諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，稱(chēng)佛名號(hào)品第九。我們前面講過(guò)，正宗分共分四個(gè)部分，第一部分是能化之主，第二是所化之機(jī)，第三是度脫的因緣，我們今天學(xué)習(xí)的第九品，稱(chēng)佛名號(hào)品，和后面的校量布施功德緣品第十，就是第四部分，成佛之因。知性法師在《地藏菩薩本愿經(jīng)演孝疏》中，介紹這一品時(shí)說(shuō)，“唯此最利益事，勝前諸品之功能，誠(chéng)滅罪極妙法門(mén)，成佛快速之良因也，閱當(dāng)文，能聞?wù)�，功效莫比，況自念自稱(chēng)，焉可測(cè)之利益乎”，可見(jiàn)這一品是非常重要。這一品的品題稱(chēng)佛名號(hào)，看上去似乎很平常，大家都明白是念佛，但是對(duì)于念佛的真實(shí)利益和真實(shí)的功德，并不了解，現(xiàn)在地藏菩薩詳細(xì)地為我們講解，大家一定要認(rèn)真去聽(tīng)，認(rèn)真去讀。

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來(lái)眾生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。

　　在佛前面為主命鬼王，授記完畢之后，地藏菩薩在這里對(duì)世尊說(shuō)，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中得大利益。利益有世間的利益，還有出世間的利益，出世間的利益呢，也有很多種，藏、通、別、圓的不同。藏教所證的最高究竟果位，是阿羅漢和辟支佛的果位，所了脫的生死，這里說(shuō)所得的利益，是三界內(nèi)的分段生死，還沒(méi)有了變易生死，它是了分段生死。通教是大乘的初教，前面通小乘，后面通大乘，就好比我們今天說(shuō)的樞紐一樣，通教，通大小乘的。別教佛相當(dāng)于圓教十行位的，第二行位的菩薩，只有這個(gè)圓教，最終所證得的究竟果位，才是真正的煩惱斷盡，了分段生死，變易生死，證得佛果。這里所說(shuō)的利益事，就是指圓教究竟圓滿(mǎn)成佛。我們前面學(xué)習(xí)地藏菩薩本愿時(shí)，地藏菩薩先發(fā)愿度眾生成佛，自己方成正覺(jué)，眾生要想成就佛果，必須要念佛，念佛是成佛的正因，所以地藏菩薩在這一品當(dāng)中，要為眾生說(shuō)佛的名號(hào)。

　　佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時(shí)。唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃。使汝早畢是愿。吾亦無(wú)憂(yōu)現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。

　　世尊上升到忉利天為母說(shuō)法，是為報(bào)母慈恩，也是為了救拔度脫六道一切眾生，現(xiàn)在聽(tīng)地藏菩薩說(shuō)，要為未來(lái)現(xiàn)在眾生演利益事，于生死中得大利益，就勸地藏菩薩速說(shuō)，趕快的說(shuō)，能夠利益現(xiàn)在未來(lái)一切的眾生，也是諸佛之本愿，利益一切的眾生。吾即涅槃，涅槃是梵語(yǔ)，譯為滅度，或者也譯為寂滅，解脫，安樂(lè)，不生不滅。《大智度論》中說(shuō)，涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。玄奘法師呢，他譯為圓寂，這種譯為圓寂呢，比較圓滿(mǎn)。因?yàn)榧艤�、滅度、解脫，只是從斷德的層面上�?lái)說(shuō)的，斷滅生死的煩惱，他是從這個(gè)斷德方面來(lái)說(shuō)。圓寂則是體現(xiàn)了智德和斷德，不但有斷德，也體現(xiàn)了智德，具足一切福德智慧，叫做圓，永離一切煩惱生死叫做寂，這就是圓寂，非常圓滿(mǎn)的。佛在這里自說(shuō)，吾即涅槃，這是指佛的化緣已盡，這一期的示現(xiàn)因緣將盡，因緣已經(jīng)盡了，度化眾生的因緣已經(jīng)盡了。使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂(yōu)現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。那為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榉Q(chēng)佛號(hào)的方法簡(jiǎn)捷易行，如果是現(xiàn)在未來(lái)眾生，人人都能依教奉行，那么個(gè)個(gè)決定不墮三惡道，受生到人天修行，最終都能成就佛果，這就完成了地藏菩薩，眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛的大愿，佛也不用擔(dān)憂(yōu)，現(xiàn)在未來(lái)一切的眾生。

　　地藏菩薩白佛言。世尊。過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像。供養(yǎng)贊嘆。其人獲福無(wú)量無(wú)邊。

