諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，見(jiàn)聞利益品第十二。見(jiàn)就是眼見(jiàn)地藏菩薩像，聞就是耳聞地藏菩薩的洪名。這個(gè)耳聞呢，一定要我們經(jīng)中說(shuō)的，是歷于耳根，也就是說(shuō)呢，心里面一定要有地藏菩薩，這個(gè)才是真正的聞。若見(jiàn)若聞地藏菩薩，能夠生起一念純信純凈這個(gè)信心，都能獲得無(wú)量利益。好，我們看經(jīng)文：

　　爾時(shí)世尊從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光。

　　這是世尊在本經(jīng)當(dāng)中的第三次放光。第一次，是含笑放大光明云，第二次呢，是全身放光，這一次是從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光。頂門，這個(gè)頂是指佛頂，就是佛的頭頂。佛的頭頂有肉髻，也稱為無(wú)見(jiàn)頂相，是佛的三十二相八十種好的，這個(gè)八十種好的第六十六種。佛在因地修菩薩道時(shí)，于無(wú)量世，頭頂禮拜一切的圣賢、師長(zhǎng)、父母，尊重贊嘆，還有恭敬供養(yǎng)，而得這個(gè)無(wú)見(jiàn)頂相。佛在住世的時(shí)候，大家都想看到佛的頂，佛在平地上走路，眾生就跑到高處上去看，也看不到，后來(lái)大家就請(qǐng)這個(gè)大梵天王，去看看佛的頭頂?shù)降资鞘裁�，大梵呢，從地上開(kāi)始往上飛，一直飛到他的天界的時(shí)候，依然沒(méi)法看得清佛的頭頂，這是頂。那為什么稱為頂門呢？這個(gè)《禪秘要法》中說(shuō)，人身三分，分三分，臍為中原，頭為殿堂，頂為天門，故曰頂門。《法華經(jīng)》中，佛從眉間放百毫相光，是表中道之理，這里是從最高的頂門放大毫相光，是表普救九法界之迷暗，是開(kāi)入道之門。

　　大毫相光，大就是指的法身，因?yàn)榉ㄉ肀闈M法界，九法界的眾生和佛一樣同具法身。毫相，是表清凈明徹這個(gè)解脫，清凈明徹表解脫。光呢，我們都知道光是破暗的，照了萬(wàn)法，這個(gè)就是說(shuō)明般若之智。佛在放大毫相光，是令眾生睹相悟心，看到這個(gè)大毫相光，然后能夠悟到眾生本有的佛性，知道六道一切眾生，本具的這個(gè)佛性。見(jiàn)到佛放光，放大毫相光，能夠回光返照，就像木頭遇到火可以燃燒起來(lái)。這里是總說(shuō)大毫相光，下面是分別說(shuō)明。

