi)有？就出來(lái)了。這是一組。

　　下面講，“不可說(shuō)寶蓮華雲(yún)。遍覆莊嚴(yán)。”這個(gè)又另外一組，“遍覆莊嚴(yán)。”這個(gè)說(shuō)明一個(gè)，他的功用。

　　“不可說(shuō)寶師子座雲(yún)。敷以天衣。菩薩坐上。歎佛功德。”有沒(méi)有？這一個(gè)一個(gè)不同的，他就出現(xiàn)了。

　　那個(gè)，像這樣的語(yǔ)言模式，我們要怎么樣去談呢？這個(gè)，現(xiàn)在實(shí)在是很難跟各位講。因?yàn)檫@里面，每一組啊他都是一組，現(xiàn)在有的經(jīng)文只出一個(gè)而已嘛，他應(yīng)該是一組，但是他只有一個(gè)。

　　這是在經(jīng)典的翻譯過(guò)程中，以及經(jīng)典在背誦中，古代都是背誦的，背誦的過(guò)程當(dāng)中，有遺漏。所以十萬(wàn)偈，剩下四萬(wàn)五千偈了，那漏掉一半了，可見(jiàn)漏了很多嘛。這是不可避免的，因?yàn)槟阌么竽X記嘛。即使用電腦記都會(huì)漏了。各位在用電腦都知道，弄到一半中毒了，蕩機(jī)了，都不見(jiàn)了。用記的，絕對(duì)都不可靠。只有到你成佛的時(shí)候，這些通通都補(bǔ)起來(lái)，他自然就補(bǔ)起來(lái)了。

　　好，我這里已經(jīng)跟各位談這兩個(gè)。第一個(gè)是歌贊如來(lái)，第二個(gè)這里叫嘆佛功德。有沒(méi)有？這個(gè)都是稱贊如來(lái)。

　　所以我們跟各位講用圓融道修法，他就是很簡(jiǎn)單的一個(gè)，用稱贊，就是唱歌的方式，叫做“歌詠贊嘆，諸佛菩薩的圣德名號(hào)”，這個(gè)叫稱贊如來(lái)。我們要一再地稱贊，歌詠贊嘆諸佛菩薩的圣德名號(hào)。

　　這樣子，你會(huì)覺(jué)得說(shuō)，好像太宗教化了。佛教當(dāng)然是講歌詠贊嘆諸佛菩薩的圣德名號(hào)。其他宗教呢？不是宗教呢？那佛教告訴各位，他絕對(duì)適應(yīng)。這個(gè)地方不用這個(gè)詞匯，可以。那歌詠贊嘆可以不改吧。對(duì)不對(duì)？歌詠贊嘆不改。改為什么？歌詠贊嘆我們生命中殊勝的美好的生命因素�？梢园�？對(duì)不對(duì)？

　　那怎么歌詠贊嘆哪些生命因素呢？比如，包容、隨順可以嗎？是不是？慈悲、智慧總可以吧？對(duì)不對(duì)？那我們講的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧都是生命因素啊，那你該贊嘆吧？

　　所以有人持戒呢，我們應(yīng)該贊嘆。有人布施呢，我們應(yīng)該贊嘆。對(duì)不對(duì)？有人忍辱呢，我們應(yīng)該贊嘆。有人精進(jìn)呢，我們應(yīng)該贊嘆。是不是這樣？所以歌詠贊嘆都是針對(duì)生命因素來(lái)的。

　　問(wèn)題是，我們把他知識(shí)化就麻煩了。布施變成知識(shí)，持戒變成知識(shí)。當(dāng)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧都變成知識(shí)的時(shí)候，你就變成意識(shí)形態(tài)了，你就跟你的生命不結(jié)合了，跟你的生活無(wú)關(guān)了。能不能感受到？

　　所以我們要各位的是，你從實(shí)踐中來(lái)。怎么實(shí)踐？歌詠贊嘆。歌唱、贊嘆。

　　昨天，一位小朋友拿了一首歌給我看。他唱歌，唱得非常好。他唱歌是，大概歌詞講，他小時(shí)候在玩，奶奶在他不高興的時(shí)候老是安慰他，就唱民謠、唱童謠來(lái)安慰。那歌詞的作者跟歌曲的作者，把當(dāng)初他小時(shí)候唱童、唱民謠，那阿嬤唱給他，阿嬤聽(tīng)懂嗎？奶奶啊，唱給他聽(tīng)的時(shí)候，他現(xiàn)在覺(jué)得說(shuō)唱那些歌的意義是什么？誒，這個(gè)就是稱贊他的阿嬤，稱贊他奶奶啊。是不是這樣，你留意到?jīng)]？這個(gè)就歌詠贊嘆嘛。

　　不一定要稱贊他偉大，他怎么樣。那是愛(ài)國(guó)歌曲才稱贊什么偉大不偉大。一般的稱贊里頭并不是談這些。但是把那美好的記憶，你提出來(lái)一遍，就是稱贊一遍了。

　　所以我們現(xiàn)在你去注意看看，大家在談話的時(shí)候都缺少人性。你在談話的時(shí)候應(yīng)該談一談以前爸爸教你什么，媽媽教你什么，爺爺教你什么，阿媽教你什么，有沒(méi)有？這個(gè)就很有人性啊�，F(xiàn)在不是，都講哪個(gè)地方好玩，哪個(gè)地方好吃。太功利了！你只滿足口腹之欲。

　　那你從小長(zhǎng)到現(xiàn)在，老師教你什么，你也沒(méi)有感恩。爸爸媽媽教你什么，你也不知感恩，因?yàn)槟銖膩?lái)不會(huì)贊嘆嘛。對(duì)不對(duì)？你跟誰(shuí)學(xué)，學(xué)到什么現(xiàn)在可以用得上。

　　你從來(lái)不知道感恩呢，也不知道贊嘆，也不知道，更不會(huì)講回饋、回報(bào)嘛。現(xiàn)在各位想想看我們過(guò)年過(guò)節(jié)啊，有多少人，你會(huì)回去再找老師啊。有沒(méi)有？找長(zhǎng)輩啊。放假給你回家團(tuán)聚，哪有什么團(tuán)聚，回到家里好好睡一覺(jué)。睡飽了吃飽了，“媽媽再見(jiàn)。我要上班去了。”缺少人性，不懂得感恩啊。有沒(méi)有？

　　感恩并不是說(shuō)你買什么給你吃，買什么禮物給你，不一定。你去看看，陪他喝喝茶，聊一聊“過(guò)去你怎么教我，你講的什么，我很受用”。有沒(méi)有？這就感恩了嘛。

　　所有被你感恩的人，不是要你送什么禮物給他，但是你會(huì)陪他聊一下。過(guò)去他怎么影響到你，你把那個(gè)時(shí)候他講的話記起來(lái)。他就會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)乖孩子，非常好的徒弟。對(duì)不對(duì)？不然你怎么記得我講什么，這個(gè)就是歌詠贊嘆，這個(gè)就是感恩啦。

　　我們現(xiàn)在呢，都沒(méi)了，都不理這些了，然后要求智慧、開(kāi)悟，怎么求啊，這就弄錯(cuò)了。修行就在很實(shí)際、很平時(shí)的生活中來(lái)。

　　所以，歌詠贊嘆不是什么了不起的法門。而他真的是一個(gè)大法。

　　所以我常跟各位講，最大的法，一定是最平�；�的。越大的法，他一定是越生活化。

　　只有那稀奇古怪的法，他才在生活中用不上。昨天講的那個(gè)一葦過(guò)江的法，生活中用不到。那你就天天在那兩岸跑來(lái)跑去好了，對(duì)不對(duì)？一葦過(guò)江嘛，一天過(guò)好幾次，那才有意思啊。現(xiàn)在我們多久�。窟^(guò)河也有橋，一葦過(guò)江的法有什么用？那都沒(méi)用了嘛。

　　所以你學(xué)那些特異功能，看起來(lái)好像很了不起，你將來(lái)就是馬戲團(tuán)里頭，馬戲團(tuán)知道嗎？跳火圈的那一個(gè)有沒(méi)有？你就會(huì)“噗”跳過(guò)去，那一只你看看。因?yàn)槟阌心翘禺惞δ苈�。那只有表演給人家看，不是在生活中用的。生活中用的不要那些東西啊。要的話，每天拿個(gè)圈圈放在那邊，看人家來(lái)就點(diǎn)火，然后自己跳過(guò)去，是吧？那不是神經(jīng)病嘛。也沒(méi)有人感謝你，萬(wàn)一燒到呢？還是嚴(yán)重燙傷。不必了。

　　跟各位講，好的、佛法不講那些。稱贊、稱贊，多贊嘆。

　　現(xiàn)在我們會(huì)贊嘆的是機(jī)器，贊嘆游戲，沒(méi)有人去贊嘆人。跟各位講，我們要稱贊的是人。你不要去稱贊外人，那些你不認(rèn)識(shí)，什么劉德華，我不是跟他過(guò)不去，你別弄錯(cuò)了，周潤(rùn)發(fā)，那些人跟你沒(méi)關(guān)系，你稱贊他干嘛？你稱贊你爸爸媽媽老師，這是最重要的。追星族的稱贊不是說(shuō)不好，跟你無(wú)關(guān)嘛，那是弄錯(cuò)了，那就是缺少人性。

　　你真的要人性。你一定從爸爸、媽媽、親戚、朋友、兄弟、姐妹，從這邊來(lái)，真實(shí)地走出去。這是真的，真的跟各位講。

　　你說(shuō)“我也贊嘆，我贊嘆我的明星啦，球隊(duì)球員啦。”有沒(méi)有？那個(gè)不是不好，但是距離太遠(yuǎn)了。

　　真正修行的法門，稱贊的是父母、老師、兄弟、同學(xué)、朋友，你去注意看看，長(zhǎng)官、同事。有沒(méi)有？這個(gè)是你要稱贊的，真正要稱贊的。