　　從這段經(jīng)文往下，就是地藏菩薩介紹他，自初發(fā)心以來(lái)，所值遇的諸佛。地藏菩薩親近過(guò)他們，所以對(duì)于諸佛的，名號(hào)功德利益，就非常的了解，這是他親自經(jīng)歷的。首先介紹的是無(wú)邊身如來(lái)，在過(guò)去無(wú)量的阿僧祇劫，有佛出世。佛出世間我們知道，是難值難遇，經(jīng)中講嘛，極難值遇，如優(yōu)曇花，開(kāi)了剎那就滅的，難值難遇。玄奘大師他有一位弟子，叫窺基法師，我們都知道三車(chē)和尚，因?yàn)?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭的優(yōu)越，出家的時(shí)候帶著一車(chē)酒，一車(chē)肉，一車(chē)美女去出家，突然聞到鐘聲一下子開(kāi)悟了，因?yàn)檫@是他前世的，無(wú)量劫以來(lái)的修行。這個(gè)窺基法師，也是法相宗的祖師，非常有名的，他的前世，是迦葉佛末法時(shí)期的一個(gè)比丘，末劫的一個(gè)比丘，因?yàn)槭清热~佛末劫了嘛，沒(méi)有遇到善知識(shí)，他就入定，等到釋迦牟尼佛出世的時(shí)候，他再來(lái)學(xué)習(xí)佛法，跟著釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)佛法。玄奘大師在西行取經(jīng)的途中，遇到他，他還在定中，他等著釋迦牟尼佛出世。他當(dāng)時(shí)頭發(fā)都結(jié)在了一起，蝙蝠都在他的頭上做窩，臉上的塵土非常的厚，讓人一看就像個(gè)石人一樣，也分不出哪個(gè)是皮膚，哪個(gè)是土，土已經(jīng)都石化了，我們今天就叫做石化了。玄奘大師就念阿彌陀佛，他就出了定，然后就告訴他，釋迦牟尼佛已經(jīng)滅度一千多年了，那這個(gè)老比丘就說(shuō)了，那我就等彌勒佛出世吧，我再來(lái)跟著彌勒佛，一起學(xué)習(xí)佛法。玄奘大師就跟他說(shuō)了，你不要再入定了，等彌勒佛出世，沒(méi)有人來(lái)通知你，你又錯(cuò)過(guò)了因緣了，不如現(xiàn)在你就到長(zhǎng)安城去投胎，等我取經(jīng)回來(lái)的時(shí)候，我來(lái)度你，我們一起來(lái)翻譯經(jīng)典。我們看看，這么一個(gè)大修行人，都能錯(cuò)過(guò)因緣，那我們今天要是遇到佛出世，真的是難值難遇，如果不往生極樂(lè)世界見(jiàn)阿彌陀佛，在娑婆世界的話(huà)，那下一次遇佛的機(jī)緣，是要等到五十六億七千萬(wàn)年以后，我們才能遇到彌勒佛出世。

　　地藏菩薩講，在過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫有佛出世，這尊佛得號(hào)無(wú)邊身如來(lái)，為什么叫做無(wú)邊身如來(lái)呢？由于這個(gè)世界無(wú)邊，眾生無(wú)邊，眾生的心行差別也無(wú)邊，為了度脫無(wú)邊的眾生，佛的身量廣大也無(wú)邊，或者說(shuō)，為了度脫心行差別無(wú)邊的眾生，佛示現(xiàn)無(wú)邊的身形。眾生應(yīng)以什么樣的身得度，佛就現(xiàn)什么樣的身形，來(lái)為眾生說(shuō)法，來(lái)為眾生示現(xiàn)，度脫無(wú)邊的眾生，所以佛的名號(hào)就是無(wú)邊身如來(lái)。男子女人，是指還沒(méi)有開(kāi)始發(fā)心的眾生，眾生還沒(méi)有發(fā)心，那這個(gè)沒(méi)有發(fā)心的眾生，聞到佛名，暫生恭敬。暫是表明時(shí)間短，哪怕只是聽(tīng)聞到佛的名，只是暫時(shí)的生起這個(gè)恭敬心，就能得到怎么樣的利益呢？即得超越四十劫生死重罪。一聽(tīng)到名聲，生起信了，生起恭敬心了，就能超越四十劫的生死重罪，就這么大的利益。眾生皆有佛性，當(dāng)聽(tīng)聞到佛名，暫生恭敬，自性就與佛的名號(hào)相應(yīng)了。所以我們不能小看，每一個(gè)眾生的佛性的，一定要當(dāng)下承當(dāng)，本來(lái)是佛的。我們?yōu)槭裁纯梢猿煞�？為什么可以往生極樂(lè)世界？五逆十惡的眾生，為什么可以成佛？為什么可以往生極樂(lè)世界？就是眾生本來(lái)是佛。我們的業(yè)力也是空花泡影，水中的月，夢(mèng)中的花，他的本質(zhì)是什么，本質(zhì)是佛性。當(dāng)你聽(tīng)到這一個(gè)和你本質(zhì)相應(yīng)的佛號(hào)，點(diǎn)醒你的本質(zhì)了，你暫生的這個(gè)恭敬心，和你的本質(zhì)相應(yīng)了，眾生本來(lái)就具足這個(gè)佛性的，就能超越四十劫的生死重罪。那這個(gè)利益真的是太大了，我們想想，我們這一生造作了多少罪業(yè)，一旦聽(tīng)聞到佛號(hào)，你生起恭敬心了，當(dāng)然這個(gè)恭敬心里面具足了信嘛，你就超越四十劫這么時(shí)間所作的生死重罪。所以前面我們講到，聽(tīng)聞佛號(hào)，聞含有信的意思，聞佛號(hào)生起恭敬心，就是超越五無(wú)間重罪，都可以得到解脫的，這個(gè)是用我們世間法，是不可思議的。但是我們也要講明白，我們眾生本來(lái)就是具足佛性，不能否認(rèn)每一個(gè)眾生的佛性，因?yàn)槟惚緛?lái)成佛，你本來(lái)是佛，名字即佛，皆因妄想分別，而把我們的佛性給蓋住了。但是，撥云見(jiàn)日，這一句佛號(hào)就是撥云，就看到你本來(lái)的面目了。如果能塑畫(huà)這尊佛的形像，以香、華、燈、燭等供養(yǎng)佛，或者以梵唄來(lái)贊嘆，所獲的福報(bào)呢，那就更大了，無(wú)量無(wú)邊。這個(gè)我們凡夫是沒(méi)有辦法知道的了，所獲的福德能有多大，唯有究竟圓滿(mǎn)的佛才能知道，因?yàn)榫烤箞A滿(mǎn)了，才能了解的清清楚楚，明明白白。