　　所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。

　　好，我們先來(lái)看這個(gè)第一個(gè)，白毫相光，大白毫相光。大家都知道，白毫相是佛的三十二相之一，是說(shuō)佛的眉間有白色的毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)，放出光明，也稱為白毫相光，這里的白毫相光呢，是佛的頂門上放出來(lái)的�！洞笾嵌日摗分姓f(shuō)：“白毫眉間峙，白光踰琉璃，在因行布施時(shí)，適可前人意，起自在業(yè)因緣，又咨嗟歌誦閑居之德，故有眉間白毫，外具八楞，中空右旋，三十二相功德，增為千倍，乃成額上白毫相，一千毫相功德，增為百倍，乃成一頂骨相，是故如來(lái)，最為尊勝”。這是講佛因地修布施等，感得的這個(gè)眉間白毫相。這里從頂門上放出的白毫相光，白色是眾色之本，居眾色之先，佛放白毫相光，全彰不思議事。大白毫相光呢，所謂的大呢，就是比白毫相光更為殊勝。后面的大，都是代表更加的殊勝，更進(jìn)一步殊勝，就是這個(gè)意思，所以后邊我們對(duì)這個(gè)大，就不一一再做解說(shuō)了。瑞毫相光，大瑞毫相光。瑞就是祥瑞，佛現(xiàn)此祥瑞之毫光呢，是表六道眾生，乘地藏力，得脫三道，生到人天，修行成佛。玉毫相光，大玉毫相光。玉具有溫潤(rùn)之德，而我們這個(gè)三界呢，沒(méi)有這個(gè)溫潤(rùn)，猶如火宅，《法華經(jīng)》中說(shuō)嘛，三界無(wú)安，猶如火宅。這是表六道眾生，離火宅之燥，脫凡入圣，見(jiàn)到這個(gè)光，我們就要起這種感應(yīng)。紫毫相光，大紫毫相光。紫就是黑色和紅色的雜色，兩個(gè)顏色的雜色，這里是表雜色眾生獲益，不同根機(jī)、不同習(xí)性的眾生，都能夠獲益。青毫相光，大青毫相光。青接近黑色，表是地獄的黑夜，墮到地獄的眾生，能夠乘地藏菩薩之威神力，發(fā)起菩提心來(lái)。碧毫相光，大碧毫相光。碧是這個(gè)深青色，青色淺，碧色要深一些，這里表地獄中的這個(gè)根機(jī)利的眾生，地獄里也有這些根機(jī)利的眾生，因?yàn)殡m說(shuō)根機(jī)利，但是因?yàn)榱?xí)氣的存在，造了重業(yè)，最后墮落地獄了。但是呢，他的本性佛性不滅，再加上他的根性非常利，就像提婆達(dá)多，提婆達(dá)多我們都知道，他起惡心殺佛，墮入阿鼻地獄，但是呢，他在地獄里面，卻如同在第三禪天一樣快樂(lè)，他在地獄報(bào)盡之后呢，生到天上，然后在天上經(jīng)六十劫中，不墮惡趣，往來(lái)人道和天道。這個(gè)六十劫中，往來(lái)人道和天道，最后受生人身，出家學(xué)道，成證辟支佛果，名南無(wú)。這是大碧毫相光，表示地獄根機(jī)利的眾生，一聞佛法，也能夠得證。紅毫相光，大紅毫相光，紅色表畜生由于聞地藏名，見(jiàn)地藏像，佛性顯現(xiàn)。在這個(gè)《凈土圣賢錄》中記載，明朝崇禎年間的時(shí)候呢，有一位叫吳雪崖的居士，他虔誠(chéng)地信奉佛法。有一天他聽(tīng)到外面，有雞發(fā)出的念佛的聲音，他就尋著聲音找到那只雞，把雞帶回家來(lái)養(yǎng)著，這只雞常常念佛，從不間斷，后來(lái)這個(gè)吳雪崖要到安徽去任職，就把雞送到海會(huì)庵中去寄養(yǎng)，這只雞到了這個(gè)庵中不久，就念佛立化往生了，人們?yōu)樗�也建塔供養(yǎng)。另外江西還有會(huì)聽(tīng)聞佛法的蛇，廬州坐化往生的貓，這都說(shuō)明這個(gè)畜生也有佛性。只要一念至誠(chéng)心，用這個(gè)至誠(chéng)心，一念至誠(chéng)心能夠念佛，也能夠得解脫。綠毫相光，大綠毫相光。綠是青色和黃色的雜色，法華文句中講，青比喻地獄，黃比喻餓鬼，所以綠色在這里，表地獄和惡鬼道的眾生也能夠修行證果。眾生本具的佛性，通過(guò)這些毫相光的這種顯現(xiàn)吧，佛放毫光，這些眾生都能返聞自性。金毫相光，大金毫相光。黃金不管在土里埋藏多久，都不會(huì)改變顏色，金色在這里，表餓鬼雖然在惡趣中呆了很久，但是佛性不失，機(jī)緣成熟，就會(huì)脫離惡道。慶云毫光，大慶云毫光。慶云是指五色的彩云，表離五住煩惱，顯五分法身。千輪毫光，大千輪毫光�！兜夭厥�輪經(jīng)》中說(shuō)呢，“輪者，如滿月光，清涼無(wú)礙，遍諸虛空，照觸一切，無(wú)礙境界”，這是表說(shuō)法圓滿，利益圓頓根性的眾生。寶輪毫光，大寶輪毫光。這是表圓頓根性的人，蒙地藏菩薩教化，將來(lái)能夠紹繼佛種，能夠紹繼法王之位。日輪毫光，大日輪毫光。表菩薩無(wú)憎無(wú)愛(ài)，放智慧光明，普照一切眾生，滅除眾生的邪見(jiàn)戲論。這些邪見(jiàn)戲論呢，就如同早晨的露水，太陽(yáng)一照就消除了，能夠滅除這些邪見(jiàn)。月輪毫光，大月輪毫光。我們知道月光代表什么，月光代表清涼，這里表大士具有智慧和斷德，能夠滅六道眾生的熱惱。這個(gè)月輪毫光呢，能滅眾生的熱惱，使眾生得到清涼。宮殿毫光，大宮殿毫光。光中出現(xiàn)宮殿，宮殿是高大的殿堂，這是高顯之相，表六道眾生同歸佛果。海云毫光，大海云毫光。大海無(wú)邊無(wú)際，這是表生佛一如，我們說(shuō)海天成一色，這里是表生佛一如，依正不二，染凈同源，苦樂(lè)無(wú)異。追根結(jié)底都是什么？我們清凈的本性，我們?cè)诎闳舨拷?jīng)這個(gè)叫什么呢，妙有真空。大家這個(gè)佛性，生佛一如，不垢不凈，不增不減，依正不二，染凈同源，苦樂(lè)無(wú)異。

　　于頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽(tīng)吾今日于忉利天宮。稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中。利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