　　但是我們很少做到�，F(xiàn)在的人越來(lái)越難了。都在電腦上面，贊嘆這個(gè)牌子、那個(gè)牌子，你根本不是稱贊人嘛。對(duì)不對(duì)？你稱贊牌子干嘛？缺少人性。

　　懂得多走進(jìn)來(lái)，都在人群中，人與人之間不是計(jì)較是稱贊。你記得，把計(jì)較改成稱贊，你的人生無(wú)有障礙。你記得啊，無(wú)障礙的話沒(méi)煩惱。改為贊嘆，不要計(jì)較。

　　現(xiàn)在，我們?nèi)烁�人之間太計(jì)較了。尤其跟父母計(jì)較，跟兄弟計(jì)較，跟同事計(jì)較。不要計(jì)較，贊嘆。多贊美、多贊美。

　　你會(huì)說(shuō)“噢，我一贊美，我讓給他，我就輸了，我就吃虧了”吃虧就是福。不用擔(dān)心，你不要以為你吃虧多少，你不吃虧的。表面上看起來(lái)吃虧，后面很多，真的很多。那是不可思議的。

　　懂得這個(gè)做人的道理。不要看只有修行，不是修的要飛得啦。在修行中你就可以發(fā)現(xiàn)到這不可思議的地方。

　　好，我們?cè)偻�下看�?/p>

　　“不可說(shuō)天王形像摩尼寶雲(yún)。不可說(shuō)白真珠雲(yún)。不可說(shuō)赤真珠寶樓閣雲(yún)。遍覆莊嚴(yán)。”這個(gè)也是一組生命因素。

　　另外一組，“不可說(shuō)一切堅(jiān)固金剛珠雲(yún)。雨莊嚴(yán)具。”有沒(méi)有？這個(gè)又是另外一組。

　　“如是一切寶莊嚴(yán)雲(yún)。皆悉盡於虛空法界。周遍嚴(yán)飾。”

　　這個(gè)地方講，這些生命因素都充滿虛空充滿法界。那你就看到了。法界是什么?法界就是你的生命范圍。這定義就出來(lái)了，有沒(méi)有？

　　法界是什么?法界你怎么定義？你注意看，很多人定義法界跟定義宇宙差不多。但是法界不等于宇宙。知道嗎？宇宙是外在的，法界是生命的。剛才講過(guò)，這些都是生命因素。而生命因素充滿虛空法界嘛，法界不是生命范圍嗎？對(duì)不對(duì)？

　　你留意看看，這里頭沒(méi)有定義，但是定義就在這里頭講的很清楚了。有沒(méi)有看到？

　　我告訴各位，是要各位學(xué)這一點(diǎn)，學(xué)這個(gè)東西。你不要學(xué)我講的知識(shí)。我講的，對(duì)我來(lái)講是發(fā)明，對(duì)你來(lái)講是知識(shí)。你不要記那些知識(shí)，記不起來(lái)無(wú)所謂。但是這個(gè)方法你要懂得。

　　法界怎么定義？就是你的生命范圍。這個(gè)生命是指法身慧命，不是你現(xiàn)在這個(gè)色身的活動(dòng)范圍。色身的活動(dòng)范圍也是法身的一部分，但是非常小的范圍。

　　法身，另外一個(gè)，你看，心思所能及的地方。你注意看看，我常跟各位講，感受到的才算，感受不到的不算。有沒(méi)有？什么叫感受到？父母親愛(ài)你，你有沒(méi)有感受到？你沒(méi)感受到，父母親愛(ài)，白愛(ài)了。有沒(méi)有？你說(shuō)你孝順父母，父母親要感受到啊。

　　那你每次在母親生日的時(shí)候，“媽媽，祝你生日快樂(lè)！好，你都很好，再見(jiàn)。我今天沒(méi)空，我回去了。”

　　你孝順父母，你媽媽怎么感受到了？媽媽很勉強(qiáng)地跟親戚、跟鄰居朋友講 “有了，我那乖兒子有打電話來(lái)祝我生日快樂(lè)。”

　　你要讓她感受到��！

　　同樣，你到底有沒(méi)有感受到，活在這樣的一個(gè)時(shí)代里，你非常地幸福。在這個(gè)時(shí)代里，實(shí)在非常偉大。你有沒(méi)有感受到？

　　你不要光背口號(hào)嘛。背口號(hào)沒(méi)用啊，那變成慣性了，你沒(méi)有感受到？感受，他才存在。

　　你能夠感受到存在，那一切都是你的。知道嗎？存在是非常重要的。這不是存在主義的存在啊，是你真正真實(shí)的。

　　兩個(gè)人在戀愛(ài)，要真的感受到戀愛(ài)的存在，要不然的話，那個(gè)都是假的了。下了班，吃飽飯沒(méi)事，“你有空嗎？我們?nèi)ド⒉�，到什剎海去。”“去干嘛？太晚了，回家睡覺(jué)。”大家分開(kāi)了，這叫戀愛(ài)嗎？一點(diǎn)都不存在。

　　所以，你看現(xiàn)在年輕人，情人節(jié)啊，見(jiàn)面送東西。情人節(jié)過(guò)后，就再見(jiàn)。又有新的情人了。那沒(méi)用，因?yàn)樗�不存�?a href="/remen/aiqing.html" class="keylink" target="_blank">愛(ài)情嘛。他只是跟著流行嘛，年輕人要戀愛(ài)，他什么叫戀愛(ài)，只要有個(gè)女伴在旁邊就叫戀愛(ài)了，不是。那都沒(méi)有感情。

　　真的要去感受。讀書(shū)也好，做事也好。感受那一份存在。你感受到好，好就存在。感受到飽，飽就存在。感受到愛(ài)，愛(ài)就存在。你感受到苦，苦就存在嘛。對(duì)不對(duì)？

　　所以人家常會(huì)計(jì)較“你為什么對(duì)我怎樣？”你裝作沒(méi)聽(tīng)不就好了嗎？你沒(méi)聽(tīng)到他就沒(méi)罵你嘛。對(duì)不對(duì)？你聽(tīng)到他就罵你嘛。那你沒(méi)聽(tīng)到他罵你，你不就沒(méi)事了，所以人家罵你，你就趕快念佛，念念念，念到忘記，那就沒(méi)有罵你的事了。對(duì)不對(duì)？那你要跟他計(jì)較，他就存在了。所以不計(jì)較。

　　你會(huì)計(jì)較就是不如意的事嘛。你不計(jì)較那就沒(méi)有不如意的事嘛。對(duì)不對(duì)？

　　同樣，你來(lái)贊美他，贊美一定好的嘛。因?yàn)槟阋辉俚刭澝�，所以好的一直出現(xiàn)嘛。是不是這樣？

　　修行是很簡(jiǎn)單的事啊，就這樣，你的人生就轉(zhuǎn)過(guò)去了。你因?yàn)橐辉俚赜?jì)較，所以痛苦一直來(lái)嘛。“不行不行，我一定要講清楚，這個(gè)不講清楚不行啊。”好了，講清楚，痛苦很深啊。關(guān)鍵就在這里。

　　好，生命因素充滿著你的生命空間。經(jīng)文就在這里定義出來(lái)了，雖然他沒(méi)有定義，他不用定義。這個(gè)定義的層次越高，表示你感受的能力越高；定義的層次越低表示你感受的層次越低。

　　所以沒(méi)有對(duì)不對(duì)，他也不用跟你定義。定義下去就變知識(shí)。他不定義，他隨著你的層次而有不同嘛，都對(duì)�？茨闶鞘裁�。你是低層次的人，我不是說(shuō)你。低層次的人定義就比較低，高層次的人定義就比較高。你不要執(zhí)著你定義的是最高。那個(gè)越執(zhí)著的人層次就越低。

　　聽(tīng)懂這句話嗎？所以我們只表達(dá)我們的意見(jiàn)給你聽(tīng)，你聽(tīng)的怎么樣，那你接受。那這個(gè)就叫相應(yīng)。聽(tīng)不懂，無(wú)所謂，不相應(yīng)嘛，只是這樣，這不是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題。

　　但是在知識(shí)里頭容易計(jì)較對(duì)不對(duì)，在佛法這個(gè)生命里頭不計(jì)較對(duì)不對(duì)。你看有些鳥(niǎo)就吃果實(shí)。有沒(méi)有？有些鳥(niǎo)就吃蟲(chóng)。吃蟲(chóng)的就跟吃果實(shí)的講“你都吃果實(shí)不吃蟲(chóng)，你會(huì)缺少蛋白質(zhì)維他命。”對(duì)不對(duì)？不會(huì)吧。吃果實(shí)的鳥(niǎo)會(huì)跟吃蟲(chóng)的鳥(niǎo)說(shuō)“你業(yè)障重，你吃蟲(chóng)。”他不講，都對(duì)嘛。你適合那個(gè)，你適合，他適合這個(gè)，他適合。都對(duì)嘛，沒(méi)用對(duì)不對(duì)的，反正都飛得起來(lái)嘛。只是兩只翅膀一個(gè)嘴巴而已。都一樣，他只是存在。

　　好，我們看下一段。

　　下面講“何以故”，就是講這些生命因素為什么充滿著生命空間呢，提到的“何以故”，為什么。為什么這個(gè)會(huì)這么殊勝呢？包括前面的地，跟第二段的虛空，為什么這么殊勝莊嚴(yán)呢？他的生命中為什么充滿著這些生命因素全部展現(xiàn)呢？為什么？好，下面經(jīng)文講了。

