諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天學習《地藏菩薩本愿經(jīng)》，見聞利益品第十二。見就是眼見地藏菩薩像，聞就是耳聞地藏菩薩的洪名。這個耳聞呢，一定要我們經(jīng)中說的，是歷于耳根，也就是說呢，心里面一定要有地藏菩薩，這個才是真正的聞。若見若聞地藏菩薩，能夠生起一念純信純凈這個信心，都能獲得無量利益。好，我們看經(jīng)文：

　　爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。

　　這是世尊在本經(jīng)當中的第三次放光。第一次，是含笑放大光明云，第二次呢，是全身放光，這一次是從頂門上放百千萬億大毫相光。頂門，這個頂是指佛頂，就是佛的頭頂。佛的頭頂有肉髻，也稱為無見頂相，是佛的三十二相八十種好的，這個八十種好的第六十六種。佛在因地修菩薩道時，于無量世，頭頂禮拜一切的圣賢、師長、父母，尊重贊嘆，還有恭敬供養(yǎng)，而得這個無見頂相。佛在住世的時候，大家都想看到佛的頂，佛在平地上走路，眾生就跑到高處上去看，也看不到，后來大家就請這個大梵天王，去看看佛的頭頂?shù)降资鞘裁�，大梵呢，從地上開始往上飛，一直飛到他的天界的時候，依然沒法看得清佛的頭頂，這是頂。那為什么稱為頂門呢？這個《禪秘要法》中說，人身三分，分三分，臍為中原，頭為殿堂，頂為天門，故曰頂門�！�法華經(jīng)》中，佛從眉間放百毫相光，是表中道之理，這里是從最高的頂門放大毫相光，是表普救九法界之迷暗，是開入道之門。

　　大毫相光，大就是指的法身，因為法身遍滿法界，九法界的眾生和佛一樣同具法身。毫相，是表清凈明徹這個解脫，清凈明徹表解脫。光呢，我們都知道光是破暗的，照了萬法，這個就是說明般若之智。佛在放大毫相光，是令眾生睹相悟心，看到這個大毫相光，然后能夠悟到眾生本有的佛性，知道六道一切眾生，本具的這個佛性。見到佛放光，放大毫相光，能夠回光返照，就像木頭遇到火可以燃燒起來。這里是總說大毫相光，下面是分別說明。