　　佛在本經(jīng)開(kāi)始的時(shí)候放光，是以說(shuō)法為要，所以是從口中放光，這里是表六道眾生修成佛之因，將要趣向極果，是以這個(gè)證入為要，所以從最高的這個(gè)佛頂來(lái)放光。佛放光之后呢，出微妙音，告諸這個(gè)大眾，天龍八部，人非人等，這個(gè)大眾、天龍八部、人非人等就是所告之機(jī)。聽(tīng)吾，是表明佛要說(shuō)的呢，絕對(duì)不是尋常的小事，這里要講非常重要的事，你們要必須專心的聽(tīng)，才能明白地藏菩薩的威神之力不可思議。下面是從五個(gè)方面，贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事。這是說(shuō)呢，稱地藏名、讀地藏經(jīng)，人天都能得到解脫的利益樂(lè)事。不思議事，地藏菩薩具不思議愿力神力，分身十方，救拔三途苦，令三途眾生，得生人天之樂(lè)事，這是不思議事。超圣因事，地藏菩薩具不思議智慧，度三界眾生，離生死苦，到涅槃岸之樂(lè)事。證十地事，地藏菩薩自證十地，又能度眾生證十地之事，證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事，這是講地藏菩薩，巧設(shè)種種方便來(lái)教化眾生，就是為了讓眾生成就菩提，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌。

　　從這段經(jīng)文往下，是觀世音菩薩請(qǐng)說(shuō)流通。觀音菩薩，我們大家都非常的熟悉，可以說(shuō)在我們中國(guó)婦孺皆知，家家彌陀佛，戶戶觀世音。觀是能觀之智，世音是所觀之境。凡世間一切眾生，遇有災(zāi)難時(shí)，能夠一心稱念觀世音菩薩圣號(hào)，菩薩尋聲赴感，無(wú)求不應(yīng)，無(wú)苦不拔，所以稱為觀世音，世間救苦救難。觀世音菩薩久已成佛，號(hào)正法明如來(lái)，他是為了度眾生倒駕慈航，又現(xiàn)菩薩身的。

　　白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。于千萬(wàn)億世界。化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力。

　　世尊這里欲稱揚(yáng)，地藏菩薩利益眾生的事，觀世音菩薩呢，領(lǐng)順了佛意，明白了佛意，他出來(lái)，出位贊嘆地藏菩薩，并且乘著贊嘆地藏菩薩，而請(qǐng)世尊為大眾來(lái)說(shuō)法。地藏菩薩憐憫一切罪苦眾生，興無(wú)緣大慈，普施一切眾生樂(lè)，要讓一切眾生成佛，先成佛，運(yùn)同體大慈，救拔六道含靈，地藏菩薩為度脫這個(gè)無(wú)量眾生，在千萬(wàn)億世界中現(xiàn)千萬(wàn)億身，這就是地藏菩薩所有功德，及不思議威神之力。

　　我聞世尊與十方無(wú)量諸佛。異口同音贊嘆地藏菩薩云。正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛說(shuō)其功德。猶不能盡。

　　世尊贊嘆地藏菩薩，在本經(jīng)中有多處，尤其是在第六品當(dāng)中，如來(lái)贊嘆品，那釋迦牟尼佛贊嘆，佛佛道同。釋迦佛在忉利天宮為母說(shuō)法，我們看十方無(wú)量世界諸佛，同來(lái)集會(huì)，這就是贊嘆地藏菩薩，同來(lái)參加這個(gè)法會(huì)，這就含射著共同來(lái)贊嘆地藏菩薩。正當(dāng)世尊贊嘆菩薩之時(shí)，十方諸佛必定也贊嘆地藏菩薩，我們剛才講了，因?yàn)榉鸱鸬劳�。地藏菩薩的行山高過(guò)須彌，愿海深過(guò)溟壑，智慧神通都不可思議，所以觀世音菩薩說(shuō)，正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛說(shuō)其功德，猶不能盡。

　　向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。稱揚(yáng)地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。

　　向者呢，就是以往，以前，剛才，剛才承蒙世尊出微妙音，普告大眾，稱揚(yáng)地藏菩薩利生之事，這是觀世音菩薩，敘述向前所聞。唯愿世尊，這個(gè)就是觀世音菩薩，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，及天龍八部代為啟請(qǐng)，請(qǐng)世尊稱揚(yáng)地藏不思議事。使一切天龍八部聽(tīng)了之后呢，能夠知地藏不可思議的神力，讓這些一切眾生呢，天龍八部呢，都能夠生起信心，恭敬瞻禮供養(yǎng)禮拜地藏菩薩，自然就能夠獲福，瞻禮這個(gè)佛菩薩像呢，能滅無(wú)量的生死之罪，而集百千之福。