　　又于過(guò)去恒河沙劫。有佛出世。號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發(fā)心歸依。是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。

　　寶性如來(lái)，寶性就是如來(lái)藏性，也叫做妙真如性，就是我們常說(shuō)的佛性。這個(gè)佛性人人本具，我們經(jīng)常講，在圣不增，在凡不減。就像師父前一期做的開(kāi)示舍得，舍得，如果從我們的清凈本性，從我們的寶性來(lái)說(shuō)，舍沒(méi)有得，想得你也得不到，三輪體空，因?yàn)榍鍍舯拘圆辉霾粶p，你有什么可得？我們只是恢復(fù)我們的心性罷了。讓我們的清凈本性，不再分別不再執(zhí)著，我們的所作所為，我們所行的一切，就是什么，幫助我們的自性光明顯露出來(lái)，就行了。清凈本性具足萬(wàn)德，哪有一個(gè)什么得？如果舍為了得，還是在有為法上去修，有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，不可得。說(shuō)舍，舍的目的不是得，我們修行的居士一定要明白，我們所做的一點(diǎn)一滴，決定不是有目的，不是為了得，舍也不是為了得，得更不是為了得，我們所做的就是什么，讓我們的撥云見(jiàn)日，讓我們的光明，本性光明自性光明，顯露出來(lái)就行了。我們本具一切，含藏一切的，不是從外邊所得的，也不是因?yàn)槟闵岵诺玫�，你舍也得不到，只是你本具的光明顯露出來(lái)，太陽(yáng)本來(lái)具足，只不過(guò)被烏云障礙住了，你不要去求一個(gè)太陽(yáng)，不要，你只要自自然然的撥云，你的光明自然就顯露出來(lái)，大家能聽(tīng)明白的這個(gè)。所以修行不要有任何的誤會(huì)，也不要認(rèn)為，必須為了一個(gè)什么所得，那真的是頭上安頭。這個(gè)佛性是人人本具，眾生無(wú)量劫在六道中輪回，也沒(méi)有絲毫的減少，只不過(guò)被分別執(zhí)著障蔽住了，就像云把月亮、把太陽(yáng)障蔽住了，太陽(yáng)的光芒一點(diǎn)都沒(méi)減少的，我們的佛性的廣大妙用發(fā)揮不出來(lái)。當(dāng)眾生成了佛，這個(gè)佛性也不會(huì)增加一分，因?yàn)楸娚�本�?lái)是佛，師父這個(gè)道理已經(jīng)講明白了。就像這個(gè)珍珠一樣，雖然這個(gè)珍珠，被外面的污泥所包裹，但是珍珠本身的光明并沒(méi)有消失，你只要把污泥給去掉，把你有所得的心，把你分別的心，把你執(zhí)著的心，去掉，圓滿(mǎn)菩提，歸無(wú)所得，它本有的光明就能夠顯露出來(lái)。這尊佛尊號(hào)就是寶性，是為了顯示一切眾生，本具此性，本具此光，本具這個(gè)功能，如來(lái)藏性的功能。如果有男子女人，聽(tīng)聞到佛的名號(hào)，能于一彈指頃，一彈指頃，就這么短的時(shí)間，發(fā)心歸依，就能于無(wú)上道，永不退轉(zhuǎn)。一聞到佛名，發(fā)心歸依，就有如此殊勝的利益。