　　所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。

　　好，我們先來看這個第一個，白毫相光，大白毫相光。大家都知道，白毫相是佛的三十二相之一，是說佛的眉間有白色的毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)，放出光明，也稱為白毫相光，這里的白毫相光呢，是佛的頂門上放出來的�！洞笾嵌日摗分姓f：“白毫眉間峙，白光踰琉璃，在因行布施時，適可前人意，起自在業(yè)因緣，又咨嗟歌誦閑居之德，故有眉間白毫，外具八楞，中空右旋，三十二相功德，增為千倍，乃成額上白毫相，一千毫相功德，增為百倍，乃成一頂骨相，是故如來，最為尊勝”。這是講佛因地修布施等，感得的這個眉間白毫相。這里從頂門上放出的白毫相光，白色是眾色之本，居眾色之先，佛放白毫相光，全彰不思議事。大白毫相光呢，所謂的大呢，就是比白毫相光更為殊勝。后面的大，都是代表更加的殊勝，更進一步殊勝，就是這個意思，所以后邊我們對這個大，就不一一再做解說了。瑞毫相光，大瑞毫相光。瑞就是祥瑞，佛現(xiàn)此祥瑞之毫光呢，是表六道眾生，乘地藏力，得脫三道，生到人天，修行成佛。玉毫相光，大玉毫相光。玉具有溫潤之德，而我們這個三界呢，沒有這個溫潤，猶如火宅，《法華經(jīng)》中說嘛，三界無安，猶如火宅。這是表六道眾生，離火宅之燥，脫凡入圣，見到這個光，我們就要起這種感應(yīng)。紫毫相光，大紫毫相光。紫就是黑色和紅色的雜色，兩個顏色的雜色，這里是表雜色眾生獲益，不同根機、不同習性的眾生，都能夠獲益。青毫相光，大青毫相光。青接近黑色，表是地獄的黑夜，墮到地獄的眾生，能夠乘地藏菩薩之威神力，發(fā)起菩提心來。碧毫相光，大碧毫相光。碧是這個深青色，青色淺，碧色要深一些，這里表地獄中的這個根機利的眾生，地獄里也有這些根機利的眾生，因為雖說根機利，但是因為習氣的存在，造了重業(yè)，最后墮落地獄了。但是呢，他的本性佛性不滅，再加上他的根性非常利，就像提婆達多，提婆達多我們都知道，他起惡心殺佛，墮入阿鼻地獄，但是呢，他在地獄里面，卻如同在第三禪天一樣快樂，他在地獄報盡之后呢，生到天上，然后在天上經(jīng)六十劫中，不墮惡趣，往來人道和天道。這個六十劫中，往來人道和天道，最后受生人身，出家學道，成證辟支佛果，名南無。這是大碧毫相光，表示地獄根機利的眾生，一聞佛法，也能夠得證。紅毫相光，大紅毫相光，紅色表畜生由于聞地藏名，見地藏像，佛性顯現(xiàn)。在這個《凈土圣賢錄》中記載，明朝崇禎年間的時候呢，有一位叫吳雪崖的居士，他虔誠地信奉佛法。有一天他聽到外面，有雞發(fā)出的念佛的聲音，他就尋著聲音找到那只雞，把雞帶回家來養(yǎng)著，這只雞常常念佛，從不間斷，后來這個吳雪崖要到安徽去任職，就把雞送到海會庵中去寄養(yǎng)，這只雞到了這個庵中不久，就念佛立化往生了，人們?yōu)樗�也建塔供養(yǎng)。另外江西還有會聽聞佛法的蛇，廬州坐化往生的貓，這都說明這個畜生也有佛性。只要一念至誠心，用這個至誠心，一念至誠心能夠念佛，也能夠得解脫。綠毫相光，大綠毫相光。綠是青色和黃色的雜色，法華文句中講，青比喻地獄，黃比喻餓鬼，所以綠色在這里，表地獄和惡鬼道的眾生也能夠修行證果。眾生本具的佛性，通過這些毫相光的這種顯現(xiàn)吧，佛放毫光，這些眾生都能返聞自性。金毫相光，大金毫相光。黃金不管在土里埋藏多久，都不會改變顏色，金色在這里，表餓鬼雖然在惡趣中呆了很久，但是佛性不失，機緣成熟，就會脫離惡道。慶云毫光，大慶云毫光。慶云是指五色的彩云，表離五住煩惱，顯五分法身。千輪毫光，大千輪毫光�！兜夭厥�輪經(jīng)》中說呢，“輪者，如滿月光，清涼無礙，遍諸虛空，照觸一切，無礙境界”，這是表說法圓滿，利益圓頓根性的眾生。寶輪毫光，大寶輪毫光。這是表圓頓根性的人，蒙地藏菩薩教化，將來能夠紹繼佛種，能夠紹繼法王之位。日輪毫光，大日輪毫光。表菩薩無憎無愛，放智慧光明，普照一切眾生，滅除眾生的邪見戲論。這些邪見戲論呢，就如同早晨的露水，太陽一照就消除了，能夠滅除這些邪見。月輪毫光，大月輪毫光。我們知道月光代表什么，月光代表清涼，這里表大士具有智慧和斷德，能夠滅六道眾生的熱惱。這個月輪毫光呢，能滅眾生的熱惱，使眾生得到清涼。宮殿毫光，大宮殿毫光。光中出現(xiàn)宮殿，宮殿是高大的殿堂，這是高顯之相，表六道眾生同歸佛果。海云毫光，大海云毫光。大海無邊無際，這是表生佛一如，我們說海天成一色，這里是表生佛一如，依正不二，染凈同源，苦樂無異。追根結(jié)底都是什么？我們清凈的本性，我們在般若部經(jīng)這個叫什么呢，妙有真空。大家這個佛性，生佛一如，不垢不凈，不增不減，依正不二，染凈同源，苦樂無異。

