諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的最后一品，囑累人天品第十三。囑是付囑的意思，累就是煩勞荷負(fù)之意，佛在講完《地藏經(jīng)》之后呢，就要離開忉利天宮，下到人間入涅槃，所以在這部經(jīng)即將講完的時(shí)候，把這個(gè)人天大眾，囑累給地藏菩薩，使未來的眾生，能夠得解脫。這就像慈父臨終的時(shí)候，將年幼的孩子，托付給家里的長(zhǎng)子一樣，囑咐他一定要帶好這個(gè)弟弟妹妹，一定還要教育好他們，讓他們都能夠健康的成長(zhǎng)。所以真的從這里，能體現(xiàn)到佛的這種大慈大悲，對(duì)眾生的這種慈悲，不舍一個(gè)眾生，然后還要叮囑地藏菩薩，要煩勞地藏菩薩，來把這些未來世末法的眾生，一定要帶好，不能讓他們墮落三惡道，直到他們究竟成佛，真的體現(xiàn)了佛的這種大慈大悲的。

　　為什么在這里，佛只是把人天，托付給了地藏菩薩，而沒有提及三惡道的眾生呢？《法華文句》中說：“頗有發(fā)愿，令五道同日成佛不，佛言，不可以非器之身成無上道，要先化三趣，令得人天，然后乃可如愿”。人天容易教化，三惡道的眾生呢，因?yàn)樽陨淼臉I(yè)力，加上依報(bào)的障礙，所以他受教化比較難。本經(jīng)中也講了，地藏菩薩先把三惡道的眾生度到人天，再以佛法來教化他們，修學(xué)佛道，成佛。三惡道的眾生，蒙地藏王菩薩救拔，生到人天，所以也在這些叮嚀、囑咐的范圍之內(nèi)，所以這里只表人天，也包含了六道一切眾生的。

　　在忉利天宮的大菩薩很多，為什么佛不囑咐這個(gè)文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩等這些大菩薩們呢？這是因?yàn)槊恳蛔鹌兴_所發(fā)的愿不同，佛滅度后，大菩薩們就要各各分身，到自己所發(fā)的愿，到自己有緣的國(guó)度，和自己有因緣，和他們?cè)赶鄳?yīng)的地方去度化眾生。就像這個(gè)彌勒菩薩，他就要到兜率天，到兜率天去，文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩也各有自己的這種因緣，自己所發(fā)的愿有各自的地方。只有地藏菩薩，他發(fā)愿做幽冥教主，而且悲心偏重于閻浮提，所以這里，佛特意囑咐地藏菩薩。好，我們請(qǐng)看經(jīng)文：

　　爾時(shí)世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事。千萬劫中不能得盡。

　　在第二品經(jīng)中，佛第一次摩地藏菩薩頂，是表慰勞和安撫，安撫慰勞地藏菩薩度眾生的辛苦，現(xiàn)在又摩地藏菩薩摩訶薩頂，是囑咐地藏菩薩，在佛滅度之后，彌勒下生之前，擔(dān)負(fù)起救拔眾生的重任。地藏地藏，這是世尊在忉利大會(huì)上，連呼地藏菩薩的名字，可謂誠(chéng)愛之深，托之重也。就像國(guó)王將要駕崩的時(shí)候，太子還年幼頑劣，這個(gè)國(guó)王特別的不放心，特別的牽掛，但是呢，又無能為力，只有托孤與大臣，請(qǐng)大臣來輔助。就像我們中國(guó)的這個(gè)大家都比較熟悉的康熙，康熙皇帝，他就有顧命大臣，托孤大臣，那這個(gè)時(shí)候，他的父皇順治皇帝，肯定是要把這個(gè)重任，要交給大臣，交給大臣的時(shí)候呢，一定要一遍一遍的，呼喚著這個(gè)大臣的名字，然后悲心切切的囑咐，心中滿腔的說不出說不盡之意。現(xiàn)在呢，如同托孤一樣，佛即將涅槃，將未度的人天，囑咐給地藏菩薩去度，語重心長(zhǎng)，婆心切切，不放心，所以舉臂摩頂，連呼地藏菩薩的名字，不放心這些末世眾生、未來世的眾生，托付給地藏菩薩了。

