《四十華嚴(yán)》第20講(2007年5月27日)A

　　我們昨天，跟各位談到這個(gè)“獅子奮迅三昧”，這個(gè)部分，我想應(yīng)該跟各位講得很清楚了�？墒�，我們的經(jīng)文里頭是“獅子頻申三昧”，一下子我忘了啊，沒有把這個(gè)“獅子頻申三昧”來跟各位再作進(jìn)一步的解釋,那今天我們先補(bǔ)充這個(gè)部分。

　　“獅子奮迅三昧”是形容你在禪定中可一再出入的意思，可是“獅子頻申三昧”是不一樣的。你不要看那一個(gè)字不同，有些字的不同，只是翻譯者的不同，內(nèi)容啊是一樣。但是這個(gè)地方不一樣的。

　　“頻申”的意思啊，就是“一再地超越”，按我們的話說就是“無盡超越”。佛陀進(jìn)入這個(gè)超越的境界里頭啊，是一個(gè)最大的禪定，他跟前面的“獅子奮迅三昧”是不一樣。

　　“獅子奮迅三昧”是第一個(gè)大定，在所謂的無量的大定當(dāng)中啊，這是第一個(gè)大定，那也就是基礎(chǔ)，你沒有這一種從定中自在出入的本事啊，那其它別講了。這是一個(gè)最根本的。像我們學(xué)數(shù)學(xué)一樣，四則運(yùn)算你一定要會(huì)，那以后應(yīng)用問題你才能解啊。四則運(yùn)算不會(huì)啊，那你加減乘除你就一個(gè)一個(gè)來，你只能分開解答不能夠綜合運(yùn)用。“獅子奮迅三昧”在修行的禪定境界里啊，它相當(dāng)于我們學(xué)數(shù)學(xué)的四則運(yùn)算一樣。

　　那么“頻申三昧”是到最高境界的那個(gè)部分，也就是你的各種大定都具足，具足之后他還要在繼續(xù)前進(jìn)，那這個(gè)也是我們修行人的一個(gè)基本條件。

　　好多人，在修行的領(lǐng)域里頭啊，都以為“我已經(jīng)成就了，成就就好了”，那，你就錯(cuò)了。不是成就就好了，成就以后要作什么，就坐在桌子上供人家拜是嗎？不是啊，成就以后還要再繼續(xù)前進(jìn)。

　　所以跟各位講，成就沒什么了不起啊，成就了肚子餓了還是要吃飯，開車到加油站加油還是要給錢。你不能跟加油人說“我是已經(jīng)成就了怎么樣？”“呵，怎么樣？加油照樣拿錢來。”呃，哪有說已經(jīng)成就了吃飯就不要錢啦，沒有那回事，照樣要付錢，沒什么了不起。不要說你成就了，成就了又怎樣，鼻子上面還是兩個(gè)孔嘛。你并不是成就了以后，鼻子上就沒孔嘛。對不對？都一樣的。照樣，你還是要繼續(xù)再前進(jìn)，這叫無盡地超越，你要了解到這一點(diǎn)嘛。

　　不要以為成就了就了不起啊，沒有啊，還是繼續(xù)要努力啊，成就以后，你還是繼續(xù)在修法，修禪的繼續(xù)在打坐啊，修密的繼續(xù)在修法。有沒有人說成就后，然后就供起來了？法本就不要了，咒語就不持了，蒲團(tuán)就丟掉了，沒有那回事啦，你還是繼續(xù)吧，繼續(xù)再超越。那種無盡的超越，不斷地超越，叫做“獅子頻申三昧”。

　　知道嗎？佛陀啊，就擁有這個(gè)本事。我們啦，不是，我們很累啊，好累啊，想休息啊。想休息啊，不能成佛噢。任何修行者如果想休息的話，表示你只到“化成”。“化成”你知道嗎？《法華經(jīng)》上講的那個(gè)“化成”啊。那“化成”是什么？是給這些心智不夠強(qiáng)壯，用現(xiàn)在的話講“心臟無力的人”，聽懂嗎？心臟的力量不夠啊。爬山爬一半，休息一下，喘一喘，那個(gè)喘一喘的那個(gè)地方，就叫“化成”。修行人很容易疲倦，這個(gè)表示他的心智不足，心智不足。修行人啦，不能有疲倦，這個(gè)就很難要求了。

　　“我累得要死啊，想伸個(gè)懶腰啊睡個(gè)懶覺啊你都說不行，那我不干了可以嗎？”所以佛陀了解眾生的這種情況，他就設(shè)了一個(gè)“化成”。阿羅漢，破無明，叭！破無明，開悟了。好，叫做阿羅漢，阿羅漢就是“化成”。那你不要停在阿羅漢那個(gè)地方。那個(gè)地方，下學(xué)期來，佛陀就罵你“焦芽敗種都不會(huì)進(jìn)步，德少為足，心智下劣”，就是這種情況。

　　所以我們要知道，一有成就可以準(zhǔn)備下一場戰(zhàn)爭，就要開始了，這是大家要永遠(yuǎn)記得。一個(gè)，尤其是大乘行者，一佛乘行者，更是如此。

　　所以這個(gè)地方就說“獅子頻申三昧”。“頻申”啦，一直一直叫，一直一直叫，啊，不是叫兩下就好了，他繼續(xù)前進(jìn)，永無止盡地，無盡超越。這個(gè)就是“獅子頻申三昧”所代表的意義。昨天啦，一時(shí)疏忽，漏了這個(gè)東西，今天跟各位補(bǔ)充了。

　　今天我們看看經(jīng)文下一段要講的，這是很精彩的啊。

　　“于時(shí)。此大莊嚴(yán)樓閣。忽然之間。高廣嚴(yán)麗。遍周法界。”我們先看這一句。

　　這個(gè)，在講“于時(shí)”就是“爾時(shí)”，就在那個(gè)時(shí)候入了，佛陀入了這個(gè)“獅子頻申三昧”以后，那么馬上這世間啦，“忽然之間”，現(xiàn)在我們要講的就是這幾個(gè)字。

　　這個(gè)幾字大家都懂，忽然之間，像各位頭低下再抬頭“唉，怎么變了。”沒辦法，這叫忽然之間嘛，不小心嘛呵，就變了。那為什么？為什么？這里頭有好多好多的問題。各位在學(xué)佛的時(shí)候，你一定要慎重，要仔細(xì)去分辨清楚的。

　　第一個(gè)，我們昨天跟各位講的，到底是法身還是色身的問題你先要搞清楚啊，這是第一個(gè)。

　　現(xiàn)在呢，在“忽然之間”來講啦，我有一個(gè)術(shù)語啊，我們常講的，修行人常講的，叫做“象限轉(zhuǎn)移”。

　　讀過數(shù)學(xué)沒？高中以上的朋友們應(yīng)該知道“象限轉(zhuǎn)移”啊，我們不是一個(gè)橫軸一個(gè)縱軸是一個(gè)象限嗎？象限一轉(zhuǎn)變，那個(gè)圖形不是變了？對不對？我是借用這樣的一個(gè)觀念啦，來跟各位說明。

　　學(xué)佛修行啊，你到了某一個(gè)程度，你的生命會(huì)產(chǎn)生這樣的一個(gè)象限轉(zhuǎn)移。那象限一轉(zhuǎn)移，那個(gè)圖形就完全變了，你的聲音聽的不一樣了，你看的東西變得不一樣了，但是絕對不是眼花繚亂，也不是眼睛變形，也不是耳朵壞掉了。但是呢，你會(huì)進(jìn)入到另外一個(gè)世界里，那個(gè)另外的那個(gè)世界，對你現(xiàn)在的這個(gè)世界來講，就是兩個(gè)不同的世界嘛。從第一象限轉(zhuǎn)移到第三象限去啊，有這樣的一個(gè)變化狀況。

　　那么，這樣的變化，它表達(dá)的是什么？好，我舉一些狀況給各位作個(gè)參考。第一個(gè)，《華嚴(yán)經(jīng)》里頭，它想表明了華嚴(yán)的世界是一個(gè)什么世界呢？我們先從這個(gè)地方來了解，各位對佛教的名詞你到底了解多少？

　　《華嚴(yán)經(jīng)》所講的世界啊，叫做“一真法界”，對不對？是不是“一真法界”�。�“一真法界”是華嚴(yán)宗的術(shù)語來形容《華嚴(yán)經(jīng)》的那個(gè)世界是怎么樣的世界，那叫作“一真法界”。

　　那請問你“一真法界”是什么樣的狀況，你知道嗎？你不知道啊，“一真法界”就是一個(gè)世界，那個(gè)世界的名字就叫“一真法界”。那你假如這樣講啊，我可以告訴你啊不能夠說你錯(cuò)，但是呢可以說你錯(cuò)得非常離譜。你怎么形容一真法界呢？因?yàn)槟氵@樣講等于沒講嘛。等于沒講，那是做什么？這是知識，知識是用大腦，你記得什么你才反應(yīng)什么，你沒記憶你反應(yīng)不出來，是不是這樣？

　　“一真法界”里頭，它具備哪些東西�。磕悴恢�道，大概“一真法界”對你來講是空白的。

　　今天我們學(xué)佛很多人來學(xué)的這個(gè)東西“極樂世界是什么？”

　　“極樂世界就叫極樂世界啊，那個(gè)極樂嘛只有樂嘛沒有苦嘛所以叫極樂嘛。”你到底有沒有講？你講了等于沒講嘛，說你講錯(cuò)也未必吧。沒錯(cuò)是沒錯(cuò)啦，可是實(shí)在是錯(cuò)得一塌胡涂。

　　我這樣講你是不是聽得懂？既然沒錯(cuò)，怎么錯(cuò)得一塌胡涂呢？這個(gè)叫做不生不滅，雙破，不是生就應(yīng)該是滅，不是滅就應(yīng)該是生。但既不生又不滅是什么？對不對？既然沒錯(cuò)，沒錯(cuò)又錯(cuò)，那到底是錯(cuò)還不錯(cuò)？那就第三種狀況你要進(jìn)去，第三種狀況。

　　我跟各位談的是，我簡單跟各位補(bǔ)充一下就好了。

　　“一真法界”就是指“三世間莊嚴(yán)的世界”，叫做“一真法界”，這樣就對你來講更進(jìn)一步了。在這“一真法界”里頭啊，智正覺世間莊嚴(yán)，眷屬世間莊嚴(yán)，器世間莊嚴(yán)，這個(gè)叫三世間莊嚴(yán)。你一定要留意到這一點(diǎn)。

　　那么三世間是什么？你再去充實(shí)它嘛，去窮盡它。你總不能說“一真法界”就是“一真法界”，那“一真法界”非常殊勝呢？怎么殊勝呢？就是很殊勝，殊勝到不可思議。那到底有沒有講呢？那至少你把內(nèi)容標(biāo)出來，三個(gè)東西。哪三個(gè)東西��？你會(huì)發(fā)現(xiàn)啊，這三個(gè)東西是每一個(gè)，三個(gè)世界，這個(gè)，智正覺世間，或者眷屬世間，或者器世間。

　　在這個(gè)三世間里頭，它只告訴我們說“一真法界”是講真理的，真理是全方位的，全方位怎么表達(dá)呢？至少分三個(gè)部分來講，智正覺世間，對不對？你生命本身的智慧嘛，智嘛，正覺嘛，不是邪覺，是正覺，智正的正覺，這個(gè)世間，這一個(gè)叫內(nèi)明，佛教的特色，內(nèi)明，內(nèi)學(xué)嘛，內(nèi)-里面嘛。那，器世間跟眷屬世間是外在的，一個(gè)自然環(huán)境，一個(gè)是眷屬嘛，眷屬是人文環(huán)境嘛。你有沒有留意到這三個(gè)東西同時(shí)具足了？這叫全方位。

　　你不要光談一個(gè)東西。佛法假如只講智正覺世間那是阿羅漢，要如果能夠講到眷屬世間是大乘，知道嗎？但是一佛乘更講到器世間。一佛乘，尤其是華嚴(yán)，特別強(qiáng)調(diào)器世間。佛教對于器世間的關(guān)懷夠不夠？關(guān)鍵就在這里啊。所以未來的世界，華嚴(yán)啊一定會(huì)很興盛，因?yàn)樗�關(guān)懷到器世間。