　　于頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日于忉利天宮。稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中。利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

　　佛在本經(jīng)開始的時候放光，是以說法為要，所以是從口中放光，這里是表六道眾生修成佛之因，將要趣向極果，是以這個證入為要，所以從最高的這個佛頂來放光。佛放光之后呢，出微妙音，告諸這個大眾，天龍八部，人非人等，這個大眾、天龍八部、人非人等就是所告之機。聽吾，是表明佛要說的呢，絕對不是尋常的小事，這里要講非常重要的事，你們要必須專心的聽，才能明白地藏菩薩的威神之力不可思議。下面是從五個方面，贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事。這是說呢，稱地藏名、讀地藏經(jīng)，人天都能得到解脫的利益樂事。不思議事，地藏菩薩具不思議愿力神力，分身十方，救拔三途苦，令三途眾生，得生人天之樂事，這是不思議事。超圣因事，地藏菩薩具不思議智慧，度三界眾生，離生死苦，到涅槃岸之樂事。證十地事，地藏菩薩自證十地，又能度眾生證十地之事，證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事，這是講地藏菩薩，巧設(shè)種種方便來教化眾生，就是為了讓眾生成就菩提，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

　　說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌。

　　從這段經(jīng)文往下，是觀世音菩薩請說流通。觀音菩薩，我們大家都非常的熟悉，可以說在我們中國婦孺皆知，家家彌陀佛，戶戶觀世音。觀是能觀之智，世音是所觀之境。凡世間一切眾生，遇有災(zāi)難時，能夠一心稱念觀世音菩薩圣號，菩薩尋聲赴感，無求不應(yīng)，無苦不拔，所以稱為觀世音，世間救苦救難。觀世音菩薩久已成佛，號正法明如來，他是為了度眾生倒駕慈航，又現(xiàn)菩薩身的。

　　白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。于千萬億世界�；�千萬億身。所有功德及不思議威神之力。

　　世尊這里欲稱揚，地藏菩薩利益眾生的事，觀世音菩薩呢，領(lǐng)順了佛意，明白了佛意，他出來，出位贊嘆地藏菩薩，并且乘著贊嘆地藏菩薩，而請世尊為大眾來說法。地藏菩薩憐憫一切罪苦眾生，興無緣大慈，普施一切眾生樂，要讓一切眾生成佛，先成佛，運同體大慈，救拔六道含靈，地藏菩薩為度脫這個無量眾生，在千萬億世界中現(xiàn)千萬億身，這就是地藏菩薩所有功德，及不思議威神之力。

　　我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音贊嘆地藏菩薩云。正使過去現(xiàn)在未來諸佛說其功德。猶不能盡。

　　世尊贊嘆地藏菩薩，在本經(jīng)中有多處，尤其是在第六品當中，如來贊嘆品，那釋迦牟尼佛贊嘆，佛佛道同。釋迦佛在忉利天宮為母說法，我們看十方無量世界諸佛，同來集會，這就是贊嘆地藏菩薩，同來參加這個法會，這就含射著共同來贊嘆地藏菩薩。正當世尊贊嘆菩薩之時，十方諸佛必定也贊嘆地藏菩薩，我們剛才講了，因為佛佛道同。地藏菩薩的行山高過須彌，愿海深過溟壑，智慧神通都不可思議，所以觀世音菩薩說，正使過去現(xiàn)在未來諸佛說其功德，猶不能盡。

　　向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊為現(xiàn)在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。

　　向者呢，就是以往，以前，剛才，剛才承蒙世尊出微妙音，普告大眾，稱揚地藏菩薩利生之事，這是觀世音菩薩，敘述向前所聞。唯愿世尊，這個就是觀世音菩薩，為現(xiàn)在未來一切眾生，及天龍八部代為啟請，請世尊稱揚地藏不思議事。使一切天龍八部聽了之后呢，能夠知地藏不可思議的神力，讓這些一切眾生呢，天龍八部呢，都能夠生起信心，恭敬瞻禮供養(yǎng)禮拜地藏菩薩，自然就能夠獲福，瞻禮這個佛菩薩像呢，能滅無量的生死之罪，而集百千之福。