　　下面是佛贊地藏菩薩的眾德。國(guó)王在托孤之前，也是先要贊嘆老臣之德的，現(xiàn)在閻浮眾生，因?yàn)橹拘詿o定，習(xí)惡者多，剛強(qiáng)難化，因?yàn)檫@個(gè)原因，佛贊嘆地藏菩薩之德。雖然這些人剛強(qiáng)難化，但是地藏菩薩有這個(gè)大德，表明地藏菩薩能夠擔(dān)負(fù)起佛所托付的重任。汝之神力不可思議，地藏菩薩分身到無量世界，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，所以說神力不可思議。汝之慈悲不可思議，地藏菩薩隨處現(xiàn)身，隨處示現(xiàn)，救拔一切眾生，他以眾生苦為己苦，為眾生樂為樂，與一切眾生同體，同體大悲無緣大慈，要拔一切眾生苦，這樣才能安心，所以地藏菩薩的大慈大悲之心，不可思議。汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，沒有智慧辯才，怎么能夠應(yīng)機(jī)說法。在《地藏十輪經(jīng)》中說：“智慧深廣，猶如大海，辯才無滯，如水激輪”，所以地藏菩薩的智慧辯才，不可思議。正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡，地藏菩薩分身無量，入于生死，教化眾生的不思議事，十方諸佛共同贊嘆宣說，千萬劫中也不能說盡。

　　那地藏菩薩為什么得十方諸佛的贊嘆呢？正如《大智度論》中說：“若有菩薩具足十地，六波羅蜜，十力，四無所畏，四無礙智，十八不共法等，無量清凈佛法，為眾生故，久住生死，不取阿耨菩提，而廣度眾生，如是菩薩，諸佛贊嘆”。地藏菩薩正是這里所說的菩薩，所謂地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提，所以得十方諸佛的贊嘆。

　　地藏地藏。記吾今日在忉利天中。于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會(huì)之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑于汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動(dòng)經(jīng)千萬億劫。無有出期。

　　前面世尊連連呼喚地藏地藏，這是贊嘆地藏菩薩之德，所以是愛語喜聲，這里呼喚地藏菩薩的名字，是為付囑的事情，所以是苦語悲聲。記吾今日在忉利天中，這個(gè)記吾，是囑咐地藏菩薩不要忘記，我，就是世尊，在忉利大會(huì)上對(duì)你的囑咐，對(duì)你的托孤。于百千萬億不可說不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中。在這么多諸佛菩薩，還有天龍八部的面前付囑，這是顯示了付囑之事的重中之重，非常的重要。再以人天諸眾生等，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)付囑過了，再次的將人天諸眾生等，交付地藏菩薩來救拔。未出三界，在火宅中者。在世尊入滅之后，到彌勒下生成佛之前，在這中間五十六億七千萬年，這中間凡是在三界火宅中的眾生，現(xiàn)在全都交付給了地藏菩薩。不要讓他們墮落三惡道中，一日一夜，看看佛的悲心，三惡道中一日一夜。更何況落入五無間及阿鼻地獄中，受極大的苦，一旦落入阿鼻地獄及五無間，要經(jīng)千萬億劫都難以出離。意思就是說呢，讓這些眾生，末法眾生，連三惡道中一日一夜的苦，都不能讓他們來受，那地獄中千萬億劫的苦，就更不能讓他們?nèi)ナ芰恕?/p>

　　地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習(xí)惡者多�？v發(fā)善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長(zhǎng)。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性而度脫之。

　　佛為什么要一遍又一遍的囑咐呢？在這里說明了原由。是由于南閻浮提眾生，志性無定，多造惡業(yè)，遇緣就造業(yè)。因?yàn)檫@個(gè)習(xí)氣太重了，縱然發(fā)起了善心，很快就會(huì)退步了，如果遇到惡緣，再親近惡友，那這個(gè)惡業(yè)就會(huì)起現(xiàn)行，接著去造業(yè)，接著去墮落。吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。這句經(jīng)文從字面上來看，是佛說自己分身千萬億度化眾生，其實(shí)他是暗含著地藏菩薩，也像世尊一樣，分身去度化眾生。