　　“如來(lái)所種清淨(jìng)善根。不思議故。”我們念這一句話就知道下面十個(gè)“不思議”，這個(gè)就是他的語(yǔ)言模式啦。不信你自己算一算，一定“不思議故”最少有十個(gè)。

　　“如來(lái)所成白淨(jìng)法聚。不思議故。”有嗎？

　　第二句“如來(lái)威力。秘密加持。不思議故。如來(lái)神變。能以一身。普遍一切諸佛世界。不思議故。如來(lái)能以神力。普令十方一切諸佛。及佛國(guó)土。皆入其身。不思議故。如來(lái)能於一極微塵中。普現(xiàn)一切差別世界。不思議故。如來(lái)能于一一毛端�，F(xiàn)過(guò)去際一切諸佛。出興次第。不思議故。如來(lái)能於一一毛孔。放大光明。一一光明。悉能顯照一切世界。不思議故。如來(lái)能於一一毛孔。出一切佛剎極微塵數(shù)變化雲(yún)。充滿一切諸佛剎土。不思議故。如來(lái)能於一一毛孔。普現(xiàn)十方一切世界成住壞劫。不思議故。”

　　一共幾個(gè)？十個(gè)。沒(méi)有錯(cuò)啦。不是我先算過(guò)，因?yàn)樗�的模式就是這樣子，他語(yǔ)言出現(xiàn)模式就是這樣。

　　如來(lái)呢？如來(lái)這個(gè)字就是自性。我們的自性，生命中的自性。而他如來(lái)的這個(gè)自性，他是兌現(xiàn)了。我們的自性沒(méi)有兌現(xiàn)。我們叫什么？我們叫個(gè)性。我們不能叫自性，我們都叫個(gè)性，個(gè)性是自性被污染了。是你的自性被污染了，所以叫個(gè)性。凡夫叫個(gè)性，修行訓(xùn)練，把那個(gè)污染全部除掉凈化了以后，所出現(xiàn)的那就叫自性。

　　自性有很多威德力。所以從這一段來(lái)看前面兩段的話，他就變成這樣了。這個(gè)叫能，他的能力，這個(gè)叫能力，如來(lái)的這個(gè)能力。前面他是所，他不是能力，這個(gè)能力去把前面那些所通通兌現(xiàn)，這叫“能所”。有沒(méi)有？

　　你看經(jīng)文這個(gè)布局，就這樣一步一步來(lái)。一個(gè)是生命因素嘛，他被兌現(xiàn)出來(lái)了。他怎么能被兌現(xiàn)出來(lái)呢？因?yàn)�，如�?lái)有這個(gè)能力。就后面這十個(gè)能力。用這十個(gè)能力把前面的那些呢，通通給兌現(xiàn)出來(lái)。

　　前面的部分啦，不管是那個(gè)地也好，虛空也好，或者逝多林也好，大莊嚴(yán)樓閣也好，都不要緊，講的都是生命因素。那生命因素怎么兌現(xiàn)出來(lái)，就是因?yàn)橛羞@個(gè)能力。

　　那我們?yōu)槭裁磧冬F(xiàn)不出來(lái)呢？因?yàn)槲覀兊膫�(gè)性都被貪、嗔、癡、無(wú)明給蓋住了，所以你兌現(xiàn)不出來(lái)。

　　你假如從這里一對(duì)照的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《華嚴(yán)經(jīng)》文里頭很少跟你講無(wú)明。為什么不講無(wú)明？他用影射法就全部拉出來(lái)了。

　　我們凡夫?yàn)槭裁催@個(gè)樣子？因?yàn)闊o(wú)明貪嗔癡嘛。無(wú)明貪嗔癡要如何除掉？那前一階段修的。因?yàn)榈竭@階段來(lái)講的話是，講你把無(wú)明貪嗔癡除掉以后的生命本質(zhì)要起作用的部分。但是我們不能一直講這個(gè)后半段，前面你都不管啊。前面你還是要先涉及到這個(gè)地方。因?yàn)榈诙�階段的成就，是有第一階段的成就以后才有第二階段的工程啊。假如第一階段你沒(méi)有成就，第二階段的工程不可能展開(kāi)。

　　同樣，你不證得空性這個(gè)基礎(chǔ)，第一階段的工程不得成就，就沒(méi)有空性。沒(méi)有空性，只要第二階段的工程在進(jìn)行，那是人天善法，不是菩薩道的大功德，不是這普賢行法的大功德。所以這個(gè)區(qū)別你一定要弄清楚。

　　所以，這個(gè)地方講如來(lái)，佛的自性，這如來(lái)，這佛的自性，他能夠這樣顯現(xiàn)出來(lái)，是因?yàn)樗�證得空性以后才有的。假如沒(méi)有空性，這些完全顯現(xiàn)不出來(lái)。所以各位你說(shuō)“我們要怎么顯現(xiàn)？”那你先證得空性再講。你沒(méi)有空性這些都白講。關(guān)鍵是在這個(gè)地方。

　　那我們談這個(gè)，同時(shí)兩個(gè)要進(jìn)行。讓你知道這一方面的殊勝跟不可思議。另一方面你要了解到，基礎(chǔ)工程一定要做。基礎(chǔ)工程，你不要一直急“能夠遇到這個(gè)法王，能夠遇到這個(gè)師父，遇到了不起的人。那你告訴我指點(diǎn)迷津。我馬上就轉(zhuǎn)迷成悟”。會(huì)，下大雨的時(shí)候，起大霧那個(gè)霧，那就比較快。你要開(kāi)悟的悟，比較難。還常常寫成耽誤的誤，倒是真的。不要以為說(shuō)你碰到什么大德，他跟你講兩句你就開(kāi)悟，不可能，因?yàn)槟銢](méi)有基礎(chǔ)功夫嘛。

　　所以我們跟各位講，你一定把基礎(chǔ)功夫做好�；�礎(chǔ)功夫只要做好，往后要成就，非�？�。真的跟各位講，開(kāi)悟、開(kāi)智慧、成佛不難。難是難在渡眾生難啊。你要把這世間法這些事情擺平，難啊。

　　你把家里那幾個(gè)擺平以后，你再講。家庭那幾個(gè)都擺不平啊，還想開(kāi)悟？開(kāi)悟的條件就是把家里那幾個(gè)擺平。這樣你就知道有多容易了。

　　好，我們休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第23講(2007年5月30日)B

　　這個(gè)經(jīng)文上面所說(shuō)的，這個(gè)十句話，十句是講十句，是通說(shuō)了。很少有九句的，也有十一句的，這個(gè)都是屬于比較少的狀態(tài)。通常這九句、十一句，或者十二句有這種情況。這個(gè)都是因?yàn)榻?jīng)文在翻譯的過(guò)程里，因?yàn)橛《鹊恼Z(yǔ)言跟我們的語(yǔ)言有點(diǎn)不一樣。

　　那么譯經(jīng)家在翻譯的時(shí)候，他重新整編，所以有時(shí)候會(huì)少一句多一句。依據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)判斷是這樣的狀況。那么，有沒(méi)有可能被譯漏掉，因?yàn)樗�都是十句，基本上是不�?huì)漏掉。

　　那么，但是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的方式不同，譯經(jīng)家在翻譯的時(shí)候，會(huì)重新編排。因?yàn)樽g經(jīng)跟譯書(shū)不一樣。

　　大家有沒(méi)有參加過(guò)翻譯書(shū)本？我翻譯過(guò)，把英文翻譯成中文。翻譯的時(shí)候有一個(gè)特點(diǎn)，他必須按照字典來(lái)翻，一字一字的翻。大概文法調(diào)一下而已。很難說(shuō)去修改他。

　　但是，譯經(jīng)不一樣。譯經(jīng)不是一字一句地翻。譯經(jīng)他是一段、一篇地翻，一段、一段地翻。譬如這十句啊，他就十句翻。所以他在翻的時(shí)候，他會(huì)調(diào)整。因?yàn)橛泻芏嘤《日Z(yǔ)言上面有的東西，中國(guó)沒(méi)有。那沒(méi)有的話，他如何去表達(dá)那個(gè)東西？他就必須重新整理過(guò)。

　　所以各位要留意到。有很多人生經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)民族有的，那個(gè)民族未必是有。比如海邊的民族所擁有的人生經(jīng)驗(yàn)，山上的民族可能沒(méi)有。你跟海邊的人講老虎，他會(huì)講鯨魚(yú)比較快。講老虎他怎么知道，你講鯊魚(yú)他就懂了，講老虎他不懂。那這時(shí)候要怎么辦呢？總不能夠說(shuō)鯊魚(yú)跑到山上去了。那這個(gè)時(shí)候呢，譯經(jīng)的家就會(huì)調(diào)整這些東西。這是一個(gè)例子，大家了解。

　　所以講十句只是通稱，你可能九句，十一句，這是常有的。

　　那么到十二句的時(shí)候，我們就要留意了，經(jīng)文里頭的特別意義。講八句的時(shí)候我們就特別留意到，他經(jīng)文里面的意義。因?yàn)榘司涫侵v八正道，跟十的圓滿不一樣。講十二句是十二因緣，那也不一樣。那么，就要看他經(jīng)文文意的東西。

　　好，這個(gè)是在講經(jīng)的時(shí)候，需要去留意的。所以我通常是講十句。

　　有時(shí)候有二十句，二十句的表法也不一樣。二十句的二是有意義的，就詮釋二法，就左右二法，就是昨天講的那個(gè)部分。那么十呢，圓滿，這兩個(gè)都圓滿。這二十呢，他通常又表另外一個(gè)法，就是兩百，二十跟二百是同意義的。那里面又表達(dá)什么意思。所以，他講到百的時(shí)候，千的時(shí)候，萬(wàn)的時(shí)候，他的意思是什么。