　　如《增一阿含經(jīng)》中講，禮佛有五種功德，《增一阿含經(jīng)》當中，講了五種功德。第一呢是端正，因為見佛相好，生歡喜心，來生會感得相貌端正。二是妙聲，稱揚如來，這樣來世得好聲音。我們看我們現(xiàn)在有個節(jié)目，是吧，是叫好聲音吧，這里面能拿獎的，肯定前世稱贊過如來的，稱贊過諸佛菩薩的，才會得好聲音。你們現(xiàn)在羨慕別人，為什么有的聲音嘶啞，就是前世造的口惡比較多一些嘛，現(xiàn)在呢，我們轉(zhuǎn)變自己，我們稱贊如來，稱贊菩薩。第三是多饒財寶。第四，生處高貴，不但財寶多，而且人還高貴。第五，命終之后生天上。這里講的所得的利益呢，多指的都是后世的。在《業(yè)報差別經(jīng)》中，講了十種功德，這十種功德呢，兼顧今生和來世。第一是得妙色身，第二出言人信，第三處眾無畏，第四佛所護念，五具大威儀，六眾人親附，七諸天愛敬，八具大福德，第九種命終往生，第十個最大的利益，速證涅槃，這是大利，速證涅槃。所以一切眾生及天龍八部，瞻禮地藏菩薩自然能夠獲福。前面我們講了天然禪師的弟子，他禮拜觀音菩薩，那個觀音菩薩都動了，叫他去睡覺去，我們看他禮拜了十幾年，得大智慧，他談?wù)摲鸱ǔ�過了他的師父，就得這么大的利益。最后速得涅槃，涅槃究竟圓滿佛道嘛。好，我們再看下面的經(jīng)文：

　　佛告觀世音菩薩。汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生。于無上道。必不退轉(zhuǎn)。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。

　　這段經(jīng)文呢，是佛贊嘆觀世音菩薩，與娑婆世界有大因緣。我們剛才講了，觀世音菩薩聞聲救難，與我們這個娑婆世界呢有大因緣，這個也可以叫做大感應(yīng)。感應(yīng)是群機遍感，圣垂普應(yīng)，感應(yīng)。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊嘆汝者。這是講所感之機，群機普遍，就是所感之機，聞名見形呢，就是聽善知識介紹，或者自己到寺院，或者從經(jīng)書上看到、聽聞到，觀世音菩薩的名號而稱念，見到觀世音菩薩像而禮拜，這樣都能受益無窮。在《普門品》當中說嘛，“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福具海無量，是故應(yīng)頂禮”。戀慕汝者呢，因為我們都知道觀世音菩薩大慈大悲，對眾生這個無畏布施，令眾生眷戀思慕，能夠憶念不忘，關(guān)鍵是憶念不忘，這是戀慕汝者。贊嘆汝者，就是稱揚觀世音的功德。是諸眾生往下，就是講，以機所感菩薩來應(yīng)，眾生所得的利益。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記，這是獲得的利益。觀世音菩薩度眾生的本意，就是讓眾生呢，于無上道，必不退轉(zhuǎn)，常生人天，具受妙樂，是說在未成佛道之前呢，不會再墮落到這個惡道，能夠在人天受樂。修集善因，到因緣果熟的時候呢，就會遇佛授記。像我們好多居士們都有這種感觸，常念觀世音菩薩，如果遇到一切就是，不如理不如法的事情呢，總會有因緣，自己趕緊轉(zhuǎn)變過來的。做了一些這種，即將要做不好的事情以后呢，就會遇到一個改變，叫你又一次的能夠發(fā)起菩提心來，這個就是在常常護持我們，護持我們不令墮到惡道。然后給我們機會，能夠多修圣因，能夠轉(zhuǎn)變自己的習氣，修圣因，到了因緣果熟的時候呢，我們就會遇佛授記，這個授記是授的成佛之記。