　　地藏。吾今殷勤。以天人眾。付囑于汝。未來之世。若有天人。及善男子善女人。于佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護(hù)是人。漸修無上。勿令退失。

　　佛呼喚著地藏菩薩的名字，語氣更加地懇切，特別這里用了殷勤，佛懇切地把天人眾，交付給地藏菩薩。一切的眾生都有佛性，如果天人以及善男子善女人，在佛法中種微少的善根，種微少的善，哪怕只是見佛菩薩的像，以恭敬心合掌，贊嘆，或者瞻仰禮拜，佛囑咐地藏菩薩，都要以道力，擁護(hù)這些微少善根的人，讓他們漸漸修學(xué)佛道，不再退失，直至究竟成佛。我們常說，一失人身，萬劫不復(fù)。正如《處胎經(jīng)》中說，盲龜浮木孔，時(shí)時(shí)猶可值，人一失命根，億劫?gòu)?fù)難是。所以這個(gè)退失可不是小事，是非常嚴(yán)重的，所以佛在這里囑咐地藏菩薩，要像慈母養(yǎng)育嬰兒一樣，一定要讓他長(zhǎng)大成人，不要有稍微的懈怠，自己的不小心，致使這個(gè)嬰兒，未成年就夭亡了。從這里我們能夠體悟出，佛將天人眾殷勤付囑的苦心。

　　復(fù)次地藏。未來世中。若天若人。隨業(yè)報(bào)應(yīng)。落在惡趣。臨墮趣中�；蛑灵T首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘經(jīng)典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。于是人所�，F(xiàn)無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。

　　經(jīng)中說，假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。每個(gè)人都是隨著自己所作的業(yè)受報(bào)，我們現(xiàn)在享福也好，受苦也好，其實(shí)都是自己所造的業(yè)，我們今天是自作自受，你造作惡業(yè)，那肯定就會(huì)墮落到三惡道受苦的。臨墮趣中，或至門首，這是說，如果已經(jīng)墮到地獄中，再想出離就非常的難了，所以在臨入之時(shí)，到了這個(gè)門口，讓眾生念佛菩薩的名號(hào)，或者誦大乘經(jīng)典，一句一偈，就能離苦得樂。我們凈土法門中，有很多的這種公案，這個(gè)苦境來了的時(shí)候，將要墮落了，一念佛號(hào)，一念佛號(hào)，馬上，極樂世界現(xiàn)前，地獄的火變?yōu)榍鍍舻纳徎ā?/p>

　　在《譬喻經(jīng)》中記載，有一個(gè)國(guó)王他是靠殺父，自己奪取了王位，在他即將臨終的時(shí)候呢，有一位阿羅漢，他看到了這個(gè)國(guó)王，七天之后，必定要墮阿鼻地獄受苦，阿羅漢就趕緊去救度這個(gè)國(guó)王。他勸國(guó)王至心稱念南無佛，在這七天都不要間斷，阿羅漢在臨走的時(shí)候又囑咐他，千萬不要忘了念佛，于是這個(gè)國(guó)王在這七天里面，他晝夜念佛。到了第七天，國(guó)王臨命終時(shí)，國(guó)王命終，魂神到這個(gè)阿鼻地獄，到了地獄門前，承著這七天念佛的功德，他知道這是地獄，趕緊大聲的念南無佛，地獄中受報(bào)的這些眾生，聽到了，也和他一起念，地獄的猛火當(dāng)即化滅，一切罪人皆得解脫，受生到人天，這個(gè)阿羅漢又接著為他說法，這位國(guó)王證了須陀洹果。我們?cè)谶@呢，我們?cè)偕晕⒌脑僬f遠(yuǎn)點(diǎn)，你看這個(gè)阿羅漢的慈悲，我們就說了，覺悟人的慈悲，他知道一切眾生都有佛性，哪怕你十惡的人。殺父弒父，弒父這是準(zhǔn)墮阿鼻地獄的，五逆，殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，要在我們世間的人，我們的覺悟，我們的認(rèn)知，這么大的惡人，他墮地獄是應(yīng)該的，他晚墮地獄你們都不解恨。這就是我們的無知，不知道眾生本來是佛，和我們是一體，我們總是用的什么，用的這個(gè)分別的心，我們都是用分別的心。你隨我的意了，做好事了，你就可以生天，我替你高興，你要做壞事了，你要生天我心里就不滿，那可想而知，我們的心也不善，也不善的。