　　如《增一阿含經(jīng)》中講，禮佛有五種功德，《增一阿含經(jīng)》當(dāng)中，講了五種功德。第一呢是端正，因?yàn)橐?jiàn)佛相好，生歡喜心，來(lái)生會(huì)感得相貌端正。二是妙聲，稱揚(yáng)如來(lái)，這樣來(lái)世得好聲音。我們看我們現(xiàn)在有個(gè)節(jié)目，是吧，是叫好聲音吧，這里面能拿獎(jiǎng)的，肯定前世稱贊過(guò)如來(lái)的，稱贊過(guò)諸佛菩薩的，才會(huì)得好聲音。你們現(xiàn)在羨慕別人，為什么有的聲音嘶啞，就是前世造的口惡比較多一些嘛，現(xiàn)在呢，我們轉(zhuǎn)變自己，我們稱贊如來(lái)，稱贊菩薩。第三是多饒財(cái)寶。第四，生處高貴，不但財(cái)寶多，而且人還高貴。第五，命終之后生天上。這里講的所得的利益呢，多指的都是后世的。在《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中，講了十種功德，這十種功德呢，兼顧今生和來(lái)世。第一是得妙色身，第二出言人信，第三處眾無(wú)畏，第四佛所護(hù)念，五具大威儀，六眾人親附，七諸天愛(ài)敬，八具大福德，第九種命終往生，第十個(gè)最大的利益，速證涅槃，這是大利，速證涅槃。所以一切眾生及天龍八部，瞻禮地藏菩薩自然能夠獲福。前面我們講了天然禪師的弟子，他禮拜觀音菩薩，那個(gè)觀音菩薩都動(dòng)了，叫他去睡覺(jué)去，我們看他禮拜了十幾年，得大智慧，他談?wù)摲鸱ǔ�過(guò)了他的師父，就得這么大的利益。最后速得涅槃，涅槃究竟圓滿佛道嘛。好，我們?cè)倏聪旅娴慕?jīng)文：

　　佛告觀世音菩薩。汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見(jiàn)汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生。于無(wú)上道。必不退轉(zhuǎn)。常生人天。具受妙樂(lè)。因果將熟。遇佛授記。

　　這段經(jīng)文呢，是佛贊嘆觀世音菩薩，與娑婆世界有大因緣。我們剛才講了，觀世音菩薩聞聲救難，與我們這個(gè)娑婆世界呢有大因緣，這個(gè)也可以叫做大感應(yīng)。感應(yīng)是群機(jī)遍感，圣垂普應(yīng)，感應(yīng)。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見(jiàn)汝形者，戀慕汝者，贊嘆汝者。這是講所感之機(jī)，群機(jī)普遍，就是所感之機(jī)，聞名見(jiàn)形呢，就是聽(tīng)善知識(shí)介紹，或者自己到寺院，或者從經(jīng)書(shū)上看到、聽(tīng)聞到，觀世音菩薩的名號(hào)而稱念，見(jiàn)到觀世音菩薩像而禮拜，這樣都能受益無(wú)窮。在《普門品》當(dāng)中說(shuō)嘛，“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福具海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮”。戀慕汝者呢，因?yàn)槲覀兌贾�道觀世音菩薩大慈大悲，對(duì)眾生這個(gè)無(wú)畏布施，令眾生眷戀思慕，能夠憶念不忘，關(guān)鍵是憶念不忘，這是戀慕汝者。贊嘆汝者，就是稱揚(yáng)觀世音的功德。是諸眾生往下，就是講，以機(jī)所感菩薩來(lái)應(yīng)，眾生所得的利益。是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)，常生人天，具受妙樂(lè)，因果將熟，遇佛授記，這是獲得的利益。觀世音菩薩度眾生的本意，就是讓眾生呢，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)，常生人天，具受妙樂(lè)，是說(shuō)在未成佛道之前呢，不會(huì)再墮落到這個(gè)惡道，能夠在人天受樂(lè)。修集善因，到因緣果熟的時(shí)候呢，就會(huì)遇佛授記。像我們好多居士們都有這種感觸，常念觀世音菩薩，如果遇到一切就是，不如理不如法的事情呢，總會(huì)有因緣，自己趕緊轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的。做了一些這種，即將要做不好的事情以后呢，就會(huì)遇到一個(gè)改變，叫你又一次的能夠發(fā)起菩提心來(lái)，這個(gè)就是在常常護(hù)持我們，護(hù)持我們不令墮到惡道。然后給我們機(jī)會(huì)，能夠多修圣因，能夠轉(zhuǎn)變自己的習(xí)氣，修圣因，到了因緣果熟的時(shí)候呢，我們就會(huì)遇佛授記，這個(gè)授記是授的成佛之記。

　　汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。

　　觀世音菩薩累劫以來(lái)，為一切這個(gè)苦惱的眾生，拔苦予樂(lè)，奮不顧身，令眾生能夠離苦得樂(lè)，證得無(wú)上菩提。這里說(shuō)汝今具大慈悲，是指觀音菩薩能在忉利天宮，為憐憫未來(lái)眾生，請(qǐng)佛宣說(shuō)地藏菩薩利益眾生之事。他現(xiàn)在忉利天宮，就我們說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)世尊宣說(shuō)，地藏菩薩利益眾生之事，所以這里用汝今二字來(lái)表。