　　汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。

　　觀世音菩薩累劫以來，為一切這個苦惱的眾生，拔苦予樂，奮不顧身，令眾生能夠離苦得樂，證得無上菩提。這里說汝今具大慈悲，是指觀音菩薩能在忉利天宮，為憐憫未來眾生，請佛宣說地藏菩薩利益眾生之事。他現(xiàn)在忉利天宮，就我們說，現(xiàn)場請世尊宣說，地藏菩薩利益眾生之事，所以這里用汝今二字來表。

　　汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然世尊。愿樂欲聞。

　　佛這里叮囑觀世音菩薩，要注意地聽，觀音菩薩一唱一和，愿樂欲聞，非常高興的聽聞佛法。

　　佛告觀世音菩薩。未來現(xiàn)在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現(xiàn)�；蛴袎櫽趷旱乐�者。

　　這個三界中的天人，都是由善業(yè)所感，而生到諸天享受天福的，他都是善業(yè)的修成，如果只是到天界去享福，那這個福報有享盡的時候。不再去精進修行，不再去積福修福去，那這個福報盡了之后怎么樣？就是會被這個宿世的惡業(yè)所牽，五衰相現(xiàn)。然后這個五衰相現(xiàn)，現(xiàn)了以后，就會墮落�！�涅槃經(jīng)》中說：“天上雖無大苦惱事，然其身體柔軟細滑，見五相時即受大苦，如地獄苦，等無差別，如蜜和毒藥，初美后苦”。這段經(jīng)文大家能聽明白，就像這個蜜和著毒藥以后，雖然生到天上去了，但是你沒有解脫，沒有究竟解脫，天道也是輪回，還要接著修，無非享一時的福，最后還是要墮落的時間長，就是這個意思。五衰相呢，是天人將死的時候，所現(xiàn)的五種衰相，五衰相在經(jīng)中說，有大的五衰現(xiàn)相，還有小的五衰現(xiàn)相。小五衰現(xiàn)相就是呢，樂聲不起，天人往來轉(zhuǎn)動，在轉(zhuǎn)動，會從身上發(fā)出美妙的樂聲，臨終的時候呢，五衰現(xiàn)的時候呢，他的這個樂聲就沒有了。就像我們?nèi)死狭艘院舐曇羲粏。�年輕人都像百靈，是吧，你看這個小姑娘唱得像百靈，讓年齡大的，歌唱家還可以，他能用美聲唱法，年齡大了就是聲音嘶啞，嘶啞，這是我們這個。第二個身光微暗，天人身上本來是帶光的，威光赫奕，晝夜都很漂亮，而且身上沒有這個影子，他沒有影子，他的身體沒有影子。我們看過聊齋，師父原來就好看聊齋，一看沒有影子，知道是鬼，一看跟前站個人，這個人沒有影子，哦原來一反應(yīng)是個鬼。這個天人就是沒有影子，他沒有影子的，臨欲命終的時候呢，他的這個光沒有了，身體會開始微暗了。第三個浴水著身，因為天人的皮膚細滑，就像我們貂皮一樣。我們可以思考一下，但是你們決定不能穿貂皮，今生你披它的皮，明天，你有這種心，你就會受這種報，我們只是借這個事情，叫大家來反想。就像貂皮一樣，天人的皮膚要比貂皮好，不能說像貂皮一樣，肯定要比貂皮好的，畢竟他是天人對吧。他的身體細滑，水珠到他身上，他不會沾著的，就像荷葉一樣，但是在臨命終時，他的身體就會沾著水了，水就會在他身上了。第四個是著境不舍，天人對于種種的殊妙的境界，像旋火輪一樣，這個旋火輪一樣，不能暫住，臨命終時呢，住在一種境界上，很長時間都不能舍離，他就在這種境界上，舍離不了。第五個身虛眼瞬，天人臨命終的時候呢，身體虛弱，這個我們是可以理解的，他的眼珠本來是很定的，不是來回動的，到了臨命終時呢，就是來回的動，左顧右盼，這個就叫做眼瞬。