　　那么在這個(gè)十句當(dāng)中，他前七句講圓滿，八、九、十都是加零加零加零，他會(huì)一直加。有時(shí)候六句就圓滿了，第七句就變十，第八就變百，第九就變千，十就變?nèi)f。他有這個(gè)意思存在。

　　那這個(gè)部分，各位你發(fā)心講經(jīng)的時(shí)候，我們?cè)俑�你講怎么圓判這些東西。那就是專業(yè)理論的范圍。

　　我們通常講這個(gè)地方，十句就這樣帶過(guò)去。這里面還有一個(gè)理論，通常我們不講，因?yàn)橹v起來(lái)都很煩，很復(fù)雜的狀況。

　　好，我們看。第一句。“如來(lái)所種善根”。剛才講過(guò)，是佛的自性，“所種善根。不思議故。”我們要培養(yǎng)自己的一個(gè)，這種，生命因素要激發(fā)出來(lái)，他有他的因緣，有他的善根。你沒(méi)有因緣你的善根發(fā)不起來(lái)。這一點(diǎn)，各位一定要留意到。

　　所以我們通常不跟你說(shuō)，弄一個(gè)完全不明白的法門給你修。因?yàn)槟銢](méi)有因緣，那個(gè)善根你不能發(fā)起。

　　那么你現(xiàn)在有的，雖然不是真的，只是一個(gè)因緣而發(fā)起，但無(wú)所謂。那你要定位，這個(gè)很重要。定位定下來(lái)以后你去調(diào)。你自己心境在調(diào)，你會(huì)很多挫折，很多不如意，很多自己沒(méi)有辦法超越的。那都不要緊，為什么？只有拜懺一條路，就拜懺。

　　你不要用大腦去想，“噢，我要怎樣？我怎樣？你怎樣？”你去想一堆，你就迷失了。“我為什么不能突破，難道只有這樣嗎？” 沒(méi)有為什么？一直拜，108拜，108拜，一直拜。

　　我不是叫各位拜，我告訴你，我已經(jīng)拜了六十萬(wàn)拜。你放心，絕對(duì)有資格叫你拜。反正叫你去拜，受苦受難都是你，不是我，我不會(huì)了，我已經(jīng)拜過(guò)了。

　　在拜佛的過(guò)程當(dāng)中，有多少困難，多少痛苦，多少挫折，你拜六十萬(wàn)拜，你就知道了。你真的在拜的時(shí)候，你跟菩薩講說(shuō)，“我明天五點(diǎn)起床，我明天三點(diǎn)就要起來(lái)，”你跟他講好，你不起來(lái)，你放心，你鬧鐘就算壞掉，菩薩不會(huì)忘記，時(shí)間到就把你拉起來(lái)。

　　有一天，天氣很冷。臺(tái)灣跟我們這里不一樣，你這里有暖氣，臺(tái)灣沒(méi)暖氣啊，冬天那冷起來(lái)是很討厭的。三點(diǎn)半鬧鐘響了，按下去，干脆拿起來(lái)，放在枕頭下繼續(xù)睡。才這么樣子一翻身而已，啪，一條腿就被拉出去，然后坐在床鋪下。

　　你會(huì)說(shuō)“嗯？怎么這樣？”一想，“啊，對(duì)，三點(diǎn)半我要起來(lái)。”那時(shí)候就“**啊，你是個(gè)護(hù)法，對(duì)修行者這么兇，才不起來(lái)而已，你就這樣修理。”馬上就把你拖到床下，看你再爬上去睡。跟你講，你不知道，護(hù)法就是這樣。

　　有一天講說(shuō)是明天一定要起來(lái)，因?yàn)榻Y(jié)界圓滿以后，一定要一早起來(lái)供佛。我想就不跟你講，萬(wàn)一明天又是下雨又冷。臺(tái)灣最冷的天氣大概是那個(gè)7、8度，6、7度就算最冷了�？赡莻�(gè)冷比我們這里更冷，又濕又冷，這樣子，是很討厭了。

　　我就想說(shuō)不講，要爬得起來(lái)就起來(lái)，爬不起來(lái)就到時(shí)候忘了就好。因?yàn)樯弦淮蔚慕?jīng)驗(yàn)有講，這一次我想不講他就不會(huì)這樣整我。

　　你知道韋陀菩薩那個(gè)杵是什么樣子嗎？你不起來(lái)他就從屁股把你插進(jìn)去。“噢~”就感覺(jué)到他那一根杵，就那一針刺進(jìn)去，“哇！”爬起來(lái)。那個(gè)時(shí)候，想睡睡不著，通通睡醒來(lái)了，起來(lái)了，一摸摸屁股，沒(méi)有了。好在那肉還比較厚一點(diǎn)。他不會(huì)給你流血，但就非得叫你醒來(lái)不可。那真的是一腳踢下去，兩個(gè)眼睛都發(fā)光了。

　　那個(gè)，在真正的精進(jìn)的過(guò)程里，天龍八部就這樣鎮(zhèn)衛(wèi)你。你不用怕，你會(huì)死啦，不會(huì)的。真的。我跟各位講，真的精進(jìn)你不用怕死，死不了的。什么叫“把性命交予龍?zhí)?rdquo;，“生死交予龍?zhí)�，生命交�?a href="/remen/changzhu.html" class="keylink" target="_blank">常住”。你就交出去了，你就不管了。

　　那個(gè)時(shí)候，我晚上寫到天亮。晚上要寫一支圓珠筆，寫完天亮了。天亮開(kāi)始做早課，做完早課去上班。乘著上班坐公車的時(shí)候，我都從起站坐到終點(diǎn)站。所以起站就有位子，一坐下去就睡，睡到司機(jī)，嘭嘭嘭，“下車?yán)玻?rdquo;我非得下車不可，再走兩站走回去，這樣安全嘛。我走兩站到起站有位子，坐下一直睡，睡到被喊下車。“奇怪每天都要叫你下車，你才會(huì)下車。”每天是你叫我，反正免費(fèi)嘛，對(duì)不對(duì)？人家叫我們下車不必繳費(fèi)。

　　就每天這樣子�；貋�(lái)也是一樣，從那邊起站坐回來(lái)，那是睡覺(jué)的時(shí)候。再加一個(gè)中午睡午覺(jué)。就這樣一天的睡眠就夠了。

　　你說(shuō)沒(méi)睡會(huì)怎么樣��？假如是這樣弄肝硬化也無(wú)所謂了。對(duì)不對(duì)？菩薩不會(huì)叫你死的。就這樣子的，不用擔(dān)心。

　　我們還沒(méi)開(kāi)始，就怕這個(gè)怕那個(gè)。沒(méi)有，要從這里激發(fā)你的善根。善根是自己塑造起來(lái)的。不然你怎么修來(lái)的？

　　你看人家有善根，“哎呦，善根深厚。實(shí)在好羨慕啊。”那你永遠(yuǎn)羨慕人家。你一定要下功夫，自己培養(yǎng)出來(lái)，一定培養(yǎng)出來(lái)。不用怕，不用擔(dān)心。

　　苦一定有的，哪有不苦的。知道嗎？所以，你就好好用功，拜60萬(wàn)拜以后再講，而且每一拜都帶疑情。

　　不是一直算一直算，那個(gè)拜一拜就按一個(gè)，拜一拜就按一個(gè)，沒(méi)有用啊，那個(gè)拜600萬(wàn)拜也沒(méi)有用啊。

　　我為什么知道拜六十萬(wàn)拜？因?yàn)槲乙蛔忠话�，《八十華嚴(yán)經(jīng)》我一字一拜。(眾鼓掌)都不用算，你就一直拜一直拜就好。

　　拜到最后，一個(gè)過(guò)程里頭，有一個(gè)地方我覺(jué)得很奇怪，后來(lái)我在經(jīng)文里頭也找不到。都是“阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提”，奇怪，怎么一直都是“阿耨多羅三藐三菩提”，那個(gè)經(jīng)文一直都是“阿耨多羅三藐三菩提”。一直拜，一直拜，奇怪怎么都是那個(gè)東西啊？就有這樣的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

　　你就一直拜下去就好了，不要管那么多，有很多不可思議的境界。都不是，我也不知道是怎么拜？

　　跟各位講，我沒(méi)有各位的命那么好。那時(shí)候，在學(xué)的時(shí)候問(wèn)人家，沒(méi)有人知道。我拜經(jīng)是一個(gè)字一拜的，真的是這樣，像這樣子，“如”拜起來(lái)，“來(lái)”拜起來(lái)。拜起來(lái)以后看看拜到哪里去了，你沒(méi)拜你都不知道，剛才不知道拜到哪里去了。不知道哪里從頭再拜。又“如”再拜。“來(lái)”再拜。

　　就這樣拜，拜到有一個(gè)師父跑進(jìn)來(lái)：“你要干嘛？”

　　“我在拜佛。”

　　“拜佛怎么這樣拜？”

　　我說(shuō)“怎么拜？”

　　“南無(wú)大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩。如是法寶。好，一拜！”

　　好，我就這樣拜拜拜，拜拜拜。他不見(jiàn)了。

　　我一想：“奇怪，師父怎么，剛才怎么進(jìn)來(lái)的？”一下去看，門還鎖著呀，那個(gè)師父不知道是哪來(lái)的。(眾鼓掌)

　　所以很多人說(shuō)怎么找?guī)煾�，我都不找，連我要剃度的時(shí)候都師父自己來(lái)找我。為什么？沒(méi)有為什么，你要真的功夫做到那里啊，菩薩就替你找來(lái)了。天龍八部會(huì)幫你找。(眾鼓掌)