　　在《希有校量功德經(jīng)》中說(shuō)，假使?jié)M三千大千世界中諸佛如來(lái)，如果有善男子善女人，在二萬(wàn)歲中，常以一切娛樂(lè)之具，衣服飲食床臥湯藥，種種奉施，乃至滅度之后，收其舍利起七寶塔，一一寶塔，皆以華香伎樂(lè)繒蓋幢幡香燭油燈，如是供養(yǎng)，雖然能得無(wú)量無(wú)邊，不可算不可數(shù)福德。但是如果有人，以淳凈心作如是言，我今歸依佛，歸依法，歸依僧，那么這個(gè)人所得功德，要?jiǎng)龠^(guò)前面所得福德百倍、千倍、萬(wàn)倍不可算數(shù)，言辭譬喻不能知及。就是說(shuō)前面做了這么多的功德，三千大千世界，滿(mǎn)中如來(lái)，都是如來(lái)，都是佛，我們親自供養(yǎng)佛，在兩萬(wàn)歲中，而且事事供養(yǎng)，如來(lái)滅后，我們還以七寶塔供養(yǎng)舍利，這么大的功德，如果有個(gè)人歸依三寶的話(huà)，那這個(gè)歸依三寶的功德，要大得多得多�？梢�(jiàn)，這是說(shuō)明什么，說(shuō)明了是我們佛性的功德，你佛性的功德無(wú)量無(wú)邊，你在相上做的功德，無(wú)非是什么，幫助我們恢復(fù)我們的佛性。清凈本性含藏萬(wàn)德，這個(gè)萬(wàn)，當(dāng)然不是一萬(wàn)兩萬(wàn)的萬(wàn)，它是具足一切的功德，就具足一切的功德的，因?yàn)闅w依才是我們的本性，我們所做的相上的功德，都是為了什么？為了恢復(fù)我們佛性的功德的。你撥云，無(wú)非就是為了見(jiàn)日，就是這樣�！栋⒑�經(jīng)》中也說(shuō)，諸有歸依佛，不墮三惡道，盡漏處人天，便當(dāng)至涅槃。歸依三寶，最后究竟涅槃，我們剛才說(shuō)的，圓寂嘛，圓寂。是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)，就是于無(wú)上正等菩提，越來(lái)越精進(jìn)，永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)，必定能夠成佛。就好比我們今天，受三歸依的弟子們，你就是最晚最晚，到龍華三會(huì)的時(shí)候，你們都可以得度的，你們都會(huì)得度的。

　　又于過(guò)去有佛出世。號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。歷于耳根。是人當(dāng)?shù)们Х瞪�于六欲天中。何況志心稱(chēng)念。

　　波頭摩勝譯為紅蓮花，在印度的青、黃、赤、白四種蓮花當(dāng)中呢，以紅蓮花最為殊勝，所以叫做波頭摩勝，最為殊勝，紅蓮花最為殊勝，就這個(gè)意思。佛在世間度化眾生，能轉(zhuǎn)一切物，而不被物所轉(zhuǎn)，猶如蓮花一樣，芳香馥郁，處污泥而不染，不減清凈之色。如果有男子女人，聞到這尊佛的名號(hào)，歷于耳根，就能千返生于六欲天中，而不著欲，這是聞名尚且能得這么大的利益。更何況志心稱(chēng)念，那如果能夠志心稱(chēng)念的話(huà)，那利益真的是更大了，志心稱(chēng)念，佛性和我們的心性相應(yīng)，那我們最后也是究竟圓滿(mǎn)的佛性。每一個(gè)佛的德號(hào)和佛的圣號(hào)，都是我們每一個(gè)眾生本具的功德，只不過(guò)我們的這個(gè)功德被什么，被障覆住了，貪嗔癡把我們的功德給障覆住了，讓我們的這個(gè)光明不能顯現(xiàn)出來(lái)，那通過(guò)佛的這個(gè)德號(hào)，就是我們本具的功德，借著佛的名號(hào)，把我們的功德給引發(fā)出來(lái)。

　　又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。一念歸依。是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。

　　師子吼這是比喻，獅子是獸中之王，它一吼叫呢，能使百獸驚伏，佛是圣中之圣，能于大眾中說(shuō)法時(shí)，無(wú)所畏懼，而能降伏一切外道，所以這尊佛的名號(hào)是師子吼。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中說(shuō)：“如來(lái)在大眾中，勇悍多力，能師子吼，善能說(shuō)法，諸來(lái)會(huì)者，皆一心聽(tīng)，歡喜信受”。聽(tīng)聞到這尊佛的名號(hào)，一念歸依，一念就是時(shí)間非常的短，這么短的時(shí)間歸依佛，那這個(gè)人呢，就能遇到無(wú)量諸佛為他摩頂授記。摩頂就是佛囑付大法或授記，現(xiàn)大神力，以右手摩弟子的頭頂。比如在《地藏經(jīng)》的第二品中，佛在付囑地藏菩薩時(shí)，里面就介紹了，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思，不可議，不可量，不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。授記，是佛為發(fā)心眾生，證言未來(lái)必當(dāng)成佛。比如世尊過(guò)去得燃燈佛授記，在《法華經(jīng)》中我們看到，世尊得燃燈佛授記。還有在這個(gè)《無(wú)量壽經(jīng)》中，法藏比丘經(jīng)世自在王授記，后成佛果，號(hào)阿彌陀，這是在《無(wú)量壽經(jīng)》。在《法華經(jīng)》中，佛為提婆達(dá)多授記，《法華經(jīng)》中，佛為了好多的大弟子們授記，其中也為這個(gè)提婆達(dá)多授記。在授記之前呢，佛先講了在無(wú)量劫前的因地時(shí)，提婆達(dá)多他是一位仙人，他曾經(jīng)為釋迦佛說(shuō)《法華經(jīng)》，正是由于當(dāng)時(shí)這個(gè)仙人的幫助，令世尊具足了六波羅蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無(wú)所畏，四攝法，十八不共，神通道力，成等正覺(jué)，廣度眾生。所以佛為提婆達(dá)多授記，提婆達(dá)多卻后過(guò)無(wú)量劫，當(dāng)?shù)贸煞�，名�?hào)是天王，天王如來(lái)，世界名天道，這是授記。

　　又于過(guò)去有佛出世。號(hào)拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮。或復(fù)贊嘆。是人于賢劫千佛會(huì)中。為大梵王。得授上記。