　　就像我們馬上就會(huì)講到，得二十八種利益，其中一條利益有求必應(yīng)，這個(gè)有求必應(yīng)，有求皆得。那我們說，我們學(xué)佛了這么長(zhǎng)時(shí)間，為什么沒有有求皆得？給大家說，你所求的，都不是正當(dāng)?shù)闹腔�，我們�?yīng)該所求的是什么，所求的是真知，所求的是真理，所求的是光明，佛菩薩才會(huì)給，才會(huì)加持我們這個(gè)因緣。如果我們所求的是垃圾，所求的是對(duì)我們不好的東西，佛菩薩會(huì)給我們嗎？他有智慧，就像我們想用粉來裝飾臉，這是好的，但是你非得用糞尿去裝飾臉，你的父母不會(huì)給你買的，只是比喻。你所求的對(duì)你有害的，你求財(cái)是為了求欲望，那佛菩薩不會(huì)給你的，因?yàn)槭裁�，他知道給了你欲望你會(huì)墮落的，對(duì)你不好的。哪怕你的父母再有錢，你要求的是清凈的，對(duì)你有用的，他會(huì)幫助你，對(duì)你沒有用，會(huì)傷害你的，你說我想求，我求不去上學(xué)，我求不想付出，我求欲望，我求墮落，父母會(huì)給你嗎？不會(huì)給你的。所以大家一定要明白，這個(gè)有求必應(yīng)，這個(gè)是一種什么，求的是一種真知，求的一種真理，求的一種光明，佛菩薩才會(huì)加持你，就是這樣的。我們現(xiàn)在都是求什么，求的都是垃圾，求的都是什么，無明。學(xué)佛了，還都不知道我們應(yīng)該去求什么，都不知道我們應(yīng)該怎么做。如果明白了，我們就會(huì)達(dá)到一種，無求的這種心態(tài)了，然后達(dá)到一種無求，任何事情隨緣放下，隨遇而安，這樣你就什么，時(shí)時(shí)順利，處處順利了，我們是這樣。所以我們由這個(gè)公案，我們就看到，看這個(gè)阿羅漢的慈悲，何況這些佛菩薩們，他們?yōu)槭裁磿?huì)有這種平等心？他們覺悟了，看到一切的眾生都是佛，一切的眾生本來的面目，他不看現(xiàn)象。就像師父昨天，前天晚上給我們的一個(gè)居士，也在談這個(gè)學(xué)佛的這種隨緣。我們做任何的工作，都要認(rèn)認(rèn)真真，謹(jǐn)慎，帶著這個(gè)慈悲心，包容心去做這個(gè)工作，至于做到最后，我們應(yīng)該怎么做，是隨緣。認(rèn)真但是絕不是較真，較真就是一種執(zhí)著，任何事情不能按照我的想法去走，不能按照我的意志去走，按照我的想法，按照我的意志去走，這叫什么？這叫固執(zhí)，這叫執(zhí)著。不知道因緣是千變?nèi)f化的，我們只要把我們的心性展開，然后隨著這個(gè)因緣，自然而然的，他會(huì)往一個(gè)好的地方去發(fā)展，這是佛法和世間法，最不一樣的地方。世間法是什么，必須按照我的這種想法，我認(rèn)為是對(duì)的你去做，不對(duì)的，你認(rèn)為是對(duì)的，然后你也要去隨緣。