　　而你要不知道，你會(huì)用大腦去找。不必啦。

　　真的跟各位講，你要吃得起那個(gè)虧，不用大腦的虧，會(huì)有。經(jīng)過(guò)了以后，生命的本能，如來(lái)所種清凈善根啊，不思議善根就會(huì)發(fā)起了。大腦，用大腦最大的缺點(diǎn)就是怕吃虧，不用大腦最大的優(yōu)點(diǎn)就是有不思議的結(jié)果。知道嗎？

　　你自己慢慢地去，要先吃一些虧，吃虧也不繳費(fèi)用。對(duì)不對(duì)？沒(méi)成本嘛，就吃虧嘛。什么關(guān)系？給人家占便宜當(dāng)布施嘛，不是很好嘛。你就是愛(ài)計(jì)較，不要計(jì)較。大腦只會(huì)跟自己過(guò)不去。生命有很寬廣的歷程可以給你。

　　真的，這些我個(gè)人有過(guò)的親身經(jīng)歷是很多不可思議的。以后再慢慢講給你聽(tīng)，先講一點(diǎn)就好。

　　好，善根都是自己所種的，自己要去培養(yǎng)。

　　第二個(gè)，“如來(lái)所成白淨(jìng)法聚。不思議故。”

　　白凈法聚，聚就是種類的意思。我們講正定聚，有沒(méi)有？也是這個(gè)聚。叫白凈法，白法、凈法。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》講白法，跟一般講的白法不一樣。

　　我們明天就15號(hào)，對(duì)不對(duì)？這個(gè)15號(hào)是佛歡喜日，是善知識(shí)節(jié)。印度人叫善知識(shí)節(jié)，用我們的話是教師節(jié)，其實(shí)就是佛誕節(jié)的意思。

　　他的重點(diǎn)是這樣的，印度教講的白法，印度教是每個(gè)月十五號(hào)以前叫白月，十五號(hào)以后叫黑月，所以他分白月黑月。一個(gè)月是十五天，所以他有白法有黑法，他是這樣分的。他的白法就是善法，世間善法都叫白法。

　　那佛法中講白凈法，這個(gè)再加一個(gè)凈，他是符合真理的，不是世間標(biāo)準(zhǔn)的。符合真理，對(duì)于生命能量的成長(zhǎng)有幫助的，才叫做白凈法。

　　所以，你不要看差那么一個(gè)字，白法，又是凈法。白法只是符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的，我們就叫白法。比如法律，法律說(shuō)吃飯可以吃肉，這個(gè)法律規(guī)定的，白法。那白凈法是，吃飯不殺生。留意到這一點(diǎn)啊。

　　所以，印度人吃飯，他是用手抓。在這里看，一定要在手上看得很清楚，里面沒(méi)有動(dòng)物，他才可以吃。

　　那現(xiàn)在你的飯里會(huì)不會(huì)有動(dòng)物？印度人為什么這樣？因?yàn)樗麄兊墓�共環(huán)境衛(wèi)生不是很好。古代，那個(gè)米飯里頭常常會(huì)有蟲(chóng)。他必須把米飯那米蟲(chóng)給挑掉�，F(xiàn)在不會(huì)了，現(xiàn)在通通不會(huì)有那些東西。也不會(huì)有螞蟻蟑螂那些東西了，他那個(gè)是通通要除掉的，所以他們吃法是這樣。

　　所以，白法跟白凈法是有這樣的區(qū)別。他不違背真理，不背因果，你留意到，這叫白凈法。那一般的白法呢，那只是社會(huì)的公序良俗。你留意到，他有這樣的區(qū)別。

　　那如來(lái)所成就的白凈法，他是不可思議的。我們也會(huì)成就一些白凈法，大概三、五分，沒(méi)有辦法每一個(gè)都一百分。我們有一些也會(huì)修。那有些人的臭脾氣，堅(jiān)持某一種理想。有沒(méi)有？這個(gè)狀況有可能都是白凈法。但是通常都會(huì)有偏，因?yàn)槟愕膫�(gè)性當(dāng)中有無(wú)明在。當(dāng)你的個(gè)性當(dāng)中沒(méi)有無(wú)明的時(shí)候，那白凈法才純潔。那個(gè)就是不可思議了。

　　第三個(gè)“如來(lái)威力。秘密加持。不思議故。”

　　前兩個(gè)，善根跟白凈法，他是靜態(tài)的，是被培養(yǎng)的。你知道嗎？而這兩個(gè)，是一切如來(lái)威神力的根源。各位留意一下，佛為什么那么不可思議？為什么威神力加持力那么不可思議？主要就是來(lái)自這個(gè)善根，清凈善根跟白凈法聚。

　　我們?yōu)槭裁礇](méi)有辦法呢？

　　你看看很多人、很多父母疼子女，疼到最后你都保不住，甚至不能救，無(wú)法救。為什么呢？因?yàn)槟闳鄙龠@兩個(gè)。很多父母疼子女，疼反了。我們一講到這個(gè)，有時(shí)候是傷感情。我不是要說(shuō)各位，我萬(wàn)一說(shuō)到你，是純屬巧合。不過(guò)，這些是事實(shí)。

　　我們疼子女，怕子女受鍛煉，怕子女接受鍛煉，因?yàn)槟闶裁词露疾唤o他做。你知道嗎？尤其你不給子女做決定事情的那種權(quán)力，你要記得，對(duì)他傷害最大。這個(gè)孩子從來(lái)不做決定，他將永遠(yuǎn)沒(méi)有主見(jiàn)。而且他有很多欲望，沒(méi)有辦法表達(dá)出來(lái)。當(dāng)?shù)侥骋粋�(gè)點(diǎn)，他要什么的時(shí)候，你根本就沒(méi)有辦法管他。因?yàn)?ldquo;我這輩子才做這么一個(gè)決定而已。你都不給我做決定，”你會(huì)發(fā)現(xiàn)怎么都可以，就是那個(gè)不行，那你完了。你對(duì)他一輩子的愛(ài)，將會(huì)毀于一旦。

　　所以教育子女，千萬(wàn)記得從小就要給他決定。衣服喜歡哪一件？你決定。通常都是爸爸喜歡什么？媽媽喜歡什么？你要留意，當(dāng)他開(kāi)始在揣摩你意思的時(shí)候，那就危機(jī)，他只會(huì)做迎合你所要的。這種乖兒子、乖女兒，非常危險(xiǎn)。

　　你要趁早鼓勵(lì)他獨(dú)立，鼓勵(lì)他叛逆。小時(shí)候會(huì)跟你對(duì)嘴吵架啊，長(zhǎng)大就安全了。小時(shí)候都會(huì)察言觀色，適應(yīng)你的需要，告訴你很危險(xiǎn)，非常危險(xiǎn)。到哪一天發(fā)生事情的時(shí)候，你悔之不及呀。

　　所以孩子一定要訓(xùn)練他獨(dú)立，判斷對(duì)錯(cuò)，是非成敗，讓他去判斷就好。然后，告訴他，不要太過(guò)于在意。你假如都沒(méi)有給他做這種訓(xùn)練的話，那他將來(lái)就會(huì)很在意。

　　很多孩子那么乖，為什么長(zhǎng)大了會(huì)這樣？年紀(jì)越大才要叛逆，所要付出的成本越大。叛逆的年紀(jì)越小，成本越小。年紀(jì)越大，叛逆成本越大。

　　臺(tái)灣有一個(gè)叫做三軍大學(xué)，校長(zhǎng)的太太。校長(zhǎng)已經(jīng)七十三歲，你看太太幾歲？她才要叛逆，跟二等兵私奔。我告訴你，那成本有多大？你就可以想象得到，整個(gè)社會(huì)都震動(dòng)了，都震蕩了。少說(shuō)六十幾了，你才要叛逆啊，怎么辦？

　　我常講，有一個(gè)六十八歲的老太太，她先生走了，往生以后第二年啊，穿著一套白色的洋服，綁著紅絲帶，開(kāi)著敞篷車，跟年輕的那個(gè)球場(chǎng)的waiter一起去打球，全家人差不多都昏倒了。六十八歲像十八歲一樣。

　　你看她現(xiàn)在都解脫了嘛。爸爸媽媽走了，老公又走了，剩下她一個(gè)人，沒(méi)人管她了，她自由了。她打高爾夫球啊。那你怎么辦？她一輩子都沒(méi)有活出自己來(lái)嘛，她現(xiàn)在活出自己來(lái)不是很美嗎？而全家人都昏了。我告訴你，我們?cè)谕饷婵春苊馈?/p>

　　所以教育，這個(gè)就是教育的整個(gè)過(guò)程啊。你一直看她很乖很乖，對(duì)，很乖很乖，乖到六十八歲就不乖了，沒(méi)有人管她了，她還乖不乖，活出自己來(lái)要緊呀。

　　告訴你，每個(gè)人都需要活出自己。那你要怎么樣活出自己來(lái)？你一定要活得獨(dú)立判斷嘛。

　　這東西好吃不好吃？孩子一定先抬頭看你，“好吃”，因?yàn)槟阆矚g。你知道嗎？“好吃不好吃，你不要看我，你自己喜歡你吃，不喜歡你不要吃。”他就放著不吃。為什么？因?yàn)樗�不喜歡吃�？墒悄悖�因?yàn)榘职窒矚g吃，他也只好吃啊，有沒(méi)有？那一種情況，你就把人性扭曲了。

　　你是吃蟲(chóng)的鳥(niǎo)，生的孩子就一定要跟你吃蟲(chóng)。是基因嗎？你要想一想看。他有他喜歡的，他吃果實(shí)就給他吃果實(shí)嘛，為什么一定要跟你吃蟲(chóng)呢？