　　青蓮大師在《科注》中說(shuō)，這一品中所舉的佛名，在時(shí)間上越是往后，提到的佛名越久遠(yuǎn)，就是說(shuō)一尊佛比一尊佛的年代，要久遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，這里介紹的第一尊無(wú)邊身如來(lái)，離我們現(xiàn)在最近，他是過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，越往后，那佛出世離我們就越來(lái)越遠(yuǎn)，這是顯示時(shí)間越久遠(yuǎn)，那地藏菩薩的發(fā)心，也是越久遠(yuǎn)的。這里介紹的佛，是拘留孫佛，這尊拘留孫佛，給大家說(shuō)，不是指的釋迦牟尼佛前面，我們賢劫第一尊拘留孫佛。我們經(jīng)常拜三千佛名懺，我們知道賢劫有千佛出世，賢劫的第一尊佛是拘留孫佛，在我們第九減劫，人壽六萬(wàn)歲的時(shí)候出世。第二尊佛就是俱那含牟尼佛，在人壽四萬(wàn)歲的時(shí)候，出現(xiàn)于世。第三尊佛呢，就是迦葉佛，我們這個(gè)舍利塔，就是迦葉佛的舍利塔，當(dāng)時(shí)西藏的一個(gè)活佛，到尼泊爾去，在尼泊爾的因緣，遇到了迦葉佛的舍利，最后他把這個(gè)舍利，請(qǐng)到我們這個(gè)寺院里面來(lái)供養(yǎng)，這是迦葉佛，迦葉佛在人壽兩萬(wàn)歲的時(shí)候，出現(xiàn)于世，來(lái)示現(xiàn)成佛。那第四尊佛呢，就是我們現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，他在人壽百歲的時(shí)候出現(xiàn)于世。那第五尊佛現(xiàn)在還沒(méi)有出世，阿逸多菩薩現(xiàn)在在兜率內(nèi)院，阿逸多菩薩，五十六億七千萬(wàn)年以后呢，在我們娑婆世界龍華樹(shù)下示現(xiàn)成佛，彌勒佛。我們常說(shuō)的七佛，七佛是星宿劫的三佛，還有我們賢劫的四佛，星宿劫末后的三佛呢，是毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛，再加上我們賢劫的前四尊佛呢，拘留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，這是我們?cè)缤碚n好誦的七佛。在《科注》中說(shuō)呢，準(zhǔn)萬(wàn)佛名經(jīng)中，不但有現(xiàn)在七佛，還有過(guò)去無(wú)量七佛，七佛以前還有七佛，七佛以前還有七佛，有無(wú)量七佛之名。這里介紹的拘留孫佛呢，只是和我們這個(gè)賢劫的拘留孫佛同名，那他出世的年代，非常的久遠(yuǎn)，比我們現(xiàn)在的拘留孫佛，出世的時(shí)間更加的久遠(yuǎn)，我們知道這個(gè)意思也就行，因?yàn)樗�是表，一尊佛比一尊佛的年代要久遠(yuǎn)，是表地藏菩薩發(fā)心以來(lái)的久遠(yuǎn)和博大。拘留孫是梵名，譯為所應(yīng)斷，這個(gè)是從斷五住煩惱，了分段變易生死來(lái)立的名，所以譯為應(yīng)斷。又譯為作用莊嚴(yán)，這個(gè)是從修因證果為名，我們知道他這個(gè)，這是他的譯名，從應(yīng)斷和作用莊嚴(yán)來(lái)譯的這個(gè)拘留孫佛。如果有男子女人，聽(tīng)聞到這尊佛的德號(hào)，名號(hào)，以志誠(chéng)心瞻視頂禮或復(fù)贊嘆，就能在賢劫千佛會(huì)中，作大梵王，請(qǐng)佛來(lái)轉(zhuǎn)大法輪，并且蒙每一尊佛授最上之記。我們讀過(guò)《釋迦牟尼佛傳》的就都知道，釋迦牟尼佛初成佛道時(shí)，思惟五濁惡世的眾生，難以度化，剛強(qiáng)難化，他本來(lái)是想入涅槃的，就是大梵天王，請(qǐng)佛住世，轉(zhuǎn)大法輪這么個(gè)因緣。大梵天王請(qǐng)佛住世，最后才有佛法僧三寶出現(xiàn)于世，我們今天才能聽(tīng)聞佛法，最后我們才能究竟解脫，是這么個(gè)因緣，是大梵天王請(qǐng)佛住世的。如果我們聽(tīng)聞到拘留孫的名號(hào)，或復(fù)贊嘆，或復(fù)瞻禮，頂禮贊嘆，就會(huì)在這個(gè)賢劫千佛會(huì)中，你做大梵王，做大梵王就能請(qǐng)佛住世，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，得這么個(gè)功德利益，并且蒙每一尊佛授最上之記。最上之記是什么？成佛、圓滿(mǎn)佛果是最上之記。

　　又于過(guò)去有佛出世。號(hào)毗婆尸。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂(lè)。