　　我要告訴各位，今天佛教界對于器世間的關(guān)懷非常陌生，非常陌生。所以昨天我們告訴各位，你對于這個(gè)世界啊要付予更多的關(guān)懷。你要常常去關(guān)懷，常常去思考，溫室效應(yīng)，佛教有什么辦法可以幫助它解決沒有？

　　絕對有辦法！我現(xiàn)在告訴你也沒用，你只是知道沒有辦法去行動(dòng)啊。我要告訴你的是，佛教怎么采取行動(dòng)，對于我們這個(gè)世間有所幫助，不斷幫助，達(dá)到止于至善。你要拿出這樣的方法來，你就說在“一真法界”里這三個(gè)世間都完美的。

　　那里面有說了，有沒有垃圾問題��？有垃圾問題就不夠莊嚴(yán)嘛，對不對？你去留意看看��！

　　現(xiàn)在這個(gè)世間，以我們中國來講，一年我們增加多少輛汽車你知道嗎？我跟你講，你都會(huì)嚇?biāo)腊�，四百到五百萬輛。一年增加四百到五百萬輛啊，假如照這樣下去啊，十年我們就增加五千萬輛。那排氣口小小的沒錯(cuò)啊，五千萬個(gè)排氣口，噴出來的廢氣啊，告訴你，躲你都沒地方躲。

　　這個(gè)是大事，真正嚴(yán)重的問題是什么？

　　十年后，我們每年要排除掉廢棄的五百萬輛汽車，你要留意到啊，那五百萬輛汽車，是怎么樣排除的你知道嗎？你可能不知道啊。一部汽車，用千斤頂把它壓下來，直接報(bào)廢，就壓下變成一塊鐵。汽車?yán)锩嬗卸嗌贃|西你知道嗎？油漆，有沒有？皮革、橡膠、塑膠，那一些其它我記不不起來亂七八糟的東西，是不是通通在里面？然后送到煉鋼廠就丟進(jìn)去啊。

　　煉鋼廠那大煙囪排出去的是什么？廢輪胎，廢皮革，有沒有？那車子里面的那些皮革啊，布料啊，有沒有？塑膠啊，是不是通通送進(jìn)去啊？還有，這車子是不是有烤漆？然后在高溫之下呢，通通把它燒掉，然后通過那個(gè)煙囪通通送出去了。

　　大家只看到我們排氣管排出來的廢氣，你都沒看到啊，那每年燒掉的那些東西送到天空中里頭，哪里去了？哪里去了？那就是臭氧層破洞��！

　　最近你有沒有感覺？不下雨可以，不下雨的話熱死人，一下雨啊就冷死人，為什么？因?yàn)榈厍虮旧砝�，它有一個(gè)什么？自然的保護(hù)網(wǎng)，保溫，保溫的那個(gè)基本的設(shè)施嘛。今天那個(gè)基本的已經(jīng)被破壞了，所以呢沒有辦法保溫。隔離太陽熱的，太陽冷的那部分功能消失了，所以陽光一進(jìn)來，我們溫度馬上很高，可一下雨呢就又馬上就降溫了，溫差會(huì)變成很大。就是這樣來的，哪里來的？

　　現(xiàn)在這個(gè)問題，為什么這些工業(yè)先進(jìn)國家都不敢講？因?yàn)樗麄兪亲锟�禍�(zhǔn)�，你知道嗎�?/p>

　　像我們都還沒開始啊，我們現(xiàn)在還在拼命買車還沒有到正式廢棄汽車的時(shí)候。因?yàn)槲覀円獔?bào)廢汽車，大概啊，零件也都被拆光了，輪胎也被偷走了，那個(gè)電瓶也被偷走了，車子通通被撥光了，對不對？這一下來呢能用的通通被偷走了嘛。它不像歐美這些國家，像日本像臺灣這樣的話，它通通千斤頂下去變成一塊廢鐵，然后送到煉鋼廠去煉啦。我們現(xiàn)在還沒有啊，通通零件通通拆除了，你現(xiàn)在看不到。所以他們不會(huì)批評自己。

　　但是我告訴你，十年后，矛頭又指過來了，因?yàn)榈侥莻�(gè)時(shí)候大概我們也都用千斤頂去壓了，一塊一塊送到煉鋼廠去。你知道嗎？這個(gè)啊，是最嚴(yán)重的問題。

　　那不要緊，我是說只是告訴各位，不是它不要緊，我們要去關(guān)懷，然后你帶著疑情“這一問題要如何解決”，還要解決，我們絕對有辦法解決。只要你是真的修行人，你絕對能拿到解決的答案。

　　昨天，跟各位談到有很多方法我們可以運(yùn)用，這個(gè)是指器世間的關(guān)懷，我們要付予更多的注意力，我們絕對可以采取行動(dòng)。

　　這個(gè)是告訴我們，你對一件事情的了解是什么狀況，這是舉一個(gè)例子。

　　“一真法界”它已經(jīng)涉及到三世間圓滿。三世間圓滿，光是器世間，你就有好多事要去做，要去重建它要去圓滿它，那“一真法界”才殊勝啦。那怎么殊勝啦？那我們后面再講。

　　后面這段經(jīng)文啦，就是講“一真法界”。而一真法界的具體形象，那就是我們跟各位講的后面這張極樂世界圖，但是呢，極樂世界圖你看不出來，你不會(huì)看。要怎么看？這張極樂世界圖是怎么畫的呢？就是按照后面這一段經(jīng)文畫出來的，所以后面我們再講。

　　今天我要跟各位講的，是這一個(gè)“大莊嚴(yán)樓閣”。它這個(gè)地方，為什么要用“大莊嚴(yán)樓閣”，現(xiàn)在我們也找不到那個(gè)地方，因?yàn)樗�原來在只樹給孤獨(dú)園嘛。只樹給孤獨(dú)園現(xiàn)在還在，因?yàn)槟菈K地永遠(yuǎn)不會(huì)消失嘛。可是你到那邊去，它是個(gè)廢墟啊�？墒欠鹜釉诘臅r(shí)候，它是個(gè)建筑很好的地方，這個(gè)沒有錯(cuò)。

　　可是各位要知道，在三千年前，這個(gè)地方的建筑有多好？你知道嗎？

　　現(xiàn)在我們叫兩千五百年前啦，我是喜歡用三千年。因?yàn)槲覀冎袊�人的統(tǒng)計(jì)，是用敦煌時(shí)代，敦煌到現(xiàn)在是三千多年，不是兩千五百年，所以我習(xí)慣是講三千年。但是假如你是個(gè)學(xué)者經(jīng)過你的考證，結(jié)果是兩千五百年，那你就說兩千五百年，不要緊，我不介意。不過這個(gè)批評沒什么意思，因?yàn)橹袊�人嘛喜歡用中國人的計(jì)算方法。這只是這樣而已啊，我們都有民族感情嘛，對不對？我們老祖先早就有記錄了，那個(gè)記錄就是已經(jīng)三千了。你不要在意這些。

　　但是我告訴你，不管兩千五百年前還是三千年前，人類的建筑啊事實(shí)上不怎么好，你放心。佛陀更不會(huì)去大動(dòng)干戈啊，去蓋什么多好多好的建筑，沒有啦，你放心啦，噢，你放心啦。這個(gè)建筑并不怎么特別地，像希臘羅馬建筑弄個(gè)大石柱，有沒有？有沒有可能？根本不可能嘛，佛陀哪會(huì)去搞那個(gè)東西嘛！頂多啊是我們現(xiàn)在講的大茅蓬，那個(gè)茅蓬比別人大一點(diǎn)那是有可能啊。對不對？那也不過如此嘛。

　　各位有沒有到過南方，大概馬來西亞那個(gè)地方啊。他們南方的寺院跟我們不一樣，我們北方因?yàn)槔涠加写皯舴馄饋�。他們不是，他們叫亭子，亭子這樣而已。大概也有這么大，或者比這個(gè)大一點(diǎn)，但是呢沒有這個(gè)墻，它只是欄桿而已，下面一個(gè)矮墻，那是通風(fēng)的。

　　我在那邊講經(jīng)，每次下大雨它就很麻煩。因?yàn)樵谀喜繜釒в炅致�，常常講一講，哇，就大雨來了，那個(gè)聲音比我的聲音還大。而且打在那個(gè)鐵片上面啦，打在鐵片上，屋頂都蓋鐵片啦，一打的話，像交響樂一樣吵死人，等到雨過才能接下去講，不然講什么誰也沒聽到，只聽到雨聲啦。

　　他們是這樣的一種狀況，所以基本上房子不可能太大。但是這個(gè)地方又講“大莊嚴(yán)樓閣”。

　　但是，我們站在宗教情感的立場上在常常會(huì)去把佛陀給神格化。任何宗教你要記得，只要把你的上師給予神格化的話，那個(gè)法一定消滅，你記得這個(gè)原則啊。任何宗教都一樣。所以我們基本上不把佛陀神格化。

　　假如你把你的上師你的師父神化，那你要害死他，害死眾生，你就去把他神化。否則你絕對不要去神化任何的，什么上師啦法王啦法師啦什么，只要神格化，你就造業(yè)，你就絕對造業(yè)！

　　稱贊如來是沒有錯(cuò)，贊美師父也沒有錯(cuò)，但絕對不要神格化，我常常跟各位講，絕對不要把師父神格化。

　　一神格化就你完蛋，看你把哪個(gè)法王給神格化，他一定是李洪志第二，你放心。那李洪志就一直被神格化，神化到比佛陀還厲害，那一定完蛋嘛。會(huì)造神的地方絕對沒有正法，他利用造神來鼓動(dòng)那種情緒啊，那不對的。

　　宗教不是這樣。宗教是很冷靜的，很理性的，尤其我們在修行啊，修行是一項(xiàng)生命改造的工程。要改造你的生命，你怎么可以鬧情緒呀！是不可能的，不可能的事。我們是要轉(zhuǎn)凡成圣，不是要轉(zhuǎn)人成神，你要作神當(dāng)神干嘛？神經(jīng)噢，當(dāng)神的人變神經(jīng)啊，不然你為什么要當(dāng)神？所以我們不造神，也不神格化。

　　可是它這地方為什么“大莊嚴(yán)樓閣”呢？你連他住的地方都把它神格了，那你就更完蛋了。所以它這個(gè)地方講的，基本上只是對于他所住的地方啊，所在的地方的一種美化，就像我們稱為圣地一樣。圣地其實(shí)，圣地沒什么了不起，只是你把它美化，你尊敬它稱為圣地而已。并不是圣地到了后，天天在發(fā)光啊，天天在那邊怎么樣，到了一定殊勝，你通通不要去想那些。圣地是因?yàn)橛腥诵谐终�法，所以它就叫圣地，它就只有這么簡單而已。

　　而你不要把正法理解神格化，“哇，那個(gè)師父多了不起！”“有什么了不起？”“他三天喝一口水。”是嗎？這個(gè)都是神格化，都不對，不必如此。它只是說，對于只樹給孤獨(dú)園的這個(gè)地方啊給予一個(gè)尊重，給予一個(gè)美名，美麗的名詞而已。而“大莊嚴(yán)樓閣”又怎么樣怎么樣，那不對，所以這個(gè)地方來講，它只是形容一個(gè)這個(gè)世間的狀況。

　　那么，最關(guān)鍵的就在這個(gè)，“忽然之間”這個(gè)就轉(zhuǎn)移了。由我們這個(gè)化身的時(shí)代，物理現(xiàn)象的這個(gè)世界呢，轉(zhuǎn)變進(jìn)入法身的世界里。進(jìn)入法身的世界，那就不一樣了。所以“忽然之間”以后的地方就不同了，就不同了。各位，在這個(gè)，學(xué)佛看經(jīng)典乃至你修行的時(shí)候，你一定要留意到這一點(diǎn)。

　　假如有人跟你講說“我那個(gè)上師頭上啊，哈！你都不知道，頭上一直發(fā)光啊。”我告訴你啊，他一定電燈泡，才會(huì)一直發(fā)光。不然說，那怎么有可能，對不對？還有一個(gè)狀況是剛剛剃完頭抹上發(fā)臘油。剛剛打臘完畢，那他頭發(fā)光光，那他會(huì)一直發(fā)光呢？