　　我們都很少注意這里，為什么？因?yàn)槟阆矚g，你愛(ài)他，你喜歡他，所以把你最好的都給他�？墒悄悴恢�道，他到底要什么？留意啊，生命的存在啊。

　　那這兩個(gè)，我跟各位講啊，是你自己本身要有的，要自己去培養(yǎng)。培養(yǎng)開(kāi)始成長(zhǎng)到一個(gè)程度，每一個(gè)人在一個(gè)程度，你會(huì)有相應(yīng)。你會(huì)產(chǎn)生你認(rèn)為你，真正的信心會(huì)產(chǎn)生。

　　在這兩個(gè)法上，不管你是學(xué)什么法門，清凈善根跟白凈法聚，一定要去培養(yǎng)。這是一切生命能量的總根源，而這個(gè)是不受污染的。這里面不是只有一個(gè)生命因素而已，是一種能力，是把一切生命因素發(fā)揮出來(lái)的基本能力。那個(gè)能力的大本營(yíng)，能力的一個(gè)源頭。你要從這里來(lái)培養(yǎng)。

　　有了這兩個(gè)以后，當(dāng)然佛到這個(gè)時(shí)候，到成佛的時(shí)候，這兩個(gè)部分是圓滿的，都一百分了。

　　那我們只是部分而已，尤其是各位才要下手，你這些東西你本來(lái)也是都有的，可是現(xiàn)在都被無(wú)明蓋住嘛，不能起作用，貪嗔癡把你污染了，你不能起作用�？僧�(dāng)你開(kāi)始在做自我訓(xùn)練的時(shí)候，你很快會(huì)把他弄出來(lái)。只要你抓到一點(diǎn)點(diǎn)下手處，一點(diǎn)點(diǎn)源頭這樣就好了。他開(kāi)始會(huì)對(duì)你產(chǎn)生改造的作用。而他不但自己會(huì)產(chǎn)生能力，他對(duì)你的生命因素會(huì)產(chǎn)生很大的影響。那個(gè)時(shí)候什么叫智慧，你自己就知道了。智慧從這兩個(gè)地方來(lái)的。那么開(kāi)始成長(zhǎng)以后，下面的就開(kāi)始起作用了。

　　這個(gè)地方我不知道該怎么講。我是還沒(méi)有過(guò)，我是聽(tīng)說(shuō)了。這個(gè)老年人骨質(zhì)疏松以后，聽(tīng)說(shuō)是很痛苦。各位知道嗎？骨質(zhì)疏松以后骨骼很痛苦，那么就是缺鈣嘛。那鈣夠的話就不痛苦，我們覺(jué)得很奇怪，骨頭死東西硬幫幫的，他怎么會(huì)痛苦呢？你不知道啊，鈣是生命中很重要的一個(gè)基本因素，沒(méi)有的話你就會(huì)痛。你能夠補(bǔ)強(qiáng)它。這兩個(gè)東西跟那個(gè)東西一樣。

　　你的生命因素里頭有了這個(gè)東西以后，你的人生就開(kāi)始轉(zhuǎn)變，就會(huì)整個(gè)完全地轉(zhuǎn)變，然后你自然就會(huì)走向另外一條路。知道嗎？培養(yǎng)這個(gè)部分啊，這種情景非常重要。各位，你一定要慢慢去體會(huì)。

　　現(xiàn)在我們學(xué)佛，人生旅途中你在追求的東西，我跟你講都是虛妄的，都是錯(cuò)誤的資訊，真正的核心在這兩個(gè)。

　　就像你講吃什么補(bǔ)什么，補(bǔ)了一堆，我看鈣最重要。對(duì)不對(duì)？要是缺鈣，你大概東西都是多余的，可能還成為累贅。這兩個(gè)，跟各位講是最重要的。

　　那你帶著疑情，什么叫做清凈善根?你也搞不懂，什么是白凈法聚？你也搞不懂？光這兩個(gè)詞，你都很糊涂了，不要說(shuō)那個(gè)東西。知道嗎？所以好好充實(shí)，你先帶著疑情，慢慢地你能夠充實(shí)你自己，你自然就能獲得，這兩個(gè)。

　　好，第三個(gè)呢，開(kāi)始提到他的作用了。你看看，真實(shí)生命的走向，那個(gè)能力啊，跟你虛幻生命走向的能力是不一樣的。虛幻生命的能力是什么？工作，專業(yè)，對(duì)不對(duì)？然后怎么樣晉升，要有那種能力。那都虛幻的。你看這邊的能力，生命能力，他自然產(chǎn)生的。

　　第一個(gè)，佛的自性的威力，秘密加持。這個(gè)地方講秘密，好像又跑出什么，秘密沒(méi)有什么，就是自然前進(jìn)的動(dòng)力，叫做秘密加持。不為什么，就像鈣吃了以后，就不會(huì)痛一樣。對(duì)不對(duì)？痛跟鈣有關(guān)嘛。你怎么想骨頭那么硬的東西，跟痛有關(guān)嘛，神經(jīng)又不走骨頭。這叫秘密加持。他有一種用你大腦無(wú)法連接的那種狀況，是真正的那種狀況。所以我們?cè)诹粢獾缴�命整體起作用的時(shí)候，這是第一個(gè)。

　　光有前面這兩個(gè)，就夠了。其他的，他自然就起作用，這個(gè)就叫秘密加持了。你不需要自己再刻意在佛前發(fā)愿，什么祈請(qǐng)，請(qǐng)求啊什么都不必，他自動(dòng)的就歸位，自動(dòng)就歸位。

　　我常講我們?nèi)�，人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)很重要，一個(gè)人只要有人文素養(yǎng)，他的氣質(zhì)就會(huì)提升，不是裝的。

　　有些人不講求人文素養(yǎng)，拼命去接受什么商業(yè)禮儀訓(xùn)練，什么國(guó)際禮儀訓(xùn)練啊，有沒(méi)有？好，他在應(yīng)公事在跟人家交際應(yīng)酬很像一回事，因?yàn)樗�有專業(yè)訓(xùn)練。你看回家一坐癱在那里，就不見(jiàn)了。那叫虛偽。

　　但你要是有人文素養(yǎng)的話，就不一樣。你一舉手一投足之間，那落落大方，氣質(zhì)就出來(lái)了，那你不一定接受專業(yè)訓(xùn)練。當(dāng)然，因?yàn)閷�業(yè)訓(xùn)練，你沒(méi)有嘛。那可能也會(huì)出一些紕漏，但那不是重點(diǎn)。因?yàn)閷�業(yè)禮儀有專業(yè)禮儀嘛，但你沒(méi)有接受訓(xùn)練，當(dāng)然你不知道�？墒悄愕臍赓|(zhì)會(huì)很美，會(huì)給人家接受啊。那么人文素養(yǎng)跟氣質(zhì)的關(guān)系就叫秘密加持。就這樣來(lái)的。

　　同樣的，那你有了清凈善根跟白凈法聚，秘密加持就會(huì)產(chǎn)生了。如來(lái)的威力就會(huì)加持你。

　　第四個(gè)，“如來(lái)神變。能以一身。普遍一切諸佛世界。不思議故。”

　　“如來(lái)神變”，這個(gè)地方講神變、神通，但是跟各位講，絕對(duì)不是另外一個(gè)詞。神變也好，神通也好，絕對(duì)不是神經(jīng)，你不要學(xué)到變神經(jīng)。你有了這兩個(gè)，清凈善根跟白凈法聚，那自然你的自性啊，就會(huì)以“一身而遍一切諸佛世界”，就“不動(dòng)本座而變法界”，自然就能。我們現(xiàn)在叫分身乏術(shù)，對(duì)不對(duì)？佛陀分身有術(shù)，他能分身。而他不要像我們這樣到處跑，他自然就能到。

　　這個(gè)為什么呢？這個(gè)當(dāng)然詳細(xì)的部分，他也有階次。但是我們現(xiàn)在來(lái)講，你只要具備這兩個(gè)條件，這個(gè)神變自然就有。第一個(gè)威力，就第三句的威力；第四個(gè)是神變。第一個(gè)威力，第二個(gè)神變的作用就會(huì)起。

　　第三個(gè)，“如來(lái)能以神力。普令十方一切諸佛。及佛國(guó)土。皆入其身。不思議故。”

　　第四句，第二個(gè)那個(gè)神變，是你能出去。這是第三個(gè)，他神力啊，能夠令十方諸佛國(guó)土以及一切眾生都入其身，都在其身。

　　這個(gè)，你想也想不透啊。所以前面那個(gè)虛空的定義講，叫生命范圍，有沒(méi)有？整個(gè)法界都在你的生命里。諸佛國(guó)土，包括那個(gè)佛、那個(gè)菩薩以及他的眾生，通通在你的生命范圍里頭。有沒(méi)有？

　　那么，因?yàn)槟憔邆淞诉@個(gè)條件，法界里的這兩個(gè)條件，清凈善根跟白凈法聚，所以你也能夠到他那里。因?yàn)樗�都在你的生命范圍里頭。有沒(méi)有？這兩句話是不是這樣對(duì)起來(lái)。一個(gè)能去，一個(gè)能來(lái)，而且他是同一。

　　所以這種觀念跟你講，十方通通在一起，十方始終不隔毫端，在同一個(gè)毫端，一個(gè)毛端一樣。所以我到他那里，他到我這里，是一樣的，這叫佛的生命范圍，這叫法界。