　　那這個(gè)毗婆尸佛和上面一樣，也不是指過(guò)去七佛中的，莊嚴(yán)劫的毗婆尸佛，而是年代更久遠(yuǎn)的一尊佛，只是名號(hào)相同，毗婆尸譯為勝觀。如果有男子女人，聞到毗婆尸佛的名號(hào)，永遠(yuǎn)不會(huì)墮落三惡道中去，常生人天，受勝妙樂(lè)。大家都知道，這個(gè)永離惡道，常生人天，這個(gè)并不是很容易的事情，要按我們現(xiàn)在想得人身的，很難的，必須要十善，十善你要做得好，你生天道呢，還要加上四無(wú)量心，還要加上四無(wú)量心。生人道要五戒十善的，生天道五戒十善還要四無(wú)量心。所以我們前面講過(guò)，有一位仙人，郁頭蘭弗，他已經(jīng)修道，他的定功已經(jīng)達(dá)到非想非非想處定，生非想非非想處天，在四禪八定當(dāng)中是最高的層次，但是他的天福享盡之后呢，就墮落為飛狐身。而我們現(xiàn)在一聞佛名，就永離惡道，而且不管生到人間，或者是生到天上，都能受勝妙樂(lè)。受勝妙樂(lè)，而且雖生人天，只是以法喜禪悅為樂(lè)，那這個(gè)利益是非常殊勝的，一是顯佛的慈悲威神之力，第二個(gè)也是顯聞性銳利，才聞佛名，即解自性，所以你能頓得。

　　又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫。有佛出世。號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人。聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂(lè)。

　　這尊佛的名號(hào)是寶勝如來(lái)，這個(gè)寶不是我們世間的寶，而是指出世間的寶，出世之寶，就是涅槃的四德常樂(lè)我凈，那這四德，只有佛與佛才能證得。如果有世間的男子女人，聞到寶勝如來(lái)的名號(hào)，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。

　　又于過(guò)去有佛出世。號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。

　　這是寶相如來(lái)，如來(lái)百千劫修相好，萬(wàn)德莊嚴(yán)，得三十二相，八十種好，此相超過(guò)一切世間最尊最貴，所以名為寶相，聞到這尊佛的名號(hào)，只要生恭敬心，不久就可以證得阿羅漢果。

　　又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人。聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。

　　這尊佛的名號(hào)是袈裟幢，《心地觀經(jīng)》中說(shuō)：“袈裟是佛凈衣，是人天寶幢相，見(jiàn)者歡喜，遠(yuǎn)離邪心，生梵天福，能令一切眾生滅諸罪垢，廣植眾德，猶如良田，善能增長(zhǎng)菩提之芽，圓成佛道，猶如甲胄，煩惱毒箭，所不能害，是故三世諸佛，皆共服之”。袈裟幢如來(lái)因地廣修六度萬(wàn)行，成就此果德莊嚴(yán)，所以能令眾生聞到他的名號(hào)，即得超脫一百大劫生死之罪。

　　又于過(guò)去有佛出世。號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法。必成菩提。

　　大通山王如來(lái)，具般若之智，通達(dá)一切法，稱(chēng)為大通，山王是比喻的身相，佛的報(bào)身猶如須彌山一樣，所以大通是般若之因，山王是報(bào)身果，所以叫做大通山王如來(lái)。凡是聞到佛名的人，能夠遇到恒河沙數(shù)，這么多的諸佛為他說(shuō)法，能夠依法修行，那必定成佛。前面我們講了十尊佛，這十尊佛是別說(shuō)，下面是總說(shuō)。

　　又于過(guò)去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無(wú)上佛。妙聲佛。滿(mǎn)月佛。月面佛。有如是等不可說(shuō)佛。

　　凈月佛，佛的法身猶如虛空，隨機(jī)應(yīng)變，如水中月，月就是比喻的佛身。山王佛，佛修成的報(bào)身，像山王一樣高大，我們剛才介紹了大通山王如來(lái)，這個(gè)山王就是比喻佛的報(bào)身。華聚菩薩贊嘆佛，世尊身色如金山，猶如日光照世間，能拔一切諸苦惱，我今稽首大法王。智勝佛，那顧名思義，佛的智慧勝過(guò)聲聞，辟支佛菩薩的智慧，所以叫做智勝佛，智慧最勝。凈名王佛，五住煩惱清凈自在，凈名王佛。智成就佛，權(quán)智和實(shí)智都已成就。無(wú)上佛，有所斷，名為有上士，佛已經(jīng)無(wú)所斷，所以名為無(wú)上，無(wú)上佛。妙聲佛，佛說(shuō)法的聲音微妙幽雅，能令一切的眾生，聽(tīng)著不厭倦，佛以一音而說(shuō)法，眾生各各隨類(lèi)解，又能現(xiàn)一妙色身，眾生各各隨類(lèi)見(jiàn)，所以稱(chēng)為妙聲佛。滿(mǎn)月佛，月面佛，這兩尊佛的名號(hào)，意義相同，佛面猶如凈滿(mǎn)月，清涼皎潔無(wú)等倫，圓光普照于十方，誓愿度脫無(wú)量眾，這是說(shuō)明佛的，如凈滿(mǎn)月，滿(mǎn)月佛和月面佛，都是表佛的圓滿(mǎn)的，功德圓滿(mǎn)的。有如是等不可說(shuō)佛，地藏菩薩所值遇的佛太多，舉不勝舉，縱經(jīng)塵劫呢，也說(shuō)不能盡，以有如是等不可說(shuō)佛，來(lái)做一個(gè)概括。