這個眼瞬呢，師父再教你們一點，你看這個即將臨欲命終的人，你看他的眼神就能看得出來，我就見過，因為師父經(jīng)常去給別人助念嘛，有些老菩薩的，即將往生了的時候，都去請師父去做一回助念，做二十四小時的開示。我就見過，他的眼珠子呢，是來回看的，眼不是這么定的，來回看，一會兒看看這，一會兒看看那，用我們世間話來說呢，有一種留戀不舍的觀望。當你去助念的時候，你們看，眼睛沒有神，然后來回的去左顧右盼，這就叫眼瞬。這是小五衰的相，大五衰相呢，第一是天人的衣服本來很干凈、潔凈，不需要洗的，現(xiàn)在變得很臟。師父會舉一些我們世間人的一些現(xiàn)象，來給大家，叫大家更好的來領(lǐng)悟一下。其實這些現(xiàn)象，我們世間比天人要嚴重的多得多，我們何止五衰，我們一百衰也不止的，種種的境界，都能觀察到這個人的衰相。像我們常說的，什么眉頭發(fā)暗，是不是，眉頭發(fā)暗代表的是腎虛，如果眉頭真暗了的話，那這個人真的是無藥可救了。代表的是腎虛和脾虛，眉頭才會發(fā)暗發(fā)黑，一般是很難有這種狀況的，不是常態(tài)有的。當我們看到一個人的眉頭發(fā)光，鼻頭發(fā)光，鼻頭眉頭，就是額頭有光，鼻頭有光，肯定這個人意氣風發(fā)，因為什么？他這種精氣神足，精氣神足就能帶動他的這種，相由心生嘛，然后依報隨著正報轉(zhuǎn)，你的心這么精氣神足，那當然了，你做任何的事情，也都非常信心滿滿的，那肯定成功率就會高的。所以這些都是有根據(jù)的，我們只不過用他，來給大家對照一下，大家見到這種現(xiàn)象，我們自己也應(yīng)該有個警覺。后面我們就會講到，釋提桓因遇到這個境界的時候，他趕緊生起懺悔心來了。第二個是天人頭上戴的花冠，開始枯萎。第三兩腋下開始流汗，我們說出虛汗，他們開始流汗。第四身體散發(fā)出臭氣，我們?nèi)说嚼狭�，也有老年味道的。第五不樂本座，就是他不能安住在他的座位上，因為心動了嘛，心不定了嘛，來回的動，不安本座。這是我們剛才講的大五衰和小五衰，天人出現(xiàn)小五衰的時候呢，給大家說，還可以轉(zhuǎn)，還可以改變，不讓大五衰出現(xiàn)。一旦大五衰要是出現(xiàn)了，給大家說，必定就死了，必定要墮落。小五衰出現(xiàn)了，還可以不死，大五衰出現(xiàn)了必定會死，但是小五衰要是出現(xiàn)的時候，大五衰肯定就會來了。當我們出現(xiàn)不如意的事的時候，我都教我們的居士們，當我們出現(xiàn)不如意事的時候了，我們一定要回光返照自己，要學會懺悔，叫他趕緊止，不能延續(xù)的發(fā)展。我們都說禍不單行，為什么禍不單行？因為大家沒有警覺的心，衰了更會接著衰，提不起精氣神來了。當我們出現(xiàn)不如意的事情的時候了，我們要立刻生起懺悔心來，立即生起警覺心來，不能讓這個心再狂躁，接著再去造業(yè)，那就是禍不單行了嘛。據(jù)《新婆沙論》中記載，釋提桓因當時就出現(xiàn)了這個小五衰相，他心里非�？謶�，他就去求佛來救他，佛為他說法，他得見諦，衰相消失，他的天壽得以延長。帝釋在佛前歡喜踴躍，并且說了一個偈子，大仙應(yīng)當知，大仙就是佛嘛，“大仙應(yīng)當知，我即于此座，還得天壽命，唯愿尊憶持”。那我們從以上的這些公案，從我們講的這個教理上，我們明白了，如果這個天人天福享盡，由于宿世所造的惡業(yè)，命終之后，會墮落到這個三惡道中。所以經(jīng)文中說，或有墮于惡道之者。