　　不要神格化到那個(gè)地步，它一定是正常的情況，在這個(gè)世間里，它一定是這個(gè)世間的物理現(xiàn)象。它有不可思議的，是進(jìn)入轉(zhuǎn)過去到法身那邊，是不可思議的。

　　很多同修常這樣問我“師父啊，那你的癌癥是怎么了？你能不能教我？”

　　我可以教你啊，你有辦法啊，對不對？你先拜，拜六十萬拜，六十萬拜，每一拜都帶疑情。那六十萬拜拜好以后再來，我再教你第二個(gè)方法。拜不到十萬拜，就已經(jīng)出殯了啊。

　　功夫是要自己下的，不要揀現(xiàn)成的嘛！你的命那么不值錢嗎？你隨便問一下，師父隨便講一下，你隨便作一下，所以你的生命隨便被作掉了嘛。你有沒有尊重你的生命？你要很尊重你的生命，那請問，你的癌癥要如何解決的時(shí)候，你絕對不會(huì)這樣隨便問啦。你去想你的生命值不值錢這一點(diǎn)就好了。

　　這個(gè)還是物理生命而已��！你都沒有辦法去尊重，你對法身慧命你會(huì)尊重嗎？對不對？你一定要肯定你這個(gè)部分啦，你想要救命，請把命看尊重一點(diǎn)，才有可能救命。你的命都看得那么不值錢，你的命救不了的，你記得，真正想救命的話，請你尊重你的生命，這才有可能。要不然根本不可能嘛，你這就叫做草菅人命，對不對？你作踐你自己的生命就不可能挽回你的生命，這個(gè)是絕對的。

　　好，這個(gè)地方我先跟各位講，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的物理現(xiàn)象，這個(gè)娑婆世界跟法身的那個(gè)“一真法界” 里邊的情況就是有一個(gè)這個(gè)“忽然之間”的變化，而這個(gè)忽然絕對不是你的忽然，我跟各位講你要怎么樣到達(dá)這個(gè)境界？有個(gè)修法叫做密法，聽過嘛？

　　我這個(gè)密法跟你們講的那個(gè)密法不一樣，那個(gè)神秘兮兮的很怪的不能夠跟人家講的那個(gè)不算，不是講那個(gè)密法，我們這個(gè)密法是真正經(jīng)過修行來的�；�本上你在修法的時(shí)候有四個(gè)東西，佛曼荼羅-佛曼，法曼荼羅-法曼，三昧耶曼荼羅，這個(gè)叫愿力-愿曼，三昧耶，第四個(gè)羯磨曼荼羅，就是曼荼羅，這四個(gè)你要有。

　　什么叫佛曼呢？佛曼就是生命的本質(zhì)。不是打一尊佛像叫佛曼，當(dāng)然要有一尊佛像，但是那個(gè)佛像代表你的生命本質(zhì)啊！你要體會(huì)到。

　　法曼是真理的表達(dá)。真理啊你表達(dá)出來，你就放杯水就把真理布置在那里啊，那你沒有搞錯(cuò)？你有幾個(gè)種子字？有幾個(gè)經(jīng)文啦，那叫法曼嗎？當(dāng)然那個(gè)也像，那是象征，所以你在選擇經(jīng)文要掛上去的時(shí)候這個(gè)很重要，代表你所認(rèn)知的真理嘛，你生命的本質(zhì)跟真理要結(jié)合啊。

　　第三個(gè)你的愿力，就是三昧耶。你的愿是什么？你講清楚啊，上行佛道下化眾生，還是啊把我癌癥治好就好？你最好弄清楚啊，這個(gè)愿力要鋪上去。這個(gè)愿力我跟各位講大概講三個(gè)，我通常不跟各位講太多。

　　第一個(gè)“生命的覺醒-因佛發(fā)心”，第二個(gè)“因法發(fā)心”因?yàn)檎胬淼氖鈩俑�可貴。你到底是不是真的對這兩個(gè)東西付予絕對的真情，真情，真情知道嗎？各位常常在講戀愛中講真情，對佛法是不是要真情？很多人賺錢很真情，佛法就馬馬虎虎了，那個(gè)不算。你要把這個(gè)真理啊當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，這個(gè)叫做愿啦，愿是依這個(gè)來的。

　　那么，第三個(gè)愿，眾生的苦你有沒有看到？你發(fā)心要使眾生免于遭受痛苦的威脅。有沒有？這個(gè)愿力有沒有？

　　那就是這三個(gè)，一個(gè)真理，一個(gè)生命的本質(zhì)，一個(gè)是眾生的苦，你能不能以這個(gè)來發(fā)？這個(gè)才叫愿。

　　你發(fā)那小愿，我希望明天啦趕快漲停板我就全部拋出，賺回來股票就好，那個(gè)不叫愿，那個(gè)叫貪，你不要把貪當(dāng)作你的愿。對不對？貪嗔癡都不叫做愿。愿只有這三個(gè)，以這三個(gè)。當(dāng)然這三個(gè)是大原則，體現(xiàn)出來的那是很殊勝很榮耀的，你要懂得這個(gè)部分。

　　第四個(gè)是供養(yǎng)，羯磨曼荼羅。供養(yǎng)就是，你要培養(yǎng)你的自性善根，你必須要付出什么？這供養(yǎng)是真的付出啊。你都不要付出了，怎么樣？

　　“我付出，我其它不計(jì)，就為這三個(gè)：真理、生命的本質(zhì)、眾生的苦難。”

　　“我為了使眾生的苦難免于痛苦的威脅，所以我愿意把一切付出。”

　　知道嗎？用假的不算，要做到才算，要做到才算。假的沒有，會(huì)假的。

　　“要死你去死啊，我不受傷就好，其它都不要緊”那不算。

　　“要死死道友，不死貧道”那不行。

　　你一定要自己真的下去，這個(gè)叫四曼。

　　這四個(gè)東西要融合到一起。在你的修法中啊，你要修法修到某一個(gè)狀況，我們禪修法把它叫做置心一處啊，你修行到某一個(gè)點(diǎn)上就停住，停住，然后從那個(gè)點(diǎn)啦窗戶打開了，而這個(gè)點(diǎn)一定是這四個(gè)部分交融在一起。

　　那平常就這樣去訓(xùn)練啦，就去訓(xùn)練啦。到某一點(diǎn)它會(huì)集中起來，這四個(gè)是很大，四個(gè)方面，一直匯聚、匯聚、匯聚，匯聚到這個(gè)地方，在你的，我們叫心念力上面，它是集中起來到一個(gè)點(diǎn)。

　　各位有沒有看過子彈，還有炮彈有沒有？導(dǎo)彈有沒有？導(dǎo)彈是比較沒有了。那飛彈，也沒有？子彈就有了。頭是尖的，有沒有？為什么是尖的？尖的打進(jìn)去以后啊，所有的火力集中從那個(gè)點(diǎn)穿過去。所以，你的鋼板再厚，它都把你融化掉，它把好大的火力全部集中在一個(gè)點(diǎn)上穿過去嘛。

　　修行修密法的那個(gè)點(diǎn)就跟那個(gè)點(diǎn)一樣。把你生命的量，能量啊從那么廣大的范圍，四曼的范圍，同時(shí)集中到一個(gè)點(diǎn)，從那個(gè)點(diǎn)穿過去，忽然之間，嘣！爆炸了。不是把你炸掉了，你就轉(zhuǎn)移了，從這一個(gè)物理現(xiàn)象的世界啊，轉(zhuǎn)變過去到另外一個(gè)世界里邊去。

　　告訴你，這就不可思議的地方。你不要用大腦想，我是舉例，我不是把你當(dāng)炮彈，請你放心，我只是舉例是以這樣的一個(gè)情況。

　　我們修行要把我們的生命能量，首先要把我們的生命能量培養(yǎng)起來，越高越好。那要怎么高��？你必須放下貪嗔癡，你的生命能量才能集中起來，才能成長起來。所以修行的人很活潑，生命能量很充分。

　　你假如來聽經(jīng)聽到睡著了呵！生命能量不足，明天請睡飽一點(diǎn)再來。修行的人不可能沒有生命能量，生命能量要很高。高呢，高不是修了半天，生命能量高，然后又吃喝玩樂把它消耗掉了，不是。把那個(gè)生命能量集中起來，在一個(gè)點(diǎn)上穿過去，那你就到“一真法界”了。

　　這樣簡單嗎？用講的，比較快啦。

　　第一個(gè)，你要把生命能量培養(yǎng)起來，這是第一個(gè)階段。

　　第二個(gè)階段，在很廣泛的范圍里頭，把這個(gè)生命能量集合、集中起來，然后到一個(gè)點(diǎn)上。

　　就是這兩個(gè)步驟噢。

　　然后那個(gè)點(diǎn)上能不能穿過去？那我們才看成功或失敗。

　　能量能不能培養(yǎng)起來啊，那不算成敗。知道嗎？你一定要培養(yǎng)起來就對，不培養(yǎng)起來不算修行嘛。培養(yǎng)起來后，修行就把這個(gè)能量集中到一個(gè)點(diǎn)上來的這個(gè)時(shí)候呢，才有成功或失敗的問題。

　　幾百萬次的失敗，幾千萬次的失敗才有一次成功，是很正常的�？墒且�?yàn)槟闶�敗太多了以后，你就麻木了，你知道嗎�?/p>

　　所以每天都在做功課，有沒有？大家有沒有每天做功課？沒有做功課不要來聽經(jīng)，就聽不懂我在講什么。

　　每天都要做功課，每天都要做，因?yàn)槊刻於甲�，每天做做做�?hellip;… 每天都做同樣的功課，有沒有？所以呢，因?yàn)槭�敗，每天都失敗。所以，你就一直是去失敗，沒有追求成功的那種可能性。連可能性都沒有話，那你還修什么？所以這個(gè)修法基本上是不對，也不會(huì)成功的。

　　你要記得，第一個(gè)你要先把生命能量提升起來。也就是你在誦經(jīng)，簡單講我是以誦經(jīng)做早晚課的這個(gè)例子來講，假如你是修法或者禪修啊，那有特別的修法就按照那指導(dǎo)來。

　　每一座法修下來，第一個(gè)階段是提升你的生命能量，你要提升你的生命能量。

　　那什么叫生命能量呢？這個(gè)很抽象，也就是這個(gè)功課做完以后啊你要有興趣，很簡單講叫興趣啊。這功課越做你越有興趣，什么叫興趣�。�“越做我越喜歡”這個(gè)才對啊。

　　你假如做完了，像上班打卡，咔！“佛祖，我功課做完了，再見。”然后出去了�；貋硗砩狭耍�因?yàn)闆]做功課呵，在床上翻來覆去“奇怪怎么睡不著啊，晚課還沒有做。”又爬起來。然后又做完了，又好像下班打卡，咔！“阿彌陀佛，我下班了，再見，明天再來。”那這種功課是失敗的，那沒有用。你沒有興趣嘛。

　　你有興趣一定是，把什么事通通做完了就放下，然后就來趕快做功課，做完以后，嗯，還會(huì)回味無窮，前前后后一直在翻翻看看，有沒有？這個(gè)叫興趣嘛。

　　做完了好像不夠，再加一點(diǎn)啦。有沒有？有沒有到這個(gè)程度？假如這樣的話，你的生命能量一定會(huì)提升。

　　這個(gè)像什么？像小孩子玩電動(dòng)一樣，電腦一打上去“好啦好啦，我快好了啦！”他在一直打，有沒有？你要做功課跟你小孩子打電腦一樣。你一直叫他“快點(diǎn)吃了”，“好了，快了，快了。” 繼續(xù)在叫繼續(xù)在打，有沒有？那就他有興趣嘛，他的生命能量在這里很高啊�？墒撬�那不是能量，他在消耗他的生命。那個(gè)就是興趣。

　　那你做功課的時(shí)候有沒有這種興趣��？有，那就對了。

　　提升到某一個(gè)程度以后，你會(huì)進(jìn)入一個(gè)高原期，很高，高原，很高。

　　當(dāng)生命很亢奮的時(shí)候，那你要帶起一個(gè)疑情來“我這樣做功課對嗎？”當(dāng)然對啊�？墒怯衷趺礃幼C明對呢？你要留意，這一點(diǎn)很重要。