　　汝當(dāng)諦聽(tīng)。吾今說(shuō)之。觀世音言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。

　　佛這里叮囑觀世音菩薩，要注意地聽(tīng)，觀音菩薩一唱一和，愿樂(lè)欲聞，非常高興的聽(tīng)聞佛法。

　　佛告觀世音菩薩。未來(lái)現(xiàn)在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現(xiàn)�；蛴袎櫽趷旱乐�者。

　　這個(gè)三界中的天人，都是由善業(yè)所感，而生到諸天享受天福的，他都是善業(yè)的修成，如果只是到天界去享福，那這個(gè)福報(bào)有享盡的時(shí)候。不再去精進(jìn)修行，不再去積福修福去，那這個(gè)福報(bào)盡了之后怎么樣？就是會(huì)被這個(gè)宿世的惡業(yè)所牽，五衰相現(xiàn)。然后這個(gè)五衰相現(xiàn)，現(xiàn)了以后，就會(huì)墮落�！�涅槃經(jīng)》中說(shuō)：“天上雖無(wú)大苦惱事，然其身體柔軟細(xì)滑，見(jiàn)五相時(shí)即受大苦，如地獄苦，等無(wú)差別，如蜜和毒藥，初美后苦”。這段經(jīng)文大家能聽(tīng)明白，就像這個(gè)蜜和著毒藥以后，雖然生到天上去了，但是你沒(méi)有解脫，沒(méi)有究竟解脫，天道也是輪回，還要接著修，無(wú)非享一時(shí)的福，最后還是要墮落的時(shí)間長(zhǎng)，就是這個(gè)意思。五衰相呢，是天人將死的時(shí)候，所現(xiàn)的五種衰相，五衰相在經(jīng)中說(shuō)，有大的五衰現(xiàn)相，還有小的五衰現(xiàn)相。小五衰現(xiàn)相就是呢，樂(lè)聲不起，天人往來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)，在轉(zhuǎn)動(dòng)，會(huì)從身上發(fā)出美妙的樂(lè)聲，臨終的時(shí)候呢，五衰現(xiàn)的時(shí)候呢，他的這個(gè)樂(lè)聲就沒(méi)有了。就像我們?nèi)死狭艘院舐曇羲粏�，年輕人都像百靈，是吧，你看這個(gè)小姑娘唱得像百靈，讓年齡大的，歌唱家還可以，他能用美聲唱法，年齡大了就是聲音嘶啞，嘶啞，這是我們這個(gè)。第二個(gè)身光微暗，天人身上本來(lái)是帶光的，威光赫奕，晝夜都很漂亮，而且身上沒(méi)有這個(gè)影子，他沒(méi)有影子，他的身體沒(méi)有影子。我們看過(guò)聊齋，師父原來(lái)就好看聊齋，一看沒(méi)有影子，知道是鬼，一看跟前站個(gè)人，這個(gè)人沒(méi)有影子，哦原來(lái)一反應(yīng)是個(gè)鬼。這個(gè)天人就是沒(méi)有影子，他沒(méi)有影子的，臨欲命終的時(shí)候呢，他的這個(gè)光沒(méi)有了，身體會(huì)開(kāi)始微暗了。第三個(gè)浴水著身，因?yàn)樘烊说钠つw細(xì)滑，就像我們貂皮一樣。我們可以思考一下，但是你們決定不能穿貂皮，今生你披它的皮，明天，你有這種心，你就會(huì)受這種報(bào)，我們只是借這個(gè)事情，叫大家來(lái)反想。就像貂皮一樣，天人的皮膚要比貂皮好，不能說(shuō)像貂皮一樣，肯定要比貂皮好的，畢竟他是天人對(duì)吧。他的身體細(xì)滑，水珠到他身上，他不會(huì)沾著的，就像荷葉一樣，但是在臨命終時(shí)，他的身體就會(huì)沾著水了，水就會(huì)在他身上了。第四個(gè)是著境不舍，天人對(duì)于種種的殊妙的境界，像旋火輪一樣，這個(gè)旋火輪一樣，不能暫住，臨命終時(shí)呢，住在一種境界上，很長(zhǎng)時(shí)間都不能舍離，他就在這種境界上，舍離不了。第五個(gè)身虛眼瞬，天人臨命終的時(shí)候呢，身體虛弱，這個(gè)我們是可以理解的，他的眼珠本來(lái)是很定的，不是來(lái)回動(dòng)的，到了臨命終時(shí)呢，就是來(lái)回的動(dòng)，左顧右盼，這個(gè)就叫做眼瞬。這個(gè)眼瞬呢，師父再教你們一點(diǎn)，你看這個(gè)即將臨欲命終的人，你看他的眼神就能看得出來(lái)，我就見(jiàn)過(guò)，因?yàn)閹煾附?jīng)常去給別人助念嘛，有些老菩薩的，即將往生了的時(shí)候，都去請(qǐng)師父去做一回助念，做二十四小時(shí)的開(kāi)示。