　　如是天人。若男若女。當現(xiàn)相時�；蛞姷夭仄兴_形像�；蚵劦夭仄兴_名。一瞻一禮。是諸天人。轉(zhuǎn)增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。

　　當天人出現(xiàn)這個五衰的現(xiàn)象的時候呢，知道自己壽命盡了，在這個時候呢，或者見到地藏菩薩像，或者聽聞地藏菩薩圣號，瞻仰禮拜，就是我們剛才說的，都可以制止的，這些天人就能罪業(yè)消除，增長天福，受大快樂，永不墮落到三惡道報。我們也是這樣，對不對，師父剛才講的，反思嘛，遇到不順的時候了，念地藏王菩薩，我們就會止。我們要處處，我們人生就是如履薄冰，怎么叫如履薄冰？事事要謹小慎微，事事要懺悔，事事要念佛菩薩名號，求佛哀佑。不要一有點成績了，你就得意，得意以后是什么？忘形，就會招禍，禍福相依，我們一定要注意。高興的，順心的時候，我們也要常反思，違緣來的時候，不順的時候，也要常反思。這里說了嘛，念地藏王菩薩名號，瞻仰禮拜，就能消除業(yè)障，增長福壽。

　　何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養(yǎng)。所獲功德福利。無量無邊。

　　見像聞名，瞻仰禮拜，就能增福受樂，不墮惡趣，更何況去供養(yǎng)，供養(yǎng)這個地藏菩薩所獲的福利呢，就更為殊勝，這里說所獲福利無量無邊，無量無邊的。

　　復次觀世音。若未來現(xiàn)在諸世界中。六道眾生。臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。

　　六道一切眾生，在臨命終時呢，聞地藏菩薩圣號，就能夠永遠不墮三惡道，不在三惡道受苦。我在做直播的時候，就講到念阿彌陀佛名號，能夠帶業(yè)往生，有個居士就發(fā)來疑惑，問了，那惡人造了惡就不再計較了嗎，那就算了嗎？看樣子，他對這個佛法還不是多太明白。因為第一是諸佛的愿力，和諸佛所修的威神力，然后，我們眾生本具的佛性。你要是塊石頭，把你打磨的多亮，你都不能發(fā)光，你要是個金子，把你的塵垢給你擦擦，你就會發(fā)光，不要是說，你自己再去修光，自己再去找光，不要，因為你本來就有光。你本來就是佛，佛的大愿力，大威神力加持我們，托彼名號顯我自性，顯我們的性德，就是這個道理。所以佛法和世間法呢，有相同的地方，但是必定它是出世間法，佛法是在我們的心性的根本上，就說抓我們的本，徹法源底，抓我們的根本，把你的根本去抓住。古大德說的比較好嘛，就好比想把水給截流，給它斷流，對不對，這個大乘法，是從源泉就叫它斷流了，對不對，而有的呢，是從瀑布底叫它斷流，或者從瀑布的上游讓它斷，那都是很累的。而大乘佛法呢，稱佛名號呢，就是直接從根本，從我們的心性的最根本去下手，叫你的這個光明顯現(xiàn)。所以佛說的絕對是真實的，我們可以想想，我們本具的佛性，我們所造的業(yè)也是夢幻泡影，也是夢幻泡影的，也是有為法，如露亦如電，哪個是真？我們的清凈本性。你的清凈本性顯現(xiàn)了，我們一切的這種現(xiàn)象，都是什么？都是清凈本性的顯相，它所顯示出來的相。當我們稱名號的時候，佛菩薩的大愿力，大威神力，加上我們本來具足的，它就顯露出來了。這用那先比丘的一個比喻，是不是，把石頭放到船上，船的愿力大，船的載重量大，那石頭就可以輕輕巧巧的達到彼岸了。所以佛說的真的是真理，所以我們六道眾生臨命終時，有罪業(yè)的也罷，沒有罪業(yè)的也罷，聞到地藏菩薩的圣號，歷于耳根，說真的永不墮三惡道報。