　　我們因?yàn)闆](méi)有覺(jué)悟，所以你的生命范圍沒(méi)有，你只在色身的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的物理現(xiàn)象里頭。你進(jìn)不到法身的領(lǐng)域里。有沒(méi)有？慢慢地你去體會(huì)法身跟色身之間的差別。色身所在的都是物理現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象。法身呢，是破了物理現(xiàn)象，破了社會(huì)現(xiàn)象，他超越，整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、物理現(xiàn)象都在他的范圍里頭，而不是對(duì)立的。所以大腦一用就對(duì)立了。不用大腦他就逐漸復(fù)合。像佛這樣完全是一體的。

　　所以他的法界是無(wú)有邊際的。慢慢地，你去體會(huì)。好，這個(gè)講神力。

　　再來(lái)看，第四個(gè)。“如來(lái)能於一極微塵中。普現(xiàn)一切差別世界。不思議故。”

　　“極微塵”，我們跟各位講過(guò)了。那么，一切差別世界就是所有世界都在那個(gè)極微塵里，全部顯現(xiàn)出來(lái)，就是在極小中可以見(jiàn)到整個(gè)宇宙。這種狀況。這個(gè)，你會(huì)看到生命存在那整體性跟相互性，跟我們大腦顯現(xiàn)的不一樣，一是一，二是二，不一樣。他一既是多、多既是一、一就是二、二就是一的這種觀念，你大腦沒(méi)有辦法去識(shí)別。這個(gè)經(jīng)文里頭，交代得很清楚。

　　再下一句，“如來(lái)能于一一毛端�，F(xiàn)過(guò)去際一切諸佛。出興次第。不思議故。”

　　這個(gè)從“一一毛端”，“毛端”通常講，是極小的最小單位。

　　“現(xiàn)盡過(guò)去際”就是盡過(guò)去的一切諸佛他怎么出現(xiàn)的，怎么出興。這個(gè)“諸佛出興次第”那我們一般來(lái)講是，這個(gè)佛成佛然后入滅，然后另外一個(gè)佛成佛入滅。

　　像我們這個(gè)世間，現(xiàn)在叫賢劫，說(shuō)有一千個(gè)佛來(lái)。那現(xiàn)在釋迦牟尼佛是第四佛，第五佛就是彌勒佛，第六佛就是獅子吼佛。最后一個(gè)佛，這一千佛的最后一個(gè)佛就是韋陀菩薩來(lái)成佛，叫樓至佛、樓至如來(lái)。這個(gè)叫出興次第，一個(gè)一個(gè)，一個(gè)一個(gè)。一個(gè)世界這樣，那其他世界也一樣，都很清楚，這個(gè)叫做“諸佛出興次第”。

　　文字是這樣講，不是啦。我們生命因素的展開(kāi)，一個(gè)一個(gè)展開(kāi)，你會(huì)從哪一個(gè)展開(kāi)、哪一個(gè)展開(kāi)，那個(gè)出興次第。為什么呢？你告訴我，第一展開(kāi)哪一個(gè)？告訴你，沒(méi)用。你自己去定位，定位以后，因?yàn)槟愣ㄎ桓�我定位不一樣，那你要回到你的佛�?guó)土去，就不一樣。

　　第一個(gè)，為什么我這樣跟你講，你不知道你前面兌現(xiàn)了幾個(gè)生命因素。你不知道，你現(xiàn)在第幾個(gè)？你怎么不知道。對(duì)不對(duì)？所以你不必找嘛。這是第一個(gè)前提。

　　第二個(gè)前提，不管你從哪里下去，也不管過(guò)去如何？現(xiàn)在你下手的那一個(gè)，你讓他成就，一定有一個(gè)佛國(guó)度跟你相應(yīng)，你就一定去，那就好了。為什么一定找第一個(gè)呢？所以從你現(xiàn)在的下手處看，通常就可以了解到，你這個(gè)人的性格，然后看到你的性德。知道嗎？

　　所以這個(gè)出興次第，諸佛出興次第的意思就是，你從哪里下手以后，你展開(kāi)的世界是怎么樣，那你的生命因素就一直冒出來(lái)的那種次第、程序，次第就是程序嘛，他整個(gè)會(huì)出現(xiàn)。

　　每一個(gè)人不一樣。有些樹(shù)先長(zhǎng)新葉，每年先長(zhǎng)新葉，然后翠綠，再開(kāi)花，再結(jié)果。有些樹(shù)木，它春天一來(lái)先開(kāi)花，花落了以后再吐新芽。有沒(méi)有？櫻花就是這樣，有很多花是這種情況。那你說(shuō)那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才對(duì)？這不是標(biāo)準(zhǔn)，這叫生命的特質(zhì)，該如何就如何。有些樹(shù)是常青樹(shù)，好像都不落葉，全年都是綠的。有些樹(shù)一道秋天開(kāi)始，綠色變紅色變黃色，然后掉光光，第二年再重新來(lái)。有沒(méi)有？這個(gè)，不是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題，他們適應(yīng)生存的環(huán)境。

　　同樣，你今天是個(gè)修行人也一樣。你到底要怎么活下去。對(duì)不對(duì)？怎么樣活出燦爛來(lái)？是每個(gè)人不同的。從這個(gè)地方來(lái)下手。

　　那么現(xiàn)在呢？他說(shuō)，能從一毛端看到，一切世界諸佛的情況。告訴你，前面這兩個(gè)因素具足，你就可以有這個(gè)能力。你都不用問(wèn)了，他很清楚。

　　再來(lái)， “如來(lái)能於一一毛孔。” 前面講毛端，這里講毛孔。“放大光明。一一光明。悉能顯照一切世界。不思議故。”都講一切世界。

　　這個(gè)，從毛孔放大光明，然后放很多光明。他不是放一個(gè)，放很大光明。每一毛孔都放大光明，每一一光明都能顯照一切世界，世界里頭的種種。這個(gè)就是一個(gè)性德展開(kāi)以后，他的作用有多廣，那就是他的世界。

　　那每一個(gè)世界有什么特質(zhì)啊，那你都很清楚。就佛的毛孔，也是最小的單位跟毛端一樣，最小的單位。從毛孔放光明。

　　這個(gè)，光明我們只是這樣講，在佛教的基本定義是這樣的。我們一般是講三十二相、八十一隨行好，這是佛教的基本定義。

　　那法身佛，他有九十七相，不是三十二相。九十七相，每一相有無(wú)量好。不是八十一隨行好，無(wú)量好。一一好有無(wú)量光，一一光有無(wú)量明，一一明饒益無(wú)量無(wú)邊眾生�！度A嚴(yán)經(jīng)》在法身里頭的定義，跟一般的化身佛的定義不一樣。

　　所以這個(gè)地方講光明，其實(shí)他的內(nèi)容是很廣闊，很復(fù)雜的。我們只這樣簡(jiǎn)單地帶過(guò)去，光明就是智慧的妙用，智慧的作用，光明是智慧的作用。

　　那這個(gè)作用干什么？很廣的，每一個(gè)作用可以成為一個(gè)世界，每一個(gè)作用可以成立一個(gè)世界。

　　今天，各位你來(lái)學(xué)佛，是受哪個(gè)佛菩薩的智慧光明所起的作用而來(lái)的，你現(xiàn)在不知道。只有當(dāng)你成佛以后，也不是成佛，你進(jìn)入法身了，那個(gè)智慧徹底兌現(xiàn)以后，你就可以發(fā)現(xiàn)你的燃燈佛是誰(shuí)。那個(gè)燃燈佛就是那個(gè)菩薩，那個(gè)佛菩薩的智慧光明，影響你啟發(fā)你，第一次發(fā)心的那個(gè)部分，那個(gè)就是你的燃燈佛。

　　各位有沒(méi)有燃燈佛啊？啟發(fā)你生命覺(jué)醒的，那個(gè)就是你的燃燈佛。你不要一直講“我要找那個(gè)菩薩是誰(shuí)啊。”那就是日月燈明如來(lái)。你真的要找的話，日月燈，光明，日月燈明如來(lái)，絕對(duì)是你的燃燈佛。不過(guò)這個(gè)太廣了。對(duì)不對(duì)？你也不知道他在哪里？你現(xiàn)在在哪里，在北京你找一位，你不要再看看“師父晚上有沒(méi)有放光？”“我睡覺(jué)會(huì)不會(huì)給我來(lái)托夢(mèng)？”那要神經(jīng)比較快，那要成功就不可能。好，再看下一句

　　“如來(lái)能於一一毛孔。出一切佛剎極微塵數(shù)變化雲(yún)。充滿一切諸佛剎土。不思議故。”

　　這個(gè)地方跟前面有一點(diǎn)不同，他先從一一毛孔出變化云，有沒(méi)有？用“變化云”去充滿一切諸佛剎土。是不是這樣，那變化云是什么？

　　用現(xiàn)在的話講，變化云就是組織制度。他用他的智慧去弄一個(gè)制度，這個(gè)制度可以普遍散開(kāi)。到這個(gè)制度到哪個(gè)地方了，都可以在那里饒益一切眾生。這個(gè)叫做“充滿一切諸佛剎土”。一個(gè)正確良好的制度，這個(gè)制度是指人性上的制度，規(guī)范人性的制度。

　　我們常跟各位講，你自己要去找一個(gè)模式修行，成功的模式，修行解脫的模式。你不要總問(wèn)“師父，怎么樣怎么樣？”師父習(xí)慣了，你不習(xí)慣啦；師父喜歡的，你不喜歡。對(duì)不對(duì)？所以你要怎么做，自己要去架構(gòu)那一套模式，那就是所謂的制度，修行的制度。你自己要去架構(gòu)，去完成他。