我就見(jiàn)過(guò)，他的眼珠子呢，是來(lái)回看的，眼不是這么定的，來(lái)回看，一會(huì)兒看看這，一會(huì)兒看看那，用我們世間話來(lái)說(shuō)呢，有一種留戀不舍的觀望。當(dāng)你去助念的時(shí)候，你們看，眼睛沒(méi)有神，然后來(lái)回的去左顧右盼，這就叫眼瞬。這是小五衰的相，大五衰相呢，第一是天人的衣服本來(lái)很干凈、潔凈，不需要洗的，現(xiàn)在變得很臟。師父會(huì)舉一些我們世間人的一些現(xiàn)象，來(lái)給大家，叫大家更好的來(lái)領(lǐng)悟一下。其實(shí)這些現(xiàn)象，我們世間比天人要嚴(yán)重的多得多，我們何止五衰，我們一百衰也不止的，種種的境界，都能觀察到這個(gè)人的衰相。像我們常說(shuō)的，什么眉頭發(fā)暗，是不是，眉頭發(fā)暗代表的是腎虛，如果眉頭真暗了的話，那這個(gè)人真的是無(wú)藥可救了。代表的是腎虛和脾虛，眉頭才會(huì)發(fā)暗發(fā)黑，一般是很難有這種狀況的，不是常態(tài)有的。當(dāng)我們看到一個(gè)人的眉頭發(fā)光，鼻頭發(fā)光，鼻頭眉頭，就是額頭有光，鼻頭有光，肯定這個(gè)人意氣風(fēng)發(fā)，因?yàn)槭裁�？他這種精氣神足，精氣神足就能帶動(dòng)他的這種，相由心生嘛，然后依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，你的心這么精氣神足，那當(dāng)然了，你做任何的事情，也都非常信心滿滿的，那肯定成功率就會(huì)高的。所以這些都是有根據(jù)的，我們只不過(guò)用他，來(lái)給大家對(duì)照一下，大家見(jiàn)到這種現(xiàn)象，我們自己也應(yīng)該有個(gè)警覺(jué)。后面我們就會(huì)講到，釋提桓因遇到這個(gè)境界的時(shí)候，他趕緊生起懺悔心來(lái)了。第二個(gè)是天人頭上戴的花冠，開(kāi)始枯萎。第三兩腋下開(kāi)始流汗，我們說(shuō)出虛汗，他們開(kāi)始流汗。第四身體散發(fā)出臭氣，我們?nèi)说嚼狭耍�也有老年味道的。第五不�?lè)本座，就是他不能安住在他的座位上，因?yàn)樾膭?dòng)了嘛，心不定了嘛，來(lái)回的動(dòng)，不安本座。這是我們剛才講的大五衰和小五衰，天人出現(xiàn)小五衰的時(shí)候呢，給大家說(shuō)，還可以轉(zhuǎn)，還可以改變，不讓大五衰出現(xiàn)。一旦大五衰要是出現(xiàn)了，給大家說(shuō)，必定就死了，必定要墮落。小五衰出現(xiàn)了，還可以不死，大五衰出現(xiàn)了必定會(huì)死，但是小五衰要是出現(xiàn)的時(shí)候，大五衰肯定就會(huì)來(lái)了。當(dāng)我們出現(xiàn)不如意的事的時(shí)候，我都教我們的居士們，當(dāng)我們出現(xiàn)不如意事的時(shí)候了，我們一定要回光返照自己，要學(xué)會(huì)懺悔，叫他趕緊止，不能延續(xù)的發(fā)展。我們都說(shuō)禍不單行，為什么禍不單行？因?yàn)榇蠹覜](méi)有警覺(jué)的心，衰了更會(huì)接著衰，提不起精氣神來(lái)了。當(dāng)我們出現(xiàn)不如意的事情的時(shí)候了，我們要立刻生起懺悔心來(lái)，立即生起警覺(jué)心來(lái)，不能讓這個(gè)心再狂躁，接著再去造業(yè)，那就是禍不單行了嘛。據(jù)《新婆沙論》中記載，釋提桓因當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了這個(gè)小五衰相，他心里非常恐懼，他就去求佛來(lái)救他，佛為他說(shuō)法，他得見(jiàn)諦，衰相消失，他的天壽得以延長(zhǎng)。帝釋在佛前歡喜踴躍，并且說(shuō)了一個(gè)偈子，大仙應(yīng)當(dāng)知，大仙就是佛嘛，“大仙應(yīng)當(dāng)知，我即于此座，還得天壽命，唯愿尊憶持”。那我們從以上的這些公案，從我們講的這個(gè)教理上，我們明白了，如果這個(gè)天人天福享盡，由于宿世所造的惡業(yè)，命終之后，會(huì)墮落到這個(gè)三惡道中。所以經(jīng)文中說(shuō)，或有墮于惡道之者。