　　何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅財物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。

　　人在臨命終時呢，得聞地藏菩薩圣號，一聲歷耳根，就能永遠不墮三惡道，更何況這個臨命終人的父母眷屬，能夠?qū)⑦@個臨命終人的財物，能夠為他布施塑畫地藏形像，那這個人本來生前造了墮惡趣的業(yè)，承此功德，就會轉(zhuǎn)生善道受福的。所以我們這里，一定要看明白，如果你將臨終的遺產(chǎn)，作世間的善法，僅僅是修小福，是贖罪而已，只能算是贖罪，但是增不了大福，那如果是塑畫地藏菩薩形像，就會永不墮惡道，轉(zhuǎn)生善道，能轉(zhuǎn)化為這種功德的。

　　或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。

　　這是讓重病的人，在未死之前，眼睛還能自己看到，耳朵還能聽到，這也算是親歷親為。自己知道，知道家人將他的房子珠寶，這種寶貝變賣，塑畫地藏形像，為他來修功德，那這樣的話，會得什么樣的果報呢？

　　是人若是業(yè)報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。

　　如果這個病人的業(yè)報，是受重病的折磨，承此功德之力呢，這個病障消除，即得痊愈，而且還能夠增長壽命。有一個居士，他們家就有這么一個情況，家里有個老人，躺到床上十幾年了，起不來，基本上也就算植物人了。師父就用這個方法來教他，我說幫助他去塑地藏菩薩像，幫助他去布施，幫助他去塑佛像，這樣幫他增福，他要有壽命的話呢，他身體就會逐漸好了，因為業(yè)障就消除了嘛，如果沒有壽命的話呢，那他還可以得生善處。但是呢，他們不肯深信，覺得我拿錢財我給他布施了，他萬一好不了，我這錢又沒有了，總是用這個眾生來衡量的心，最后也沒辦法，但是師父還是要發(fā)慈悲心的，我就叫他一天念一遍《地藏經(jīng)》，在他跟前給他誦《地藏經(jīng)》，舍不得花錢也不要緊，我們念《地藏經(jīng)》來給他消災(zāi)。對，是的，你們都抬頭看看師父，都想問師父結(jié)果怎么樣，因為這好幾年師父也看不見他了，應(yīng)該是好了，如果要沒好的話，他也早就會來了，因為現(xiàn)在好長時間沒有來了，我的意思你們明白，這是一句網(wǎng)絡(luò)用語，是不是，因為應(yīng)該是好了，因為好長時間都沒來了。好，我們再看下面：

　　是人若是業(yè)報命盡。應(yīng)有一切罪障業(yè)障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之后。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。悉皆消滅。

　　如果這個人壽命注定盡了，他應(yīng)有的一切五逆罪障，十惡業(yè)障，本來應(yīng)該隨業(yè)墮到這個惡趣受苦，然而承此變賣財物，塑畫地藏菩薩像的功德之力，那他所做的一切罪業(yè)，全都會消滅，命終之后呢，生到人天，受勝妙樂，殊勝妙樂。在《涅槃經(jīng)》中，耆婆對這個阿阇世王說，“修一善心，能破百萬種惡，如少金剛能壞須彌，亦如小火能燒一切，如少毒藥能害眾生，小善亦爾能壞大惡，雖名小善其實是大，為是義故，應(yīng)須懺悔”。所以我們千萬不要懷疑，修這么一點點的功德，就能滅一切的大罪大業(yè)。只要重病的人，在命終之前，親自去做，在家人的幫助下去做，能夠舍家宅，能夠舍這種財物，塑畫地藏菩薩像，就能得地藏菩薩的這個威神之力加持，承斯功德呢，罪業(yè)消滅，得生人天，受勝妙樂。

　　好，今天時間到，謝謝大家。