　　這個(gè)時(shí)候你的生命能量開始會(huì)聚焦，這個(gè)聚焦叫疑情。疑情會(huì)把你帶進(jìn)去，你這個(gè)法這樣修，這四個(gè)部分同時(shí)在這樣運(yùn)作，它會(huì)一直集中起來。本來是很零散的能量，現(xiàn)在開始它變成一股股的能量。知道嗎？你的能量就好像頭發(fā)一樣，披頭散發(fā)，開始整理以后啊，幾個(gè)辮子出來了，有嗎？它就一股一股的能量就會(huì)出現(xiàn)，在哪邊起作用在哪邊起作用，你在修行中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)。

　　你會(huì)突然間發(fā)現(xiàn)，你有某種能力，某種能力。“唉，今天好像會(huì)下雨啊，我感覺會(huì)下雨。”唉，果然下雨了，而且很準(zhǔn)，不是不小心猜中的。那像這類似啦，我當(dāng)然不說只有猜下雨啦，那沒有什么意思。

　　類似這種情況。“唉，”一見到，“嗯？你是不是有�。�” “你怎么知道？”“唉，很奇怪，我為什么會(huì)知道？”我告訴你，試個(gè)兩三次，發(fā)現(xiàn)你有這種特異功能的時(shí)候馬上要止住，不要，因?yàn)槟鞘窍�耗能量。知道嗎？那是你的能量開始在形成某一種力量的時(shí)候啊。

　　所以我跟各位講，要神通是很快的啦，不小心就有神通了，你知道嗎？但是那不算好現(xiàn)象，馬上要超越它。那你的能量開始要聚焦，聚焦起來，用疑情去判斷“啊，我這樣修行對不對？”那它會(huì)有很多這些特別的現(xiàn)象產(chǎn)生，你不要執(zhí)著，不要執(zhí)著。

　　然后一直聚焦過來，到某一種狀況以后，那就會(huì)產(chǎn)生到這種狀況。在某一個(gè)點(diǎn)上，你會(huì)突然之間如何，那到時(shí)候再講。我不再跟你講了，不然晚上回去你做功課你也忽然之間啦。忽然之間今天晚上就睡不著了，“我翻翻翻，掉到床下去了。都是師父講，害我忽然之間失眠了。”不是，那個(gè)都不算。

　　你一定要自己去運(yùn)作，到那個(gè)地方。下面就不能講了，講了就會(huì)給你們有一種錯(cuò)誤的暗示。那個(gè)暗示就叫催眠法。很多人喜歡用催眠法修行，我們不用催眠法，那是不正確的。所以我跟你講到這里。

　　這已經(jīng)講很多了，不小心啦，那秘密通通抖給你了。(眾鼓掌)

　　鼓掌的回去要修行啊，不然拍一下掌，下輩子再來，拍三次啊下輩子來三次，就要花三輩子的時(shí)間啦。你一定要修行，不要不修行。不要聽得很高興啊，都不修啊，你欠我的。我沒跟你講，是我欠你的。我都講了，你也接受了，鼓掌就表示接受嘛，對不對？接受你就要修，不修你就欠我的，下輩子來我就打屁股。不要老是覺得說“師父怎么那么兇？”不是兇，因?yàn)槟悴皇匦庞寐�，說要修結(jié)果都不修，那就叫“老不羞”。一定要認(rèn)真修法！

　　這個(gè)是我跟各位講“忽然之間”是怎么樣形成的。

　　這個(gè)，不是因?yàn)閷憰鴮懙竭@里，不會(huì)“忽然之間”想起來了就加這四個(gè)字啊，這是修法過程的一種成果，一種成果。

　　那我剛才跟各位講，有很多次，這很多次，你不要只有幾次啊，通常都是幾十萬次算的啦，都幾十萬次算的。因?yàn)槟銢]有實(shí)修的那種狀況，你不知道，我們在修行都是幾十萬幾百萬次的失敗一次成功，幾十萬幾百萬次的失敗一個(gè)成功。

　　然后你會(huì)累積，然后你會(huì)進(jìn)步啊，會(huì)從幾百萬次縮小到幾十萬次到幾萬次，幾千次，幾百次，是不是？到最后我們就是以十次來算啦。

　　十次一次成功，其實(shí)就已成功了。十次有七八次成功啊其實(shí)你已經(jīng)在超越了，已經(jīng)超越了好幾級了。

　　那，就是因?yàn)槟憬?jīng)常的失敗，到最后你麻木，養(yǎng)成一種失敗的慣性。慣性你是成功就很好，慣性是失敗所以就六道輪回。你知道嗎？絕對要避開這種情況，不要把失敗當(dāng)作慣性。因?yàn)闀?huì)一再的失敗，所以我們要找尋“為什么會(huì)失敗，那我要怎樣才能成功。”這個(gè)疑情要帶起來，你才能夠突破，突破失敗的慣性。這是修行中很重要的一個(gè)觀念，一個(gè)概念啦。

　　你一定要訓(xùn)練自己，“為什么老是走在失敗的范圍里頭？我要怎么樣免于失敗的誘惑？”知道嗎？剛才講，像打卡一樣，你就已經(jīng)淪為失敗了“唉，沒辦法了，又失敗了。”

　　有沒有作直銷的？我們在座的各位有沒有人作直銷？尤其賣保險(xiǎn)的有沒有？我們這里好像還沒有賣保險(xiǎn)的？有啊，有賣保險(xiǎn)的這里。“不用講了，他一定是說什么他也不會(huì)買啦。”然后，看到人，你也不敢講啊“因?yàn)樗�一定�?huì)拒絕，所以不要講了。”不要講，不要講你就失敗了嘛。這個(gè)叫失敗主義者，不要有那種觀念。

　　假如你是作直銷的，我告訴你一個(gè)唯一成功的方法，就是每天去找一百個(gè)人碰釘子。“我要失敗，我每天要去接受一百次的失敗，然后才吃午餐。”下午呢，再試一百次的失敗。“不到一百次，我就不吃晚餐。”

　　我告訴你啊，你要不小心“奇怪，今天怎么成功了。”成功的話例外，成功的話不必接受失敗的考驗(yàn)。“我試到第五十一次，啊，成功了。”你去注意看看，你明天也一定會(huì)在第五十一次以前就會(huì)成功。

　　然后，第二天你就會(huì)有“唉？我怎么二十一次就成功了？”好，你再試。

　　到二十一次以前就成功了。然后，“唉？今天怎么七次就成功了？”你的成功率會(huì)越來越高。知道嗎？

　　所以你最少，我定的是一百次，你出去試，你自己定一百二十次。你假如這樣算，你就，這種推銷員一定會(huì)成功。

　　那你假如認(rèn)為說，“師父說一百次，我還大概不會(huì)像他那么糟吧，我應(yīng)該三十次就可以了。”那你大概三百次都不會(huì)成功。自己要要求自己嚴(yán)格一點(diǎn)，就是這樣。

　　所以，你一定要有一種突破失敗的慣性的那一種本事，那你一定成功。

　　修行絕對是成功的，沒有失敗模式的修行人，只有成功模式的修行人會(huì)開悟。失敗模式的修行人他憑什么開悟啊，對不對？你留意看看。

　　所以修行人永遠(yuǎn)是個(gè)勇士，原因就在這里。是勇猛精進(jìn)的人，他永遠(yuǎn)在接受這種考驗(yàn)嘛。

　　想想看，你是不是個(gè)勇猛的勇士呢？

　　是�。」恼埔幌掳�！(眾鼓掌)

　　所以說修行人是大丈夫啊。大丈夫不是一定是男生，不長胡子的女生也是大丈夫啊。對不對？只要你是勇猛精進(jìn)的，就對了嘛。所以，每一個(gè)修行人都是偉大的。

　　那你今天是不是個(gè)行者？從這里來看啦，知道嗎？成功主義者不是失敗主義者。所以今天你只要是個(gè)行者，你一定會(huì)成功。

　　所以修行人沒有失敗的觀念，沒有悲觀的權(quán)力，沒有抱怨的權(quán)力，因?yàn)樗�只有解決困難的權(quán)力。任何困難任何失敗任何挫折，他都會(huì)想辦法把它干掉。對不對？那你把失敗給干掉，那你就成功了嘛。

　　修行人怎么會(huì)愁眉苦臉呢？怎么會(huì)這么瘦成這個(gè)樣子？不可能嘛！他是解決危機(jī)的英雄嘛，對不對？你生命中還有什么困難呢？任何的困難挫折，你都要把它擺平嘛，這就是智慧呀！對不對？

　　所以，你就知道，修行人為什么他的生命是燦爛的，為什么修行人的生命他是芬芳的，關(guān)鍵就在這里嘛。因?yàn)槟憬鉀Q了困難，因?yàn)槟憬鉀Q了失敗。對嗎？

　　記得�。⌒扌腥藳]有悲觀的權(quán)力，修行人絕對沒有自殺的權(quán)力。

　　那假如你修行修到憂郁癥產(chǎn)生，修到自閉癥現(xiàn)象，你根本就修錯(cuò)了，你。絕對不是這個(gè)樣子。

　　我們在這里啊，這么樣的祝福各位。

　　好，然后我們再看，“忽然之間”啦轉(zhuǎn)過去了，到法身的世界里了。

　　那現(xiàn)在啊，我就要跟各位介紹，法身的世界叫做“一真法界”。這個(gè)“一真法界”是個(gè)什么樣子啊，我們看看。

　　“高廣嚴(yán)麗。遍周法界。”是指，這一個(gè)大莊嚴(yán)樓閣。剛才我們講，它美名嘛，他所住的地方，其實(shí)它不大嘛，我們剛才講了，也頂多是跟我們這個(gè)房子這么大。對不對？

　　忽然之間呢，叭！它現(xiàn)在不是大這個(gè)大而已啊。它是“高廣嚴(yán)麗”，很高很廣，而且嚴(yán)。

　　這個(gè)嚴(yán)啊是嚴(yán)格，所謂嚴(yán)格的意思是，他的美麗啊是窮盡的，不是掛一朵花或掛兩個(gè)燈這就叫做美麗，不是，這個(gè)美麗是窮盡的。

　　各位有沒有看到一些工藝品，雕刻的工藝品啦，叫做滿工。有沒有？整個(gè)材料通通雕刻了，用木頭的話，整棵都雕了，沒有一個(gè)地方?jīng)]雕的，這叫滿工。那嚴(yán)麗的意思就是滿工的意思，是窮盡的它沒有留白，沒有留白，完全窮盡，這個(gè)叫做嚴(yán)麗。

　　“遍周法界。高廣”是整個(gè)法界都是。

　　那現(xiàn)在什么叫法界��？什么叫法界��？

　　法界，“嗯，法身所在的地方，法身的世界叫法界。”這樣的定義啊是正確的�？墒悄氵�是不了解。

　　法界就是，很簡單的一個(gè)定義就是。你心念所及，心念所能思維到的地方，你的心念所能感受到的地方。我們常跟各位講，感受得到它才存在，感受不到它就不存在。你知道嗎？

　　父母親疼子女，子女不領(lǐng)情，父母親的疼父母親的愛有算嗎？不算嘛。因?yàn)樗�感受不到嘛，所�?ldquo;父母親不愛我嘛。”有沒有這種情況？那你要怎么愛，愛到孩子能感受到�。磕悴灰�老是盯著他“我愛你，你都不知道！”他說“就是不知道，所以你，你就那么兇，是吧？你那么兇是愛我？”

　　你要怎么樣讓他感受到呢？感受是存在的必要條件，你感受不到它就不存在嘛。是不是這樣？“你家里很幸福，你知道嗎？”“我家里很幸福嗎？”那完了，你家里一定是冰窟。不然說那溫暖怎么沒有感覺到？那種滿足感幸福感你感覺不到，那幸福就不存在��！是不是？你留意看看。