　　你說(shuō)我要怎么架構(gòu)，我要從哪里下手呢？哪里都可以，現(xiàn)有的誦經(jīng)，念佛，拜佛，打坐，持咒都可以啊。你想說(shuō)“你就跟我講。”我跟你講沒(méi)用啊，因?yàn)槟慊丶揖妥冐粤�。所以你先選一個(gè)，誦經(jīng)就誦經(jīng)，念佛就念佛，拜佛就拜佛。定位以后開(kāi)始了，你去進(jìn)行就會(huì)調(diào)整。帶著疑情進(jìn)去，你就會(huì)去調(diào)整。

　　誦經(jīng)要怎么誦才對(duì)，“我這樣誦對(duì)嗎？”你有沒(méi)有誦過(guò)？所以以后有機(jī)會(huì)我們?cè)俑�你講，可是你自己要先執(zhí)行。

　　誦經(jīng)就打妄想，所以一打就變“三句經(jīng)”。開(kāi)經(jīng)偈念完就“如是我聞”，然后就一片空白，到“信受奉行”，哦，結(jié)束了。三句吧？“如是我聞”，然后一片空白，再來(lái)“信受奉行”。

　　那你有沒(méi)有在這個(gè)時(shí)候覺(jué)醒，“我這樣念經(jīng)有用嗎？”那你就要去想“要怎么有用啊？”你不要老是一次就要一百分，我現(xiàn)在零分嘛，三句經(jīng)是零分，對(duì)不對(duì)？那我要怎么樣零分先到十分，先有幾分嘛。那你去試，要怎么試，你自己想辦法啊。你要是先去找辦法，我跟你講，你馬上后面就加一個(gè)零；你要是不想辦法，我跟你講啊，回去你一試就失敗，一定要失敗。你自己要想辦法，我提供給你才有用，這都有辦法的。

　　念佛也是一樣。在那一坐“嗯嗯嗯嗯”念一個(gè)鐘頭過(guò)去了。一個(gè)鐘頭，孫悟空一直在這邊，電視一直演。你在念佛，也在打妄想。你有沒(méi)有去試過(guò)，“我怎么念佛可以不打妄想？”那你要先試。

　　試了以后，我跟你講，你馬上就裝上了。因?yàn)槟愣疾辉�，我跟你講，你回去照我的去試，你馬上就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，然后就會(huì)說(shuō)無(wú)效。所以你問(wèn)一百次也無(wú)效，一定要先試著自己去摸索。

　　誦經(jīng)、念佛、拜佛都一樣，那個(gè)疑情摸索一定要有。沒(méi)有摸索過(guò)的不算，都不算修行。沒(méi)有摸索過(guò)的，那你在念，念了一堆佛號(hào)也沒(méi)用，下輩子來(lái)就像那很漂亮，羽毛很漂亮的鳥(niǎo)一樣。羽毛很漂亮的，或者聲音很好聽(tīng)的鳥(niǎo)。那下輩子你就麻煩了，大家都要抓你。你干脆當(dāng)麻雀好了，都沒(méi)人想抓你。因?yàn)槟銜?huì)修到那一種沒(méi)有用的福報(bào)去，沒(méi)有用的，只有形式?jīng)]有福報(bào)。

　　好，變化云是一個(gè)制度。

　　第四個(gè)，最后一個(gè)。“如來(lái)能於一一毛孔。普現(xiàn)十方一切世界成住壞劫。不思議故。”

　　“于一一毛孔”能夠現(xiàn)出一切世界成住壞空，哦，成住壞劫。成住壞空這樣剛好一劫嘛。

　　你要懂得這樣的一個(gè)訓(xùn)練方式，這個(gè)十個(gè)，后面八個(gè)都是前面兩個(gè)的結(jié)果。前面兩句看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但告訴你，你的生命因素的基礎(chǔ)啊，就在這兩個(gè)，清凈善根跟白凈法聚。

　　清凈善根，用中文你看不出來(lái)，你假如把它翻譯成英文啊，那清凈善根怎么翻我不知道，這個(gè)詞的后面一定要加S，它是復(fù)數(shù)，它不是單數(shù)。白凈法聚，白凈法聚，聚本身就是副詞，它是種類的意思。它是復(fù)數(shù)，多數(shù)詞，它不是單數(shù)詞。

　　那，我們要去具備這個(gè)兩個(gè)基本條件。這個(gè)能力有啊，從這個(gè)十句話下手，叫做從文殊師利菩薩法門下手。知道嗎？那你假如從前面的地方下手，就是從普賢菩薩的法門下手。

　　那么從這兩句話來(lái)，從這十句話，后面這十句話來(lái)下手，前面這兩句叫做“大威德金剛”。

　　所以，到現(xiàn)在這樣為止，我們已經(jīng)把大威德法給各位灌頂了。你知道嗎？(眾鼓掌)

　　這樣不劃算，不小心又灌頂完畢了。大威德金剛法，真的跟你講，這個(gè)講經(jīng)有時(shí)候很不劃算就是這個(gè)樣子。這法傳出去了都沒(méi)人要修啊，你要怎么修��？就這樣一個(gè)法，我這樣跟你講，你不覺(jué)得殊勝，我一講大威德金剛法，“噢……”怎么樣，師父也不傳法灌頂。

　　我跟你講，真正的傳法灌頂，你就“噢”。你不以為怎么樣，那叫做學(xué)什么，學(xué)廣告，學(xué)吹牛，跟著流行走。

　　這樣修法，那前面那些法是什么法？你知道嗎？金剛薩埵，OK？你這樣來(lái)聽(tīng)兩堂課什么都學(xué)走了，真的是，這種善根未免太過(guò)分了。金剛薩埵法也修了，大威德金剛法也修了，有修不修，我不知道，至少我傳法跟你傳了。你知道嗎？

　　聽(tīng)經(jīng)就這個(gè)好處啊，也是這個(gè)麻煩啊，聽(tīng)一聽(tīng)，聽(tīng)一堆都不修。你去找找看，哪個(gè)跟你講那么多啊。

　　一個(gè)能一個(gè)所，所是普賢法，能是文殊法。而他們的核心就在這里啊，一個(gè)金剛薩埵，一個(gè)大威德，通通給了。你不感覺(jué)很殊勝、很不可思議嗎？嗯？！

　　所以我跟各位講說(shuō)，華嚴(yán)經(jīng)法門就是這樣殊勝。你什么法都在這里面啊。假如今天我不是這樣講，今天我們不是講《華嚴(yán)經(jīng)》，大威德金剛法傳法法會(huì)，我告訴你，只要公告一貼，這里早就擠破頭了，還給你坐在這邊聽(tīng)�。�

　　你跟著流行走實(shí)在是沒(méi)辦法，你學(xué)不到東西啊。金剛薩埵百字明，什么傳什么傳，怎么傳的啊？哪有？我怎么不知道？應(yīng)該要來(lái)獻(xiàn)哈達(dá)，應(yīng)該要來(lái)打齋，應(yīng)該要來(lái)做什么。是啊，是應(yīng)該啊，而問(wèn)題是你有嗎？

　　真的，跟各位講華嚴(yán)的殊勝跟不可思議都在這里，就在這個(gè)地方。所以，你要懂得好好地修，好好地學(xué)。

　　為什么我講能講所，能是什么？所是什么？我們一開(kāi)始就跟各位講了。以文殊法百分之百和普賢法百分之百，百分之百的文殊和百分之百的普賢——毗盧遮那佛，就是毗盧遮那佛。

　　全法界的法就在這里啊，你已經(jīng)一網(wǎng)打盡了，跟你講已經(jīng)一網(wǎng)打盡了�？墒悄銢](méi)有大智啊。“毗盧遮那佛？”你還想，眼睛一眨一眨，“真的嗎？師父是講真的還是講假的？”

　　我們真的可以從這里，這個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》里頭，顯有禪法，密有密法。

　　華嚴(yán)密法，非常地殊勝。我告訴你，我們密法從來(lái)沒(méi)中斷，你放心，全世界真正的密法就在這里啊。我們每年都在傳法灌頂，傳法灌頂都在進(jìn)行。你不要以為說(shuō)什么密法，真的密法根源在《華嚴(yán)經(jīng)》。只有《華嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》是所有大乘經(jīng)典里頭第一本講毗盧遮那佛的。以后的，講毗盧遮那佛的都是密法的經(jīng)典。所以，所有的密法，他的源頭就在《華嚴(yán)經(jīng)》里面。

　　華嚴(yán)宗一千五百年來(lái)，一直沒(méi)有中斷。華嚴(yán)密法也一直沒(méi)有中斷。你放心，你要在這里修，你就好好修，不要亂跑。你說(shuō)“我要密法，密法怎么樣。”一講密法，你就神秘兮兮的。密法不神秘啦。

　　我們都跟你講的很清楚，修法有次第，華嚴(yán)密法十二年，你放心，基本上要修十二年。修十二年，及格圓滿以后，還有阿阇梨灌頂。

　　這當(dāng)中你要發(fā)愿，要領(lǐng)眾，要怎么修法，要怎么指導(dǎo)眾生，然后戴鋼盔又加安全帽，加床單、背心，要不然眾生很難度。他會(huì)尅你，你要經(jīng)得起眾生的尅。要不然怎么辦？你以為說(shuō)修行成就這么簡(jiǎn)單啦。

　　那個(gè)清凈善根沒(méi)有眾生磨，你絕對(duì)磨不出來(lái)；白凈法聚沒(méi)有眾生來(lái)磨，你磨不出來(lái)。而眾生就是人格性不健全，人性扭曲，心理不健康。這個(gè)來(lái)磨，你才會(huì)又光又亮。假如都是很好的眾生來(lái)，那你就到極樂(lè)世界去了，你不在娑婆世界了。所以，這一點(diǎn)我們希望大家能夠做好。