　　世尊�，F(xiàn)在未來(lái)一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號(hào)。功德無(wú)量。何況多名。

　　現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，無(wú)論是天上人間的這些男子女人，只要念一尊佛的名號(hào)，就能獲無(wú)量的功德，那如果稱(chēng)念多佛的名號(hào)，所得的果報(bào)呢，就更加不可思議。所以在這個(gè)《地藏十輪經(jīng)》中說(shuō)：“若念一佛，則見(jiàn)一佛，若念多佛，則見(jiàn)多佛，若念小身佛，則見(jiàn)小身佛，若念大身佛，則見(jiàn)大身佛，若念無(wú)量佛，則見(jiàn)無(wú)量佛”。

　　是眾生等。生時(shí)死時(shí)。自得大利。終不墮惡道。

　　是眾生等，就是指念佛的眾生，念一佛也可，念多佛也可以，生時(shí)死時(shí)呢，都能得到不可思議的利益，永遠(yuǎn)都不會(huì)再墮落惡道。佛都是一樣的，佛佛道同，那么我們今天，為什么要念阿彌陀佛呢？是因?yàn)榘�彌陀佛發(fā)的這個(gè)大愿力，是非常圓滿(mǎn)的，他度化眾生，這個(gè)平等普度的愿力，是非常圓滿(mǎn)的，要比其他的諸佛，在這個(gè)愿力上面，他是要發(fā)的這個(gè)愿，是圓滿(mǎn)的。只要這個(gè)五逆十惡的，哪怕是五逆十惡的眾生，你具足信愿，念阿彌陀佛，念這一句佛號(hào)，你信愿的話(huà)，阿彌陀佛在你臨終的時(shí)候呢，就能放光接引你，往生極樂(lè)世界，一生成佛，這個(gè)愿力是非常大的。而且當(dāng)你念這一句阿彌陀佛的時(shí)候，十方諸佛都來(lái)護(hù)念你，能夠使你身心安樂(lè)。我們剛才講了，在死的時(shí)候呢，你厭離娑婆，欣求極樂(lè)，我們說(shuō)就是你有信愿的心，那這一念，你就能夠帶業(yè)往生極樂(lè)世界。極樂(lè)世界是一真法界，不要再生天上人間，直接到極樂(lè)世界一生成佛，那哪里還會(huì)再墮落三惡道呢？所以呢我們說(shuō)，雖說(shuō)佛佛道同，佛佛平等，但是在因地發(fā)的這個(gè)大愿方面來(lái)說(shuō)，阿彌陀佛的這個(gè)大愿，是非常圓滿(mǎn)的。他度化眾生的這個(gè)大愿，是非常圓滿(mǎn)的，是這么一個(gè)原因，大家能聽(tīng)明白的。不是說(shuō)念哪一尊佛有分別，念哪一尊佛給大家說(shuō)，都功德無(wú)量，每一尊佛的這個(gè)名號(hào)，都是我們自性本具的功德，不能說(shuō)念別的佛沒(méi)有功德的，那這個(gè)是等于在謗佛，不對(duì)的。每一尊佛都是我們自性圓滿(mǎn)的功德，但是這一句阿彌陀佛呢，他是法界藏身，十方諸佛都具足這個(gè)阿彌陀佛的這個(gè)名號(hào)功德，同樣這一句阿彌陀佛，也包含了十方諸佛所具足的這個(gè)功德名號(hào)，就是這樣的。這個(gè)名號(hào)功德，這一句阿彌陀佛，全都包含了，全都概括了，就是這樣。