　　所以，那感受得到才叫存在，感受不到它是不存在的。這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)呢，你那個(gè)存在它必須能夠起作用。假如不起作用那個(gè)存在是靜止的，那叫寶藏。你不起作用，那起作用那個(gè)寶才有用啊。不起作用那個(gè)寶，寶，保在里面了。寶要拿出來用，可用、可貴才叫寶；不可用不可貴只叫寶藏，藏起來嘛，藏在金庫里頭的錢。那你外面欠債一屁股，你說“我金庫里頭錢很多呢。”那有用嗎？那錢不能用，不算。

　　留意到，這個(gè)是法界上面所跟各位講的。

　　感受得到，那么那個(gè)感受是比較粗的。心念所及，心念所到的地方，就比較微細(xì)了。那么心念所到的地方，就是三個(gè)地方，智正覺世間，器世界跟眷屬世間三個(gè)部分。有沒有？所以綜合起來呢，這個(gè)就是法界。

　　“周遍法界”就是周遍一真法界，無所不在。

　　好，我們休息一下，等一下繼續(xù)跟各位再講。

　　《四十華嚴(yán)》第20講(2007年5月27日)B

　　跟各位談到修行啊，那么，我們在座各位都有在做功課。你在做功課就是修行�。坎灰�弄錯(cuò)！只是呢，你是用的是一個(gè)失敗主義的模式啊，就太可惜了。

　　那么，也有些經(jīng)驗(yàn)。假如，我們剛才所提的一些相應(yīng)，相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，那你就必須要找個(gè)師父問清楚，好好修修。

　　然后跟師父表明清楚“我不是隨便跟你問問，我想把法身慧命付托給你，那你，因果你要替我背。”

　　那，師父要替你背因果是絕對沒問題，但你是要百分之百信托嘛，對不對？

　　你總不能夠說“哇！這個(gè)不行，我看你還是怎么好。”那就沒有什么信托了，那因果還是你自己付。

　　所以我們在修行的時(shí)候要弄清楚，一定要有個(gè)師父。師父是跟你是法身慧命跟你之間的關(guān)系，不是財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，那不一樣啊。我們到銀行去理財(cái)，幫你理財(cái)專員幫你理財(cái)?shù)�，那是�?cái)產(chǎn)的信托。那你這是法身慧命，類似這種狀況。你一定要懂得，這個(gè)修行上非常重要的一個(gè)關(guān)鍵。

　　那這另一個(gè)問題，就“忽然之間”要談的，就是相應(yīng)，修行有相應(yīng)啊。剛才提到了，那初階啊，在成長生命能量的這個(gè)時(shí)候就有一些相應(yīng)。那些相應(yīng)啊，你不要太在意。

　　真正修行的相應(yīng)啊，我們舉一些例子給各位作參考。這個(gè)很難把它表達(dá)得很清楚，但是呢我希望你不要把話給聽錯(cuò)。

　　因?yàn)橹v經(jīng)有三個(gè)原則：

　　第一個(gè)要，不要講錯(cuò)。不能講錯(cuò)啊，講錯(cuò)自己背因果啊。

　　第二個(gè)，不要讓人家聽錯(cuò)。聽錯(cuò)你也要背因果啊。“我沒有講錯(cuò)，你聽錯(cuò)。”“你為什么講得讓人家聽錯(cuò)？你講得人家背因果，要算因果的。”

　　第三個(gè)，你轉(zhuǎn)出去不要轉(zhuǎn)錯(cuò)。知道嗎？我講給你的沒有錯(cuò)，你聽的也沒有錯(cuò)，那你轉(zhuǎn)出去不要讓別人聽錯(cuò)�。�

　　當(dāng)師父，那負(fù)責(zé)任負(fù)得真麻煩呢，你看那么長。不是我不講錯(cuò)就好了，還要長到你那邊不能聽錯(cuò)。不但你不能聽錯(cuò)，你講給別人聽你還不能夠讓別人弄錯(cuò)。

　　你看看，這就是法身慧命負(fù)責(zé)的地方。

　　今天要跟各位談的這個(gè)問題，講相應(yīng)也是一樣。你不要自己亂應(yīng)，我才“叩”一聲，你在“嗡嗡嗡”一直叫，一直叫到啊，結(jié)果叫錯(cuò)地方去了，那不行啦。

　　我要跟各位談，修行，我要跟各位談，你還是從世間看。相應(yīng)的這個(gè)東西是涉及到有為法，你要弄清楚。

　　今天我們修行，大家常常有這種情況，我舉個(gè)例子。有一次我在多倫多，加拿大的多倫多，一個(gè)大城市，非常大的大城市。在這個(gè)城市里頭啊，我們辦了一個(gè)華嚴(yán)法會(huì)，《華嚴(yán)經(jīng)》的大法會(huì)，一個(gè)月。

　　一個(gè)月完了，在最后三天的時(shí)候，我跟大家講“我們剩下三天要結(jié)束。”那個(gè)時(shí)候是五月初。

　　我說：“天氣很好，萬里無云。那我們呢，希望龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法給我們一個(gè)驗(yàn)證。這個(gè)法會(huì)假如沒有瑕疵啊，那圓滿那一天下一場大雪給我們看看。”

　　大家就說：“這種天氣，五月，這能下雪嗎？”

　　我說“那試試看吧。”

　　對不對？那我們修行有沒有認(rèn)真修，自己跟老天負(fù)責(zé)。釋提桓因，大梵天王，四大天王，對不對？你要跟他們講啊，你沒有錯(cuò)，他就應(yīng)該搬一堆雪來下。你有錯(cuò)，我告訴你就算現(xiàn)在下大雪，那一天就不下，知道嗎？

　　好吧，講完了。那些天，我們都晚上在講經(jīng)，白天大家在修法嘛。晚上講完經(jīng)了，我跟大家講。

　　第二天，溫度急速下降，報(bào)紙也報(bào)導(dǎo)說有冷風(fēng)過來。那溫度下降冷風(fēng)過來，也就這樣嘛。第二天過去了。

　　第三天，我們睡覺起來，起床的時(shí)候，一看外面，唉，外面怎么一片白茫茫的！啊，原來那個(gè)晚上已經(jīng)開始下雪了。下到那天晚上我們講完經(jīng)，全部結(jié)束了。對不對？那天就回向嘛，一直回向一直回向，那雪就一直下一直下，下到晚上講經(jīng)講圓滿。

　　就那個(gè)講經(jīng)，我們那個(gè)月是講，講什么？好像是講《華嚴(yán)經(jīng)》導(dǎo)讀�，F(xiàn)在第三本，還有第四本還沒出。

　　講完了，我們說下雪了，那我們?nèi)ネ嫜�，堆雪人嘛。講完經(jīng)就不下雪了。

　　到第二天醒來，都是雪，但是干干的，沒下了。

　　這就是相應(yīng)。

　　知道嗎？相應(yīng)給你看的東西，一定是物理現(xiàn)象。下雪是不是物理現(xiàn)象？這是把它來跟你合在一起，這個(gè)相應(yīng)那么好，是巧合嗎？當(dāng)然氣象預(yù)報(bào)已經(jīng)說溫度下降，但是它只是講冷風(fēng)過來溫度下降，沒講說帶水氣過來。而它就會(huì)降到，那下雪的狀況出現(xiàn)，這個(gè)叫相應(yīng)。

　　相應(yīng)有好的有壞的。下一場雪不算好或壞，但是就這么巧合嘛。這是巧合嘛，對不對？我說只是巧合啊。那不幸的就是，我講在前面它就下在后面這樣而已嘛。對不對？那你敢不敢嘛。關(guān)鍵就在這里啊。

　　你真修法，真相應(yīng)，沒什么了不起，就這樣而已。知道嗎？

　　那你去把它造神也可以啊。“��！師父真了不起！唔！他一講經(jīng)…”你最好不要叫我求雨，我告訴你哈。(眾笑)

　　這相應(yīng)就是這樣的。那也有可能是你相應(yīng)不好的。相應(yīng)不好就表示你修不好嘛，這很簡單嘛。那不是說我修好了，是那些同修大家修得很好。我們只照著密法的儀規(guī)下去修，我們沒有特別去求雨，也沒有求雪，只是說你來證明一下，給大家有個(gè)信心嘛，就這樣而已，這就相應(yīng)。

　　所以佛法是說，你在修行時(shí)一定會(huì)得相應(yīng)。相應(yīng)的好叫瑞相，相應(yīng)的不好叫業(yè)相。知道嗎？瑞相，相應(yīng)的好。像這個(gè)我們叫作好嘛，好不好我不知道，反正下一場雪沒有什么好不好，只是證明說我們這樣講它這樣顯現(xiàn)，跟你對應(yīng)，這樣而已。

　　你要把去造神，業(yè)是你的。剛才講了，不能造神。那當(dāng)笑話講一講沒關(guān)系，對不對？這是一個(gè)相應(yīng)嘛，瑞相。

　　那假如是業(yè)相，不好的，假如我就說下雪，結(jié)果地震了，哈，不只這樣子。

　　我們到美國去打七，打禪七啊，每一次都是風(fēng)雨雷電，風(fēng)雨雷電啦。

　　這次我剛從美國回來，我們也是一樣。一個(gè)禮拜通通天晴，到最后啊，我們要走的時(shí)候下一場大雨，也奇怪啊。就在回向的時(shí)候下一場大雨�；叵蛲戤�，出來地上濕濕，其它沒事。反正多少跟你講一下，風(fēng)神、雨神、雷神、電神通通來了，意思就是“我現(xiàn)在啊，要撤衛(wèi)兵了。你知道了，你們完畢了，那我也撤崗了。”撤哨了就撤回去了。就這樣子，那就好了嘛。

　　每一次一定這樣，那沒有為什么。為什么每一次，我也不知道。反正經(jīng)文講四大天王，他一定要到嘛。這個(gè)就是相應(yīng)。

　　相應(yīng)啊，它是一種物理現(xiàn)象。你不要把它當(dāng)作什么特別的神秘的狀況，沒有。這個(gè)修法人常有這種現(xiàn)象，常有。那你用不上的話，那這些現(xiàn)象就不相應(yīng)嘛。關(guān)鍵就在這里。

　　我不是在跟各位講神通啊，這不是什么神通，這只是告訴你，本來就有的一種相應(yīng)狀態(tài)。那各位呢，你只要內(nèi)心里有一種感覺叫做，溫暖，一種滿足感，我在修行確實(shí)天龍八部就在看，對不對？

　　各位做功課的時(shí)候常常有沒有那種感覺，后面好像有人站在那里，對不對？尤其是在拜佛的時(shí)候，好多人跟我一起拜啊。那很多人就會(huì)有一種感覺，那個(gè)好多好多好像是閻王那邊跑出來的，對不對？那你心里有鬼啊，才跑閻王那邊來的。我們在拜的時(shí)候啊，都是諸佛菩薩天龍八部跟我們一起拜的�。∧阌袥]有這種感覺？那你的修法，你是什么人什么調(diào)嘛，什么水平，什么質(zhì)感嘛，就出現(xiàn)什么狀況，這也是相應(yīng)啊。那你不用擔(dān)心，管他是閻王那邊跑出來還哪邊跑出來，能拜的都是好狀況。這種情況都告訴你們，你只要修行啊，就會(huì)有這些情況。

　　當(dāng)然當(dāng)你有這些情況的時(shí)候，就趕快跟你的師父去討論。所以我們常講三圓練，圓練道場，圓練師父，圓練法門。有人出現(xiàn)狀況，也不知道找誰講，還是一樣啊，像老牛拉破車，繼續(xù)往前走，現(xiàn)在看他好像也沒錯(cuò)，但這樣的進(jìn)步很慢，很慢。

　　你遇到一些狀況大概沒有什么，而應(yīng)該講說都是一些無傷大雅的一些相應(yīng)狀態(tài)，那你假如在這個(gè)時(shí)候有人給你指導(dǎo)，那你很快，你進(jìn)步會(huì)很快，而且那善根的成熟那會(huì)更猛力。

　　那是這個(gè)部分，我跟各位啊補(bǔ)充到這里。

　　相應(yīng)的情況啊很多，那在修行的范圍里頭常有。但是不要太敏感，太敏感話叫靈媒體。靈，靈魂的靈，媒，媒介的媒，體，就身體的體，靈媒體質(zhì)。靈媒體質(zhì)的人你就要注意了，不要太敏感。