　　師父舉個(gè)例子，現(xiàn)在的父母，都想培養(yǎng)孩子學(xué)這學(xué)那，對(duì)不對(duì)，把孩子搞的非常辛苦，非常的頭疼，勞累，沒有快樂的童年。而不知道孩子最需要什么，是要全面健康的發(fā)展，但是要找到最適合孩子的因緣，孩子如果喜歡，喜歡鋼琴，我們就專門培養(yǎng)他鋼琴，他有這個(gè)因緣，孩子喜歡體育，我們就專門培養(yǎng)他體育�，F(xiàn)在不是這樣，一看鋼琴家出個(gè)郎朗，所有的父母都讓孩子去學(xué)鋼琴去，一看籃球出個(gè)姚明，接著又讓孩子去學(xué)籃球去，是不是，孩子一米一，長(zhǎng)大也就是一米七，也讓孩子去學(xué)籃球去，想達(dá)到姚明，達(dá)到姚明這種水平，是不是，我們一定要隨緣，只要我們努力了，不要去問結(jié)果。

　　所以我始終就是說，盡心即圓滿。你盡了心了，不要去在意結(jié)果去，你在意結(jié)果，這就是一種執(zhí)著和固執(zhí)，千萬不能這么修，這么修我們就很累很累的。修行不是這樣子，修行也不是想要一個(gè)什么結(jié)果，修行就是放下一切，放的空了，你就完全灑脫，完全這叫什么，覺悟了。因?yàn)槟阌袌?zhí)著，你有牽掛，那他就會(huì)束縛著你，就像四祖道信去找三祖解縛，說請(qǐng)和尚給我解縛，三祖說了，誰捆綁住了你，四祖一想，哦原來是我自己的執(zhí)著，把我自己捆綁住了。放下就快樂了嘛，我們剛才講的這個(gè)公案，因?yàn)槟罘穑�這個(gè)弒父的國(guó)王，最后也證須陀洹果，這個(gè)地獄里的眾生，因?yàn)楦�著他一起念，也得生人天，所以我們一定要有這種覺悟的，慈悲心的。一切的眾生，都是我過去父母，未來諸佛，他們做錯(cuò)了很可憐的，可以憐憫，可憐，可以憐憫的，千萬不要去嗔恨他們，嗔恨他們反而我們不慈悲了。

　　佛在《觀佛三昧經(jīng)》中說，我滅度后，若稱我名，南無諸佛，所獲福德，無量無邊。所以能在臨命終時(shí)，哪怕念一聲佛號(hào)，必離三惡道，得生人天。一菩薩名，臨終之時(shí)呢，稱念文殊普賢這些菩薩的名號(hào)，也能不墮惡趣，得生人天。一句一偈，大乘經(jīng)典，這是說臨終讀誦大乘經(jīng)典，哪怕只誦一句一偈，也能獲得大利。在《冥報(bào)記》中，有這么一個(gè)記載，一位叫王生的人，將墮地獄時(shí)，他遇到一個(gè)僧人，自稱是地藏菩薩，教給王生讀誦，若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。并且告訴他呢，如果你能讀誦這個(gè)偈子，能夠持誦這個(gè)偈子，持誦，不是讀誦了，持誦，就要堅(jiān)持，持誦這個(gè)偈子，可以免去地獄之苦。過了一會(huì)兒，這個(gè)王生就來到了這個(gè)閻王面前，閻王就問他了，你有何功德？王生就回答說了，我能持誦一偈，閻王就讓他持誦這個(gè)偈子，這個(gè)王生在誦偈子的時(shí)候，聲音響亮，洪亮，地獄里的這個(gè)罪人，聽到這個(gè)偈子的聲音，都蒙解脫了，閻王隨機(jī)就將他放回，并且勸勉他要多修善。這個(gè)公案就說明，地藏菩薩的神力，現(xiàn)無邊身親自到地獄中，化度眾生，令眾生離苦得樂。

　　爾時(shí)世尊。而說偈言。

　　現(xiàn)在未來天人眾

　　吾今殷勤付囑汝

　　以大神通方便度

　　勿令墮在諸惡趣

　　現(xiàn)在和未來的天人眾，由于性識(shí)無定，造作惡業(yè)，又會(huì)墮落到這個(gè)三惡道當(dāng)中去，所以佛殷勤地付囑地藏菩薩，以大神通方便，度脫他們，不要讓這些已經(jīng)生到人天的眾生，再墮到惡趣。