　　若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無(wú)間罪。余業(yè)報(bào)等悉得消滅。

　　如果有人在臨命終時(shí)，家里的親人，哪怕只有一個(gè)人，為病人高聲念這一句佛號(hào)，當(dāng)然念的多更好，念的多更能回光返照，在病人的耳根旁念，那這個(gè)臨命終人，一聞到佛名，本來(lái)造作重罪的，應(yīng)當(dāng)墮落無(wú)間地獄的，墮五無(wú)間罪的，造五無(wú)間罪的，都能夠得到解脫，除五無(wú)間罪嘛，能夠滅除。五無(wú)間罪，殺父殺母，殺阿羅漢，出佛身血，再加上毀謗大乘，破四根本戒，這么極重的罪都能消除，更何況其余的業(yè)報(bào)，都能滅，都能消滅。這個(gè)滅，是消除了，滅盡，都能滅盡的，消滅。這里所說(shuō)的命終人呢，我們今天說(shuō)就是這個(gè)不是橫死的，就是不是死的急的，不能說(shuō)是壽終正寢的，不能把我壽終正寢，哪怕你有癌癥的，病死的，但是你臨欲命終的時(shí)候呢，還有這個(gè)因緣，去聽(tīng)聞佛號(hào)。我們最怕什么？最怕那個(gè)沒(méi)有因緣聽(tīng)聞到佛號(hào)的，這邊一死，那邊就拉殯儀館，直接進(jìn)火化爐了，沒(méi)有機(jī)會(huì)的，但這個(gè)時(shí)候呢，我們還可以用《地藏經(jīng)》的方法，在七七四十九日之內(nèi)，廣為他做功德，發(fā)大心，修大福報(bào)，可以去滅他的罪。但是呢，我們這里談到，是念佛名號(hào)，這個(gè)一定，我們一聽(tīng)可以滅罪了，念佛號(hào)可以滅罪，那眾生就海了造吧，啥都不怕了，就開(kāi)始造吧，但是最后，你有沒(méi)有這個(gè)因緣能遇到善知識(shí)？你的家人肯信佛？我們這里的居士，師父聽(tīng)說(shuō)都遇到這種情況，自己的親人在臨欲命終的時(shí)候，他想給念佛，其他的親屬反對(duì)、制止，甚至家庭鬧矛盾，不肯接受。平時(shí)關(guān)系都特別好，一到了關(guān)鍵的時(shí)候，想給他念佛了，妯娌之間，兄弟之間，就發(fā)生矛盾了，你可想而知，這個(gè)業(yè)力有多大，干擾要多大。為什么會(huì)有這個(gè)業(yè)力，為什么要有這個(gè)干擾，什么原因？就因?yàn)檫@個(gè)臨命終人，在生的時(shí)候不種善因，造的罪太大了，冤親債主的干擾，別人想給他念，都沒(méi)有因緣的。所以我們不要一聽(tīng)到這里，就敢造罪了，這里只是講稱(chēng)佛名號(hào)的功德，但是我們稱(chēng)佛名號(hào)，知道以后，我們要趕緊斷惡修善，我們從現(xiàn)在開(kāi)始就念佛名號(hào)多好，我們會(huì)減少多少的痛苦，減少多少的障難，我們自己這樣往生多有把握。就好比我們種一棵樹(shù)，你始終讓這棵樹(shù)的方向，面向著西方生長(zhǎng)，即使這個(gè)樹(shù)在倒的時(shí)候，任何情況下，它只要倒了，都是面向西方倒下的，不管什么時(shí)候。我們也是這樣，你每天念佛，哪怕你每天把你所做的一切功德，讀誦大乘，回向求生極樂(lè)世界。拜千佛，拜萬(wàn)佛，回向求生極樂(lè)世界。把你的所做點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都回向到求生極樂(lè)世界。那師父給你說(shuō)，你臨欲命終的時(shí)候，你的念只有極樂(lè)世界，沒(méi)有二念，就像這棵樹(shù)一樣，倒下去始終是面向著西方，多有把握。處處都在給我們修著功德，處處都在減少著我們的障難，就是這個(gè)道理。

　　是五無(wú)間罪。雖至極重。動(dòng)經(jīng)億劫。了不得出。承斯臨命終時(shí)。他人為其稱(chēng)念佛名。于是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱(chēng)自念。獲福無(wú)量。滅無(wú)量罪。

　　我們前面一講，大家可能有所懷疑，這個(gè)五無(wú)間罪，這么重的罪，動(dòng)經(jīng)億劫，都不能得出，那現(xiàn)在你一個(gè)人念一聲佛號(hào)，命終人的罪，就這么輕易的就消除了嗎？所以我們這里面羅嗦一點(diǎn)，這個(gè)出世法就是出世法，不能用世間法來(lái)衡量的，出世法徹法源底，它的根源在哪里？在眾生本具的佛性。出世法就是不能和世間法相比的，佛法，還有一個(gè)，功過(guò)不能相抵的，都住在你的阿賴(lài)耶里面，而這個(gè)世間法呢，功過(guò)可以相抵，不一樣的�！�華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“設(shè)聞如來(lái)名，及與所說(shuō)法，不生信解，亦能成種”，更何況這個(gè)家親眷屬，為這個(gè)病人信心稱(chēng)名，病人將死之時(shí)，他的其心猛烈，他的這個(gè)愿重，信的心重，愿重，愿重，信的就深，他的全部精神，都在這一句佛號(hào)上，當(dāng)下心中只有佛，而沒(méi)有其他的念，迷惑顛倒不起，他的法性現(xiàn)前，法性現(xiàn)前，那豈有不滅的道理。罪業(yè)本空由心造，那他的心都是法性了，都是佛了，罪業(yè)沒(méi)有因緣顯露出來(lái)，夢(mèng)幻泡影，沒(méi)有因緣他怎么能顯露出來(lái)呢？師父是講明這個(gè)道理，是怕眾生不信的，經(jīng)中說(shuō)明了這個(gè)道理。何況眾生自稱(chēng)自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪，人在臨欲命終的時(shí)候，家人代念佛名，尚能滅如此重的罪，何況他能夠自稱(chēng)自念，自己念佛號(hào)，那肯定具足了信愿。這個(gè)時(shí)候臨欲命終，要再念佛的時(shí)候，師父給大家說(shuō)，這是具足信愿的。因?yàn)槲覀兠�終人最后都是什么，都是放不下，貪，自己的兒孫放不下，子女放不下，財(cái)產(chǎn)放不下，他這個(gè)時(shí)候是念這個(gè)東西，你放不下什么，這個(gè)時(shí)候你哪一個(gè)念是最重的，如果這個(gè)時(shí)候你念佛號(hào)，說(shuō)明你什么，你具足了信愿。具足了信愿念這一聲佛，和我們滑口而過(guò)，肯定效果不一樣的，所以說(shuō)功德更大，能獲無(wú)量福，滅無(wú)量的罪。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。