　　靈媒體質(zhì)，通常人格性都有問題，人格性啊。那你就要多增加浩然之氣，你那正氣不足啊，才會(huì)靈媒體作用，一定要多增加浩然正氣。我們叫正氣，正氣不足那個(gè)外靈才會(huì)常常跑到你身上來。也就是說，你的正氣不足，你的磁場就會(huì)常常招感一些沒有必要的一種困擾，那是困擾那不是相應(yīng)。這個(gè)各位留意一下。

　　好，我們現(xiàn)在再看看下面的經(jīng)文。

　　剛才講到法界了，法界這個(gè)部分。

　　我跟各位補(bǔ)充一下。因?yàn)槲覀冎v經(jīng)啊，我不是像演講，照演講稿講的，所以常常很多東西講一講呢，這里面有五點(diǎn)講兩點(diǎn)就不見了，我是會(huì)忘記了。因?yàn)槲也惶珢塾么竽X，有多少講多少，講完了忘了就算了，就接下去。所以常常下一節(jié)課會(huì)補(bǔ)充上一節(jié)課，就是這樣的情況。

　　法界的問題跟各位講了，不管你懂不懂反正我講了。那有許多狀況以后再補(bǔ)充，不然以后，這次講了，下次就不用講了。

　　好，現(xiàn)在這個(gè)法界，現(xiàn)在開始講的就是這個(gè)法界了。

　　這個(gè)法界呢，“金剛為地”。

　　金剛是什么？金剛用現(xiàn)在的話來講叫做鉆石，叫做鉆石。這個(gè)世界不得了，我們是石頭為地，它是鉆石為地，極樂世界是黃金為地，你看哪個(gè)殊勝我不知道啊，反正我現(xiàn)現(xiàn)是平等平等啊，現(xiàn)在是地毯為地。

　　這個(gè)只是表示它的殊勝。在“一真法界”里它是“金剛為地”，這是語言模式，它指的那個(gè)東西呢是一樣的，是一樣的。它只是用詞，這是語言模式不同，它內(nèi)容標(biāo)的是一樣。

　　好，這個(gè)地上面呢“眾寶嚴(yán)飾”，有各種寶。

　　眾寶是什么？嗯？現(xiàn)在請各位把頭轉(zhuǎn)一下，向后看。這一張圖畫，我現(xiàn)在記不得畫的人是誰了，好像是張順溫畫的還是誰。這個(gè)是極樂世界圖，它的經(jīng)文就是從這個(gè)地方來的。

　　它講是極樂世界，你看看上面有很多東西，有沒有？幢、幡、摩尼寶珠啊等等，有沒有？地上有很多東西，有沒有？那叫“眾寶嚴(yán)飾”。莊嚴(yán)，嚴(yán)是莊嚴(yán)，飾是裝飾，嚴(yán)飾。土地上面有這么多寶。

　　這個(gè)里面，這張圖各位可以一直看，這是密法修法中很重要的一個(gè)壇城，一個(gè)壇城。因?yàn)檫@里面講的都是器世間。那器世間怎么成就呢？眾寶嚴(yán)飾。

　　那這個(gè)寶是什么？問題就在這里啊，那寶是什么？

　　金銀、琉璃、車渠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠，這個(gè)嗎？這個(gè)叫珠光寶氣，這個(gè)不叫眾寶。眾寶就包括慈悲、包容，有沒有？這個(gè)才叫寶。因?yàn)槟阋�用啊，你要用的那個(gè)。

　　珍珠又不能吃，珍珠可能還可以吃，珊瑚能不能吃，瑪瑙能不能吃？那沒有用嘛。它講的就是要包容、關(guān)懷，有沒有？你要留意啊，這個(gè)都是眾寶之一。

　　當(dāng)然佛教里頭一個(gè)根本的寶，七菩提分、八正道、六度萬行，有沒有？這個(gè)是眾寶之一，這是根本的寶沒錯(cuò)，可是這些東西通常它不在眾寶之列，它會(huì)用到別的地方。

　　你在很多其它地方的經(jīng)文會(huì)讀到什么黃金為干，白銀為枝，那個(gè)琉璃為花，瑪瑙為果，為什么講這些東西啊？其實(shí)都是另外，它借用這個(gè)物品另外有個(gè)表法。

　　講到寶樹的時(shí)候，它有根干枝葉花果，根干枝葉花果本身講的就是六度-布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若智慧，這六個(gè)。六個(gè)就是什么？就構(gòu)成一個(gè)寶樹嘛，有嗎？用這種表法的方法。所以，這個(gè)基本的東西，它有狀態(tài)特別的地方。

　　像我們一般講的大地，講眾寶啊，應(yīng)該來講就是我們講的關(guān)懷、容忍、聆聽、欣賞、接納，就講這些啊，救濟(jì)、建設(shè)。而在這當(dāng)中呢，它最重要，大地有一個(gè)最大的特色，就是和諧與圓融。你留意到這地方。

　　大地的最大特色，和諧。在和諧當(dāng)中，他包容一切。土地是一切通通包容的，沒有不包容的。你什么東西丟下去他都接受嘛。你能不能說垃圾給我拿開，垃圾拿去哪里，還不是在地上，對不對？豬拉大便，有沒有說“大便不要給我拉下來”，那拉到天上去啊。通通都在大地上，他通通都包容，通通接納。有沒有？

　　接納是很重要的一個(gè)大地的德。地，地的德啊，就是能接納。

　　壞人，壞人不要踩在我地頭上，能不能？不行啦。他也包容接納。他有沒有說好人踩下去不要抬起來，就把你粘住，有沒有可能？不可能嘛。所以大地他的包容，他的接納，有沒有？平等，平等。這是最了不起的地方。

　　因?yàn)樗�平等，所以呢常常講“地平如掌”。地的平等像我們的手掌一樣，有沒有？平等嘛。這叫經(jīng)文的語言模式，各位一定要弄清楚啊。

　　這個(gè)，你經(jīng)典的語言模式跟思維模式?jīng)]辦法弄清楚啊，你根本不可能了解經(jīng)文在講什么。所以要想解讀經(jīng)典啦，你必須先擁有這部經(jīng)的語言模式跟思維模式。

　　而我告訴你，每一個(gè)人解讀經(jīng)典的語言模式和思維模式是不一樣的。你留意到啊，絕對不會(huì)一樣，它會(huì)有差別。因?yàn)橛胁顒e，所以每個(gè)法師都喜歡講經(jīng)，喜歡注解經(jīng)典，因?yàn)槟潜硎舅�的特質(zhì)。知道嗎？

　　而且這些語言模式跟思維模式當(dāng)中，有很多是沖突跟矛盾的。

　　所以，以后很多人就會(huì)這樣講“啊，不是說……”不是說就不要說。“不是說嘛，啊，怎么怎么。”有沒有？常常這樣“不是說嗎，不是說，和尚說，師父說，誰說，誰說。”那個(gè)通通不算，因?yàn)槟鞘莿e人的語言模式，跟別人的思維模式，不是你的思維模式，不算。

　　那個(gè)對與不對沒關(guān)系，因?yàn)閯e人的東西。因?yàn)槟愀惺懿坏剑�你只有記憶知道，不算。你要感受到，你要留意到，這是很重要的一點(diǎn)。

　　經(jīng)典的語言模式跟思維模式，你自己能夠解讀得出來，自己能夠解讀了，那你自己要用心。

　　我跟各位講，還是那三個(gè)原則——緣念道場、緣念善知識、緣念法門，你就能夠獲得這一個(gè)經(jīng)典的語言模式跟思維模式，這是很不可思議的。

　　你要是用大腦啊，你一定會(huì)強(qiáng)迫別人“這樣才對，那樣才對，要怎樣才對。”我告訴你，那就是宗教戰(zhàn)爭的根源。你不能夠強(qiáng)迫別人，接受你的語言模式跟思維模式。你要留意到，這個(gè)是宗教戰(zhàn)亂的根源。你只要要求別人跟你的見解一樣的話，那違背真理。你要留意到��！

　　修行啊不是叫你跟我一樣，也不是要我跟你一樣，修行是要你獨(dú)立起來，你要擁有你的看法。注意到啊。

　　你不要老是替別人講，別人說，誰說，誰說，某某祖師說，那你就當(dāng)某某祖師的影印機(jī)好了。不是影印機(jī)，錄音機(jī)。不是教你修行修到最后變成錄音機(jī)啊。那不是無聊嗎？你是人，你不是機(jī)器，你沒有必要去拷貝別人的東西。但是我們要通過別人的東西開啟自己的。有沒有？

　　所以我常跟各位講說，我講給你聽，不是要你學(xué)我的語言，知道嗎？我講給你聽，是希望你從我這里去學(xué)到一個(gè)模式出來，那模式是你的啊。

　　你不要常常說“師父你不是說？”“我不是說，我不是說就沒有說。”“你不是說什么嗎？”那不對。

　　不要學(xué)那些語言知識的東西，要學(xué)的是那個(gè)方法，去架構(gòu)你的模式。而這個(gè)模式當(dāng)中，彼此之間互融、互存。知道嗎？互存，互融，互相存在，互相增強(qiáng)它彼此之間的容耀，是那個(gè)容。也是能夠包容的容，沒錯(cuò)啦。但是你一定注意到這個(gè)部分。

　　這是我簡單地跟各位提到，眾寶的意義。那個(gè)眾寶是很多啦。

　　眾寶的寶啊，另外有一個(gè)意思。這點(diǎn)很少人提到，大概還沒有人提過。我講很少人是謙虛一點(diǎn)啦。(眾寶)

　　這個(gè)寶就是生命因素，是生命中善良的優(yōu)秀的本質(zhì)，生命的本質(zhì)。我們現(xiàn)代的語言，叫因素，叫元素，是不是那個(gè)東西�。炕蛘呓凶錾�命的基因�；�因要好的，不良的基因我看最好不要。

　　所以有時(shí)候我們借用原來的名詞，現(xiàn)在社會(huì)上科學(xué)界的名詞來用，哲學(xué)界的名詞來用，我們都要留意一下�？梢越栌茫�但是定義可能跟它不一樣。所以我們說基因也可以，說染色體也不要緊。其實(shí)那無所謂，是借用嘛，不要真的以為是那個(gè)東西。

　　我們生命中有很多因素，那因素是什么？

　　我們現(xiàn)在講不清楚。但是未來，大概在五百年，三百年到五百年之內(nèi)，那佛教界的學(xué)者們要去研究的東西。所以各位，你想研究佛教的學(xué)問，佛教里頭有太多的東西可以說。生命因素這個(gè)東西是未來兩百年到三百年之間的顯學(xué)，非常重要的學(xué)問，非常重要。不要以為是聽我講的啊，以后的子孫就知道。

　　所以生命因素到底有哪些啊？現(xiàn)在沒有人去探討。因?yàn)榉鹜訒r(shí)代沒有這些東西嘛。那么現(xiàn)代的人有這些東西了，所以未來學(xué)術(shù)界在這個(gè)領(lǐng)域里有很多地方可以研究。

　　你不要以為說“那以前佛陀沒講這個(gè)就不需要”，不是不需要，將來非常需要。這個(gè)在佛教，法身慧命的傳承里頭啊，這是未來必然的發(fā)展趨勢。

　　未來，我估計(jì)在未來的五十年到一百年之間，我們中國佛教里頭啊，會(huì)把這個(gè)修行的模式…修行是一種行為模式啊。行為模式很容易架構(gòu)一套成功的行為模式出來了，很容易。中國人再怎么笨啦，五十年到一百年弄不出來，未來的一百年到兩百年也一定弄的出來，一定可以弄出來，不是不可能。

　　那假如五十年到一百年的話，我們年輕的朋友有機(jī)會(huì)啊，有機(jī)會(huì)啊，這一項(xiàng)偉大的工程你是參與得到啊。我不是說老菩薩們沒機(jī)會(huì)啦，你命長一點(diǎn)，活到一百二十八歲都有可能哦�，F(xiàn)在會(huì)聽經(jīng)大概是七十歲，活到一百二十八，還有五十八年啦，五十年到一百年，你可以趕得上哦。你要是像虛云老和尚一百二十八歲，那沒問題啊，沒問題啊。很多重要的生命因素是你發(fā)現(xiàn)的哦。就像以前的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)很多元素一樣，你是可以發(fā)現(xiàn)得到。