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯愿世尊不以為慮。

　　地藏菩薩合掌領(lǐng)命，并且安慰世尊不要憂慮。

　　未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。于生死中。速得解脫。

　　一念恭敬，雖然非常小，但是能感地藏菩薩，于百千方便，慈悲護(hù)持，度化此人，于生死中，速得解脫。

　　何況聞諸善事。念念修行。自然于無上道永不退轉(zhuǎn)。

　　一念就這么微小的恭敬，都能了脫生死，解脫生死，更何況聽聞到善事，念念修行，自然于無上道永不退轉(zhuǎn)。

　　說是語時(shí)。會(huì)中有一菩薩。名虛空藏。

　　《地藏經(jīng)》開始，是由大智文殊菩薩發(fā)問，佛贊揚(yáng)地藏菩薩的功德難量，到了這里呢，由虛空藏菩薩來請(qǐng)問，所謂無一法不歸，空如來藏故，所以這里虛空藏菩薩，請(qǐng)問受持此經(jīng)的利益。在《虛空藏菩薩經(jīng)》中，介紹了虛空藏菩薩，“此娑婆西過八十恒河沙世界，有佛剎，名一切香集依，其中眾生成就五濁，佛名勝華敷藏如來，彼有菩薩，名虛空藏，頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞，此珠光明，蔽余光明，悉滅無余，所有功德，唯除如來，余無及者”虛空藏菩薩的光明，唯除如來，余無及者，這是虛空藏菩薩。

　　白佛言。世尊。我自至忉利。聞?dòng)谌鐏碣潎@地藏菩薩。威神勢(shì)力。不可思議。

　　佛在忉利天宮為母說法，從一開始虛空藏菩薩，就在忉利天宮，所以始終在聽聞如來，贊嘆地藏菩薩，不可思議的功德之事。

　　未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經(jīng)典及地藏名字�；蛘岸Y形像。得幾種福利。唯愿世尊。為未來現(xiàn)在一切眾等。略而說之。

　　虛空藏菩薩這里請(qǐng)問世尊，讀《地藏經(jīng)》，聞地藏名，瞻禮地藏菩薩形像，能夠得幾種福利呢？這是為了讓未來世的眾生，慕福而修因，也就是說呢，為了讓眾生聽聞到讀經(jīng)，瞻禮，供養(yǎng)形像的利益，而能夠發(fā)心修行，這也是為了度化眾生的一種方便，所以唯愿世尊，略而說之。

　　佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當(dāng)為汝分別說之。

　　虛空藏菩薩啟請(qǐng)，佛答應(yīng)為他宣說，在宣說之前，囑咐虛空藏菩薩，要注意地聽。

　　若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。

　　在講利益之前呢，佛先講這個(gè)修種種的因。這里說了，如果未來世的善男子善女人，見地藏菩薩的形像，至誠(chéng)恭敬，瞻仰禮拜，以及聽聞《地藏經(jīng)》，乃至照著經(jīng)本去讀誦，或者背誦經(jīng)典，還有以香華、衣服、珍寶等來布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，那么這些善男子善女人，就能，

　　得二十八種利益。一者。天龍護(hù)念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災(zāi)。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉(zhuǎn)男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者�；�?yàn)榈弁�。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業(yè)道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢(mèng)安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸圣贊嘆。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。