　　如是天人。若男若女。當(dāng)現(xiàn)相時(shí)�；蛞�(jiàn)地藏菩薩形像�；蚵劦夭仄兴_名。一瞻一禮。是諸天人。轉(zhuǎn)增天福。受大快樂(lè)。永不墮三惡道報(bào)。

　　當(dāng)天人出現(xiàn)這個(gè)五衰的現(xiàn)象的時(shí)候呢，知道自己壽命盡了，在這個(gè)時(shí)候呢，或者見(jiàn)到地藏菩薩像，或者聽(tīng)聞地藏菩薩圣號(hào)，瞻仰禮拜，就是我們剛才說(shuō)的，都可以制止的，這些天人就能罪業(yè)消除，增長(zhǎng)天福，受大快樂(lè)，永不墮落到三惡道報(bào)。我們也是這樣，對(duì)不對(duì)，師父剛才講的，反思嘛，遇到不順的時(shí)候了，念地藏王菩薩，我們就會(huì)止。我們要處處，我們人生就是如履薄冰，怎么叫如履薄冰？事事要謹(jǐn)小慎微，事事要懺悔，事事要念佛菩薩名號(hào)，求佛哀佑。不要一有點(diǎn)成績(jī)了，你就得意，得意以后是什么？忘形，就會(huì)招禍，禍福相依，我們一定要注意。高興的，順心的時(shí)候，我們也要常反思，違緣來(lái)的時(shí)候，不順的時(shí)候，也要常反思。這里說(shuō)了嘛，念地藏王菩薩名號(hào)，瞻仰禮拜，就能消除業(yè)障，增長(zhǎng)福壽。

　　何況見(jiàn)聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養(yǎng)。所獲功德福利。無(wú)量無(wú)邊。

　　見(jiàn)像聞名，瞻仰禮拜，就能增福受樂(lè)，不墮惡趣，更何況去供養(yǎng)，供養(yǎng)這個(gè)地藏菩薩所獲的福利呢，就更為殊勝，這里說(shuō)所獲福利無(wú)量無(wú)邊，無(wú)量無(wú)邊的。

　　復(fù)次觀世音。若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中。六道眾生。臨命終時(shí)。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。

　　六道一切眾生，在臨命終時(shí)呢，聞地藏菩薩圣號(hào)，就能夠永遠(yuǎn)不墮三惡道，不在三惡道受苦。我在做直播的時(shí)候，就講到念阿彌陀佛名號(hào)，能夠帶業(yè)往生，有個(gè)居士就發(fā)來(lái)疑惑，問(wèn)了，那惡人造了惡就不再計(jì)較了嗎，那就算了嗎？看樣子，他對(duì)這個(gè)佛法還不是多太明白。因?yàn)榈谝皇侵T佛的愿力，和諸佛所修的威神力，然后，我們眾生本具的佛性。你要是塊石頭，把你打磨的多亮，你都不能發(fā)光，你要是個(gè)金子，把你的塵垢給你擦擦，你就會(huì)發(fā)光，不要是說(shuō)，你自己再去修光，自己再去找光，不要，因?yàn)槟惚緛?lái)就有光。你本來(lái)就是佛，佛的大愿力，大威神力加持我們，托彼名號(hào)顯我自性，顯我們的性德，就是這個(gè)道理。所以佛法和世間法呢，有相同的地方，但是必定它是出世間法，佛法是在我們的心性的根本上，就說(shuō)抓我們的本，徹法源底，抓我們的根本，把你的根本去抓住。古大德說(shuō)的比較好嘛，就好比想把水給截流，給它斷流，對(duì)不對(duì)，這個(gè)大乘法，是從源泉就叫它斷流了，對(duì)不對(duì)，而有的呢，是從瀑布底叫它斷流，或者從瀑布的上游讓它斷，那都是很累的。而大乘佛法呢，稱佛名號(hào)呢，就是直接從根本，從我們的心性的最根本去下手，叫你的這個(gè)光明顯現(xiàn)。所以佛說(shuō)的絕對(duì)是真實(shí)的，我們可以想想，我們本具的佛性，我們所造的業(yè)也是夢(mèng)幻泡影，也是夢(mèng)幻泡影的，也是有為法，如露亦如電，哪個(gè)是真？我們的清凈本性。你的清凈本性顯現(xiàn)了，我們一切的這種現(xiàn)象，都是什么？都是清凈本性的顯相，它所顯示出來(lái)的相。當(dāng)我們稱名號(hào)的時(shí)候，佛菩薩的大愿力，大威神力，加上我們本來(lái)具足的，它就顯露出來(lái)了。這用那先比丘的一個(gè)比喻，是不是，把石頭放到船上，船的愿力大，船的載重量大，那石頭就可以輕輕巧巧的達(dá)到彼岸了。所以佛說(shuō)的真的是真理，所以我們六道眾生臨命終時(shí)，有罪業(yè)的也罷，沒(méi)有罪業(yè)的也罷，聞到地藏菩薩的圣號(hào)，歷于耳根，說(shuō)真的永不墮三惡道報(bào)。