　　而有很多生命因素是成組，一組一組的。我跟各位解釋一個(gè)生命因素，地藏菩薩是一個(gè)生命因素，觀音菩薩是一個(gè)生命因素，有沒有？這都是生命因素。

　　那地藏菩薩的生命因素要怎么講啊？“地藏菩薩嘛，他的生命因素就叫地藏嘛”那你就又等于沒講了，對不對？每一個(gè)菩薩的名號或者佛的名號都是一個(gè)生命因素�？墒悄隳懿荒馨阉�定義下來呢？因?yàn)楣糯�這些都沒有定義啊。那你知道嗎，怎么定義？

　　你要看《地藏菩薩本愿經(jīng)》，那“本愿”兩個(gè)字，本愿不是本質(zhì)嗎？對不對？那地藏的本質(zhì)是什么？你去留意看看。我現(xiàn)在講啊，等你回去，你回去再把《地藏菩薩本愿經(jīng)》仔細(xì)地看一遍，看看我這定義，恰當(dāng)不恰當(dāng)。

　　地藏菩薩，就是攝受法界中迷失生命故鄉(xiāng)的孤兒重返生命的故鄉(xiāng)，他是這樣的一個(gè)生命因素。攝受法界中迷失生命故鄉(xiāng)的孤兒重返，重新回到生命的故鄉(xiāng)，這樣的一個(gè)生命因素。換句話說，我們的生命中有一個(gè)這樣的因素。

　　所以你看《地藏菩薩本愿經(jīng)》里頭，他沒有跟你講什么了不起的修法，你仔細(xì)去看一看，他只是攝受你回來就對了。那你呢？你本來就有這種本能啦。所以你只要持誦地藏菩薩的圣號啊，你就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的感應(yīng)，因?yàn)槟忝允Я耸裁茨悴恢�道。迷失，迷路的迷失，迷路了。所以他是攝受法界中迷失，找不到生命故鄉(xiāng)的這些生命孤兒，讓你重返生命的故鄉(xiāng)嘛。

　　你知道嗎？這樣的定義啊，很中性，你不知道他功德無量啊。

　　我告訴你，你只要每天念一千遍地藏菩薩的圣號，你只要念滿三年啊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人就完全變了。為什么變了？因?yàn)槟阋呀?jīng)找到返回生命故鄉(xiāng)的那條路了。知道嗎？就有了。所以，你的人生會(huì)從彷徨、無助，轉(zhuǎn)為充滿著希望。

　　你有沒有去看看，你有沒有迷過路�。棵月凡恢�道怎么辦“��？哦！怎么辦？”突然講“啊，就是這個(gè)！”你看，你的人生馬上有這個(gè)轉(zhuǎn)變。“啊！就這個(gè)，對對對…”有沒有？

　　我看你們都沒迷過路，不跟你講了。(眾笑)

　　我們都是法界中失落的孤兒，地藏菩薩就**，像孤兒院一樣，孤兒院的院長專門在啟發(fā)我們，救助我們。所以這個(gè)菩薩了不起。

　　你都把他當(dāng)作說，他專門跳進(jìn)地獄把我們撈出來的。呵呵呵，是啊，迷路的孤兒其實(shí)是跟活在地獄里頭是差不多啊，對不對？那心里惶恐的情況是一樣。那他給你指引，你自然地你就發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義，生命的目標(biāo)與方向啊。你知道嗎？那你要怎么樣精進(jìn)呢？怎么樣呢？精進(jìn)就有精進(jìn)的路。另外一個(gè)部分，但他在這個(gè)地方啊就可以起著很大的作用。

　　這是題外話啊，我講到這里就好，再講下去就變成講《地藏經(jīng)》了，不是講《華嚴(yán)經(jīng)》了。

　　要不要聽《地藏經(jīng)》��？(眾鼓掌：要！)

　　好！聽我講就對了！很精彩的哦！你從來沒聽過的，別的地方聽不到的，僅此一家，別無分號。因?yàn)橥降苓�沒有延生，所以還沒有分身，你放心。不要一直瞪我，好像今天就要講《地藏經(jīng)》了。哈哈…

　　好，我們再看下面。

　　剛才是講寶的定義，寶的另外一個(gè)定義是生命因素，眾寶就是所有的生命因素全部顯現(xiàn)。有沒有？“眾寶嚴(yán)飾”，是所有的生命因素通通顯現(xiàn)來莊嚴(yán)，對不對？是這樣的一個(gè)定義。

　　看下面，“如意寶網(wǎng)。無能勝幢。列布其中。”

　　這里有兩個(gè)東西。這個(gè)“如意寶網(wǎng)”是一組生命因素，這個(gè)“無能勝幢”是另外一組生命因素，這就是兩組了。

　　我跟你講用，用現(xiàn)代哲學(xué)跟科學(xué)的語言跟思維模式來運(yùn)用，這個(gè)經(jīng)文，佛經(jīng)用這種方法來解讀的話，告訴你，哇，實(shí)在太不得了了，你知道嗎？非常精彩，非常精彩啊。

　　但是你假如按照傳統(tǒng)，“如意寶網(wǎng)，啊，如意寶網(wǎng)，反正如意寶我不知道，寶網(wǎng)我更不知道，不知道加不知道等于不知道，算了，過去了。”你這個(gè)就是失敗主義者嘛。反正都搞不懂，不懂等于不懂。那不懂為什么你一直念呢？一直念你還是不懂。

　　這個(gè)就是語言模式你要懂得去解破它。

　　“如意寶網(wǎng)”這種生命因素，就是讓你在生活中，你的生命成長的過程中它能夠自在。只是這樣子而已，生活是很自在很自然嘛，對不對？要怎么自在啊？

　　第一個(gè)萬事如意，對不對？是不是萬事如意就自在了？工作順利，是不是自在？身體健康。

　　家庭不要像動(dòng)物園一樣。父母親天天在吵架，哇哇呵呵，兩個(gè)不合就真的像動(dòng)物園，獅子跟老虎對干一樣，這樣就麻煩了，那孩子只好在旁邊當(dāng)森林了。對不對？因?yàn)閮蓚�(gè)老虎跟獅子吵起來，孩子還能講什么？寫作業(yè)去，對不對。其實(shí)是吵死了。不是，這樣就不如意了。

　　這樣就。生命中有一種很順、很滑、很自在的這一組生命因素，有沒有？你去留意看看。我跟你講，這兩句話你帶著很好用，在生活中很好用。你不要以為啊。

　　“如意寶網(wǎng)。無能勝幢。列布其中。”告訴各位，你經(jīng)常念這一句話，功德無量，你生活中有很多困難自己會(huì)解決。這是個(gè)咒語，因?yàn)槟悴欢�就是個(gè)咒語嘛。不然你念給外國人聽，跟“om ma ni be me hong”是不是一樣？對不對？這是個(gè)咒語嘛。

　　但是你常念，常念絕對有意義。那你說“我一天念七遍有沒有效？”當(dāng)然是很好笑的笑，絕對有“笑”，啊哈。

　　那你要是一天念個(gè)一萬遍，那就不一樣。不過這句話，你一天念一萬遍，你那舌頭一定會(huì)大起來。但是，你持咒也是這樣持嘛，跟你講，這一句也是一樣，絕對有效。

　　這個(gè)，第一個(gè)，這是一組生命因素，那你自己會(huì)摸索到。

　　我生活要怎樣子才會(huì)自在，你會(huì)出現(xiàn)第二組生命因素“無能勝幢”。無能勝，不是別人無能勝，是我無能勝的那個(gè)那一組生命因素啊。

　　我跟各位講啊，地藏菩薩，地藏菩薩是自性輪身，他有正*輪身，還有教令輪身。他的教令輪身就叫無能勝明王，知道嗎？就是無能勝明王啊。

　　所以無能勝的意思，那你從剛才的定義來看看，它是不是廣大能容。你在人生里頭，你注意看看，人生里頭是不是有很多不了解的東西，不了解的東西，當(dāng)你碰到不了解，你是不是又迷路了，對不對？剛才講，法界中迷失的孤兒嘛。你在生活中會(huì)經(jīng)常碰到一些新境界。

　　假如你的人生一直在已知的范圍里頭，那你這一生是白過了。

　　人生啊，會(huì)經(jīng)常會(huì)遭遇到新的領(lǐng)域，新的境界，而那個(gè)新的領(lǐng)域跟新的境界，你是要帶著覺性，而不要盲目。

　　假如你跟新的領(lǐng)域，是以一個(gè)盲目的態(tài)度跟下去啊，那叫做跟著流行走，有沒有？流行啊，社會(huì)上流行很多，你也跟著人家流行。人家流行眉毛割掉，你也把眉毛割掉，結(jié)果臉又很，皮膚很白，你從電梯走出來，我告訴你，常常會(huì)嚇?biāo)廊�。什么人可以把眉毛剃掉啊，你不搞清楚，人家流行，你也跟著流行。就好像那個(gè)穿迷你裙一樣，也不想想，你兩條大腿像大象，你也在穿迷你裙，人家那是給長頸鹿穿的，你不要亂跟啦。所以流行，是要帶著覺性。

　　所以人生在嘗試新境界，帶著覺性，人生一定是美的。那就是“無能勝幢”。知道嗎？因?yàn)槟阍诿�索新的生命領(lǐng)域嘛，那你要去摸索啊。

　　你不要一直在已知的范圍里頭。一直在已知的范圍里頭，那叫相繼心。相繼心就是慣性嘛。那你的人生你就保證風(fēng)平浪靜，知道嗎？你都不能出意外，因?yàn)槌鲆馔饽銢]有辦法適應(yīng)啊，有沒有？留意看看啊。

　　這個(gè)，你不要看佛經(jīng)，像《華嚴(yán)經(jīng)》這么殊勝的，絕對跟你的人生有非常非常深的關(guān)系。所以我們說《華嚴(yán)經(jīng)》是解讀生命奧秘的百科全書。有沒有？這一科，這一科就很大一科了。這一科，科會(huì)不會(huì)寫哈，不是樹木那個(gè)棵，這是科目的科。這是很大的一科，一個(gè)科目。

　　“列布其中”就在你的生命里頭展開。我們?nèi)松�的價(jià)值里頭很缺少這些東西。而我告訴各位，我們每個(gè)人都應(yīng)該具備，都應(yīng)該具備。

　　那么，這里面牽涉到一個(gè)問題，你現(xiàn)在的人生是什么人生？你在追求的是什么？是不是這一種“如意寶網(wǎng)”？是不是這一種“無能勝幢”？

　　我們剛好弄顛倒。你在追求的是貨幣、權(quán)力，財(cái)富、權(quán)力嘛，對不對？名聲嘛，追求這些是什么？還不是要讓我們的生活很自在，對不對？然后活得很豐富，是不是這樣？

　　可是你，你已經(jīng)產(chǎn)生一種什么，位移現(xiàn)象，已經(jīng)將位置被移掉了。本來我是要過活得自在，活得快樂，活得幸福，對不對？所以我才要去賺錢啦，是不是這樣？賺錢來是為了生活得快樂、幸福嘛。

　　可是錢不是你一次就賺到了。你為了要去賺到、賺到，結(jié)果這個(gè)錢會(huì)跑啊。我們俗話講你還記得嗎？“人兩腳，錢四腳。”錢有四支腳，人只有兩支腳，你跑起來沒有它的快，所以當(dāng)你要抓到它的時(shí)候它“嗒”又往前跳，嗯，你又抓它又往前跳，一直跳，跳到最后呢，你的幸福不見了。

　　有一天終于被你抓到了，抓到錢，幸福不見了。所以，你要原來那個(gè)幸福的位置已經(jīng)偷偷地被你的錢把你移開了，這叫位移現(xiàn)象。

　　所以，很多人賺到錢以后，他不幸福了。哪不幸福，就三個(gè)東西嘛。

　　第一個(gè)夫妻離婚了，本來賺錢就要她享受的，結(jié)果她跑掉了，結(jié)果我就抱著錢不是抱著太太了，對不對？這位置被移開了嘛。

　　第二個(gè)呢，健康跑掉了。賺到錢沒健康的身體有錢有什么用？結(jié)果他賺錢就去住頭等病房，(眾笑)呵呵呵，位置不是被移掉了嘛。呵呵，不要笑，我真的遇過，不是說各位啦，我真的是遇過。

