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【佛歡喜日】的由來,佛歡喜日是什么意思?

【佛歡喜日】的由來,佛歡喜日是什么意思?

佛歡喜日

  佛出世間以利生為本懷,凡有所作,皆想帶給眾生安樂,拔除眾生痛苦,所以,若見眾生,舍惡向善,轉(zhuǎn)迷成悟,返妄歸真,離苦得樂即暢佛出世本懷故佛歡喜。

佛歡喜日的概況

  農(nóng)歷七月十五又稱“佛歡喜日”或“僧自恣日”,是源于佛世時(shí)的印度,因?yàn)槊糠晗娜沼昙緛砼R,地面上有很多昆蟲,要出去就會(huì)踩死很多昆蟲,所以佛陀就制下一種叫“結(jié)雨安居”的制度。因此,農(nóng)歷四月十五至七月十五這段時(shí)間,所有僧侶皆不外出拖缽,只在山林間打坐經(jīng)行,專心修持。印度的天氣分為熱天、雨天和寒冷氣候。當(dāng)佛教傳到中國(guó)的時(shí)候,“結(jié)雨安居”的季節(jié)剛好是中國(guó)的夏天,所以在中國(guó)就有“結(jié)夏安居”。

  農(nóng)歷七月十五日,是大眾夏安居九十日清凈守護(hù)、實(shí)踐戒法的圓滿之日。三個(gè)月的精進(jìn)用功,到七月十五日這一天,所有僧眾會(huì)將修行體悟向佛陀一一報(bào)告,有許多人因而證果成就佛道,諸佛菩薩見弟子道業(yè)有成,感到欣慰和歡喜,安居到此結(jié)束,所以也叫做“解夏”。因此,農(nóng)歷七月十五是很殊勝的日子。

  此外,農(nóng)歷七月十五也是一年一度的盂蘭盆節(jié)。此法會(huì)以大目犍連尊者度母因緣為緣起,為解一切眾生之倒懸,度脫無始以來的亡靈有情、父母師生,令其得以福資增長(zhǎng)、善根增長(zhǎng)、法緣增長(zhǎng),乃至成就菩提。目犍連尊者曾經(jīng)為了救度母親而于此日齋僧,沿傳至今,每到農(nóng)歷七月十五日,佛弟子恪遵佛制,舉辦盂蘭盆法會(huì),打齋供僧,以此功德回向現(xiàn)世父母消災(zāi)延壽,七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日訂為“僧寶節(jié)”,以“供僧大會(huì)”來表達(dá)對(duì)僧眾的恭敬供養(yǎng)

  等到七月十六日的明相一出,看得到手紋了,夏安居就圓滿了,這時(shí)一切夏安居的功課、法則都可以結(jié)束了。世尊在世時(shí),一般七月十五日晚上大家會(huì)通宵地念佛、行法,以期證果。有的人說,我不行啊,這三月九十天用功不夠,我還要加一月,也就是一百二十日行法,加七月,即功德月,也就是發(fā)心不證圣果不出安居日的。因?yàn)樗脑聻橐粫r(shí),稱為滿分修法,世尊給我們安排了一個(gè)比較寬松的修法,即一時(shí)之中拿出三分修法,余一分讓我們自己選擇,給我們一個(gè)“加七月”,即功德月,不給滿分修持,怕有的有情不能承當(dāng)滿分修持,心力不足故,福德不具故,所以設(shè)一個(gè)加七月,給大家一個(gè)方便。

佛歡喜日的意義

  自恣法後,能令佛歡喜有三義:

  1. 十方諸佛因見僧眾能安居精進(jìn)修行圓滿,故生歡喜。

  2.解夏自恣法後,僧眾能自我反省檢討,及大眾互相檢舉,使於九十日中有犯過者,均能發(fā)露懺悔回復(fù)清凈故令佛歡喜。

  3. 佛聞解夏後僧眾報(bào)告或得初果,二果,三果,四果暢佛所愿,故令佛歡喜。