　　何況臨命終時(shí)。父母眷屬。將是命終人舍宅財(cái)物。寶貝衣服。塑畫(huà)地藏形像。

　　人在臨命終時(shí)呢，得聞地藏菩薩圣號(hào)，一聲歷耳根，就能永遠(yuǎn)不墮三惡道，更何況這個(gè)臨命終人的父母眷屬，能夠?qū)⑦@個(gè)臨命終人的財(cái)物，能夠?yàn)樗�布施塑�?huà)地藏形像，那這個(gè)人本來(lái)生前造了墮惡趣的業(yè)，承此功德，就會(huì)轉(zhuǎn)生善道受福的。所以我們這里，一定要看明白，如果你將臨終的遺產(chǎn)，作世間的善法，僅僅是修小福，是贖罪而已，只能算是贖罪，但是增不了大福，那如果是塑畫(huà)地藏菩薩形像，就會(huì)永不墮惡道，轉(zhuǎn)生善道，能轉(zhuǎn)化為這種功德的。

　　或使病人未終之時(shí)。眼耳見(jiàn)聞。知道眷屬將舍宅寶貝等為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。

　　這是讓重病的人，在未死之前，眼睛還能自己看到，耳朵還能聽(tīng)到，這也算是親歷親為。自己知道，知道家人將他的房子珠寶，這種寶貝變賣，塑畫(huà)地藏形像，為他來(lái)修功德，那這樣的話，會(huì)得什么樣的果報(bào)呢？

　　是人若是業(yè)報(bào)合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。

　　如果這個(gè)病人的業(yè)報(bào)，是受重病的折磨，承此功德之力呢，這個(gè)病障消除，即得痊愈，而且還能夠增長(zhǎng)壽命。有一個(gè)居士，他們家就有這么一個(gè)情況，家里有個(gè)老人，躺到床上十幾年了，起不來(lái)，基本上也就算植物人了。師父就用這個(gè)方法來(lái)教他，我說(shuō)幫助他去塑地藏菩薩像，幫助他去布施，幫助他去塑佛像，這樣幫他增福，他要有壽命的話呢，他身體就會(huì)逐漸好了，因?yàn)闃I(yè)障就消除了嘛，如果沒(méi)有壽命的話呢，那他還可以得生善處。但是呢，他們不肯深信，覺(jué)得我拿錢財(cái)我給他布施了，他萬(wàn)一好不了，我這錢又沒(méi)有了，總是用這個(gè)眾生來(lái)衡量的心，最后也沒(méi)辦法，但是師父還是要發(fā)慈悲心的，我就叫他一天念一遍《地藏經(jīng)》，在他跟前給他誦《地藏經(jīng)》，舍不得花錢也不要緊，我們念《地藏經(jīng)》來(lái)給他消災(zāi)。對(duì)，是的，你們都抬頭看看師父，都想問(wèn)師父結(jié)果怎么樣，因?yàn)檫@好幾年師父也看不見(jiàn)他了，應(yīng)該是好了，如果要沒(méi)好的話，他也早就會(huì)來(lái)了，因?yàn)楝F(xiàn)在好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有來(lái)了，我的意思你們明白，這是一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，是不是，因?yàn)閼?yīng)該是好了，因?yàn)楹瞄L(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)來(lái)了。好，我們?cè)倏聪旅妫?/p>

　　是人若是業(yè)報(bào)命盡。應(yīng)有一切罪障業(yè)障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之后。即生人天。受勝妙樂(lè)。一切罪障。悉皆消滅。

　　如果這個(gè)人壽命注定盡了，他應(yīng)有的一切五逆罪障，十惡業(yè)障，本來(lái)應(yīng)該隨業(yè)墮到這個(gè)惡趣受苦，然而承此變賣財(cái)物，塑畫(huà)地藏菩薩像的功德之力，那他所做的一切罪業(yè)，全都會(huì)消滅，命終之后呢，生到人天，受勝妙樂(lè)，殊勝妙樂(lè)。在《涅槃經(jīng)》中，耆婆對(duì)這個(gè)阿阇世王說(shuō)，“修一善心，能破百萬(wàn)種惡，如少金剛能壞須彌，亦如小火能燒一切，如少毒藥能害眾生，小善亦爾能壞大惡，雖名小善其實(shí)是大，為是義故，應(yīng)須懺悔”。所以我們千萬(wàn)不要懷疑，修這么一點(diǎn)點(diǎn)的功德，就能滅一切的大罪大業(yè)。只要重病的人，在命終之前，親自去做，在家人的幫助下去做，能夠舍家宅，能夠舍這種財(cái)物，塑畫(huà)地藏菩薩像，就能得地藏菩薩的這個(gè)威神之力加持，承斯功德呢，罪業(yè)消滅，得生人天，受勝妙樂(lè)。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。