　　因?yàn)槲易♂t(yī)院的時(shí)候，住了四五十天啦。“啊？你怎么也天天在這里？”“是啊，我住單人房。”我說“住單人房，啊，不錯(cuò)。”“是啊，相當(dāng)好啊。”他說他住單人房，我們標(biāo)準(zhǔn)的住雙人房。他比較特別住單人房。你沒賺很多錢，你能住得起，在那種大醫(yī)院里頭住單人房嗎？是不是位置被移開了，健康。

　　第三個(gè)子女。錢賺到，要給子女。子女說“你反正不愛我，我才不要你的錢。”“哇，那我賺錢干嘛？”有沒有？這叫位移現(xiàn)象。

　　各位，你到底是要幸福，還是要財(cái)富？我們都搞錯(cuò)了。大家都要幸福，為什么都到最后只有財(cái)富沒有幸福呢？幸福怎么定義啊？

　　還有人跟我講說“幸福一斤值多少錢？”

　　“那你財(cái)富又值多少錢？你財(cái)富那么多值不值得一個(gè)幸福呢？”

　　這就關(guān)鍵啦。人一定要把這個(gè)東西弄清楚。

　　所以真的是“如意寶網(wǎng)。無能勝幢。”各位，好好體會(huì)啊，因?yàn)檫@些經(jīng)文都是古代的記錄，兩三千年前記錄下來的。

　　那你說“那你干脆講清楚嘛。”

　　我跟你講，講清楚就不值錢了呵。我現(xiàn)在講了，有沒有值不值錢啦？你也是聽一聽，嘿嘿，好像很好笑。不過回去誦經(jīng)還是誦這個(gè)經(jīng)，你不會(huì)誦我講的。

　　所以經(jīng)文它有一種永恒性，永恒啊。所以你在不同的時(shí)代，你一定要有人能夠講給你聽。你不要以為你自己看懂了。這字啊，白紙印黑字，你一定懂。這字里面講什么？好，我告訴你，百分之九十九點(diǎn)九九九九，上面再加一點(diǎn)，你永遠(yuǎn)不懂。有很少很少的人會(huì)懂，當(dāng)然不是說我啦，會(huì)懂一點(diǎn)。

　　那我們這樣地對經(jīng)文這樣的詮釋來講啊，其實(shí)啊，解釋得還不夠。因?yàn)檫@本經(jīng)啊，這本《華嚴(yán)經(jīng)》叫做《略本華嚴(yán)》。略本，是非常簡略的。其實(shí)它每一句都是一個(gè)叫什么，一個(gè)chapter,一個(gè)章啊，一章節(jié)。它只是一個(gè)綱要，每一句每一句都是一個(gè)綱要。

　　里面文章很長啊，知道嗎？那每一個(gè)里面的文章啊，恐怕還不只現(xiàn)在的書叫一章啊，可能都還要一大冊，不是一章而已。所以，當(dāng)把這個(gè)經(jīng)文解釋到那種程度的時(shí)候，它叫《大本華嚴(yán)》。

　　《大本華嚴(yán)》的意思就是，釋迦牟尼佛盡過去世、盡現(xiàn)在世、盡過去際、現(xiàn)在際、盡未來際還講不完的，《華嚴(yán)經(jīng)》啊。

　　那假如說《恒本華嚴(yán)》，恒本，是十方三世一切諸佛，盡過去際、盡現(xiàn)在際、盡未來際，一直講下去。

　　那你怎么講得完？所以這經(jīng)文是永恒性的，你不能隨便改它。

　　那講可以，可以講啊，講是因?yàn)榫同F(xiàn)在、這個(gè)時(shí)候的眾生的根器因緣去解釋的。那下輩子再來，五百年后，一千年后來，我們針對那種環(huán)境那個(gè)時(shí)候的眾生跟因緣啦，重新再講一次，那不可能跟現(xiàn)在一樣。就像我們，你在一千年前聽我講一樣。不是，我聽你講的一樣。(眾笑)你講的那些跟現(xiàn)在也不會(huì)一樣，因?yàn)橐磺�年前的環(huán)境跟因緣跟現(xiàn)在不同嘛。這個(gè)就是經(jīng)文可貴的地方。

　　所以，它不可能說，那你就用現(xiàn)在的語言講清楚嘛。經(jīng)文是不可能的，講是可以用現(xiàn)在的語言講清楚，但是經(jīng)文一定是標(biāo)準(zhǔn)格式的。所以這個(gè)才叫做經(jīng)文的語言模式跟思維模式嘛。

　　那你要能解啊，在不同的時(shí)代、不同的民族、不同的因緣、不同的環(huán)境之下，你可以做種種不同的解讀。關(guān)鍵就在這里。好吧。

　　那我們再看下一句。“無數(shù)寶華。及眾摩尼。普散其上。”

　　這里講了，無數(shù)寶花，這個(gè)華就是花。而這個(gè)花呢是寶，不是普通花，有沒有？問題在這里。

　　“及眾摩尼”，摩尼就是如意的意思，不過摩尼它是以珠的形態(tài)產(chǎn)生。這摩尼跟如意，它為什么有的字用摩尼，有的字用如意呢？它有意義，有區(qū)別。

　　如意通常來講，是講自在。我們講啦，如意為什么，是要回頭，如意是不是回頭呢？我們?nèi)死玻�要懂得幾分反省，多反省多收斂，那你就�?huì)如意，就很自在。你人啦，不要太暴露出來。太暴露出來的時(shí)候，你常常會(huì)碰釘子。

　　所以人講說稻穗有沒有？稻穗啊，越飽滿的稻穗啊越垂，對不對？而撐上來的稻穗啊，都不實(shí)。不實(shí)的話怎么樣？被滅掉了。對不對？各位有沒有看過稻田？應(yīng)該都有嘛。你要農(nóng)夫你就知道，那個(gè)稗啊不是稻，你就會(huì)把它除掉。它就是因?yàn)樗�不�?shí)，它假。

　　所以我們在這個(gè)地方要講的是，那個(gè)真實(shí)的部分。

　　那，這個(gè)如意是指你能夠反省的這個(gè)部分，叫如意。

　　那摩尼呢？摩尼是指如意寶藏，它還沒顯出來的那個(gè)部分。所以，你去留意到，各位你知不知道，我們有個(gè)叫虛空藏菩薩，有沒有？虛空藏菩薩你知道他法器是什么？那就摩尼珠啊。對不對？

　　摩尼珠幾個(gè)，你通�？吹降模窟@個(gè)就麻煩了。圖畫就有這個(gè)麻煩。你看起來就三個(gè)，兩個(gè)，下面兩個(gè)上面一個(gè)嘛，對不對？下面三個(gè)，中間一個(gè)。你留意清楚啊，你都被圖像騙了。圖像只能畫兩個(gè)，上面一個(gè)，那你就看到三個(gè)嘛。三個(gè)怎么放？你回家桔子擺擺看。

　　告訴你修行就是這樣啦，為什么壇城要自己去布。你才知道說兩個(gè)上面放一個(gè)，叭，就掉下來。你常常放，就會(huì)知道原來下面是放三個(gè)蘋果，下面加一個(gè)，四個(gè)蘋果嘛，這樣才放得穩(wěn)嘛。那虛空藏菩薩手上放的是三顆蘋果，再加一個(gè)，不是三顆蘋果，是三顆如意寶再加一顆，四顆，是這樣放的。

　　所以為什么密法壇城要你去動(dòng)手布，你不要當(dāng)老大，老是都不動(dòng)手。都不動(dòng)手，就常常弄錯(cuò)。你自己常常去弄，自己常常去弄。這就麻煩了，叫我們修法，天天在那邊像小孩子辦家家酒一樣，翻箱倒柜弄老是那些。就是要這樣弄，就是這樣弄。

　　跟各位講，我們都弄過了，從開始學(xué)佛就搞壇城。燈，什么啊，現(xiàn)在燈很方便了。我們以前，燈沒有現(xiàn)在方便，自己用燈芯，自己做燈芯啦，自己點(diǎn)燈。用什么油好啊，各種油都要去試。點(diǎn)香，自己要去試，香要怎么點(diǎn)？哪些香什么作用？你自己要去弄。這個(gè)就是修法，是修法。

　　所以這個(gè)，現(xiàn)在講的是一個(gè)如意，一個(gè)摩尼。我們就中國人文來講對仗，有沒有？對仗，詞啊，可能要變化才會(huì)美。佛法不是這樣講的。佛法的任何一個(gè)詞，尤其像這樣一個(gè)經(jīng)典啊，它都有它的含義存在，有它的意義。

　　所以，用如意來講的時(shí)候，它指生活中的自在，沒有障礙。摩尼是指你生命中的一種寶藏，還沒開發(fā)出來的那種寶藏，它能夠把它開發(fā)出來。有沒有？雖然它意思，從基本文字上來講，摩尼寶就是如意寶嘛，那我們解釋就這樣解釋過去了�？墒悄阍谛薹ǜ�運(yùn)作的時(shí)候啊，對生命解讀的時(shí)候，它意思是不一樣的。

　　這個(gè)部分啦，我們提供給你�？吹侥睦锪耍�

　　“無數(shù)寶華”， 對，“無數(shù)寶華”。

　　這個(gè)，寶華，花很多，那寶花的花是哪一種花？它沒有指定。它不是你物質(zhì)現(xiàn)象界的花�；ㄊ侵笍堥_的，換句話說是已經(jīng)兌現(xiàn)的，知道嗎？花很簡單講，是兌現(xiàn)的東西就對了，你生命因素中兌現(xiàn)的。已經(jīng)兌現(xiàn)的叫花，已經(jīng)成就的叫果。你能體會(huì)吧？“無數(shù)寶華”，就是無數(shù)寶，寶就是生命因素，都已經(jīng)兌現(xiàn)的叫寶花。

　　那你的生命因素現(xiàn)在，不是你，我們啦，我們每一個(gè)人的生命因素，都被還貼封條，放在寶庫里面，對不對？現(xiàn)在我們學(xué)佛，我常跟各位講，你要發(fā)愿，你要定位，那個(gè)發(fā)愿定位就是指我要把哪個(gè)生命因素給拿出來，讓它兌現(xiàn)，變成寶花。知道吧？

　　各位，現(xiàn)在各位要做的第一個(gè)工作就是這一個(gè)，我要做什么？我要修哪個(gè)法門？不是修什么外面的法門，那個(gè)法門是指，要把我們的生命因素給引發(fā)出來。那你要引發(fā)什么？精進(jìn)、持戒，還是布施、忍辱、禪定、智慧？哪一部分？你從哪一部分來？這是一個(gè)關(guān)鍵。真正要注意的是，寶花就讓它兌現(xiàn)，讓你的生命因素兌現(xiàn)出來，好吧？

　　跟各位啊，唉，我是覺得講得很累哦，你有沒有聽得很辛苦��？(眾鼓掌)

　　寶花是一個(gè)很好的詞，寶華，生命因素的兌現(xiàn)。各位學(xué)佛，先選定一個(gè)生命因素來兌現(xiàn)，那就是一般俗話所講的選定你的法門。

　　今天，你來到這個(gè)世間，都是你過去修法，結(jié)果，修法以后的綜合結(jié)果的現(xiàn)象，就是你這輩子的情況。我是指來聽經(jīng)的人啦，沒來聽的不算。因?yàn)樗麤]來因緣不到嘛，而你既然來的因緣已經(jīng)到，因緣已經(jīng)到你就知道作一個(gè)總結(jié)。

　　今天的情況，包括你的專長、你的能力、還有你的種種結(jié)果，乃至啊愁眉苦臉，通通是你前輩子修來的結(jié)果，綜合體，綜合結(jié)論嘛，就是這樣的情況。

　　那我們?yōu)榱俗屪约耗軌蚋�進(jìn)一步，把那些煩惱，那些不必要的、不良的生命因素給除掉，讓良好的生命本質(zhì)、生命因素給成長跟兌現(xiàn)出來的話，那奉勸各位，你一定要定位，選定一個(gè)，你要修學(xué)的法門。