　　這里講了二十八種的利益。天龍護(hù)念，因?yàn)樽x誦《地藏經(jīng)》，念地藏名，供養(yǎng)布施，這樣天龍鬼神都來護(hù)持，善果日增，善的果報(bào)，肯定會(huì)一天一天的增長(zhǎng)。集圣上因，聚集證涅槃的因。因?yàn)槟忝刻爝@么去修圣因，所以你的善根，這些圣因會(huì)天天聚集，天天增長(zhǎng)，最后菩提不退。善果圣因，日日增長(zhǎng)，自然道心堅(jiān)固，就不會(huì)退轉(zhuǎn)。第五個(gè)是衣食豐足，衣食是我們修行必備的，身安則道隆。你整天挨凍挨餓的，那根本就沒有辦法，能夠安心辦道，所以衣食豐足，這也是我們修行的助緣。疾疫不臨，沒有這些疾病，這些瘟疫也找不到我們。在《地藏十輪經(jīng)》中說：“若諸有情，惡鬼所持，成諸病者，有能供養(yǎng)地藏菩薩，一切皆得解脫，無畏身心安適，所以疾疫不臨”。第七，離水火災(zāi)，不會(huì)受到水災(zāi)火災(zāi)的。八，無盜賊厄，宿怨消除，不會(huì)被這些盜賊土匪來搶劫。第九，人見欽敬，受到眾人的景仰。第十，神鬼助持，因?yàn)槲覀冃迣W(xué)圣因，這些天龍鬼神都要來護(hù)持我們的，讓我們的修行沒有障礙。女轉(zhuǎn)男身，女身修行障礙多，我們?cè)诮?jīng)中講了很多次的，轉(zhuǎn)男身便于修行。十二，為王臣女，如果愿意受生女身的話，就會(huì)生到這個(gè)國(guó)王，或者大臣家里，身份尊貴受人尊敬。十三，端正相好，這個(gè)有相好莊嚴(yán)的容貌，讓人見了能夠生歡喜心。多生天上，生到天界享天福。或?yàn)榈弁�，多做�?guó)王。宿智命通，能夠通達(dá)前世的因果之事。第十七，有求皆從，所求都能夠滿愿。我們剛才講了，這個(gè)所求呢，一定是求真理，求真知，求的是光明，佛菩薩不可能加持你去背道而馳的。十八，眷屬歡樂，家里的這些家親，這些眷屬都能和睦相處，其樂融融。第十九，諸橫消滅，沒有這種種的橫，沒有種種的難。二十，業(yè)道永除，永遠(yuǎn)不會(huì)墮落到三惡道的。二十一，去處盡通，凡是要去的地方呢，都能夠通達(dá)無礙，即使你到這個(gè)高山密林，這些兇險(xiǎn)的地方，也都能夠順利的通達(dá)。二十二，夜夢(mèng)安樂，由于讀《地藏經(jīng)》，由于念地藏名，我們修這些圣因，我們這個(gè)心里非常的，就是說坦然，沒有束縛我們的障礙，所以這個(gè)夜夢(mèng)非常的安詳快樂。我就有這種感覺，每天晚上十點(diǎn)多鐘睡覺，早上四點(diǎn)鐘準(zhǔn)醒，不要定鬧鈴，也不要催眠曲，自自然然的，自自然然的夜里也沒有夢(mèng)，一覺醒來正好就是四點(diǎn)，到這個(gè)點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)醒。原來我在山上念佛的時(shí)候，在山上修行了一段時(shí)間，我每天中午睡二十分鐘的覺，準(zhǔn)是到這個(gè)點(diǎn)，多一分都沒有，到這個(gè)點(diǎn)準(zhǔn)睡著，二十分鐘準(zhǔn)醒，不要人喊，自自然然的他就醒來了，這是夜夢(mèng)安樂。二十三，先亡離苦，歷代的祖先都能夠離苦得樂。二十四。宿福受生，今生持誦這個(gè)《地藏經(jīng)》，供養(yǎng)禮拜地藏菩薩，將來能帶著這個(gè)宿世的福業(yè)，受生到這個(gè)人間天上，就是我們帶著福報(bào)，承著福報(bào)而來，享如意快樂。二十五，諸圣贊嘆，受到一切諸佛菩薩的稱贊。二十六，聰明利根，能得六根聰明敏利，一歷經(jīng)典，都能永記，百千萬生都不會(huì)忘記的。饒慈愍心，能夠具足廣大的慈悲心，有大慈大悲的胸懷，能夠悲憫一切的有情眾生。二十八呢，畢竟成佛，這個(gè)是最根本的利益，世尊付囑之心，地藏菩薩承命之意，都是為了讓眾生畢竟成佛的。

　　復(fù)次。虛空藏菩薩。若現(xiàn)在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形�；蚵劦夭乇驹甘滦�。贊嘆瞻禮。

　　前面講的是人道的善男子善女人，修行所得的二十八種利益，這是講現(xiàn)在未來的天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞《地藏經(jīng)》所講的內(nèi)容，能夠依教修行，贊嘆瞻禮，所得的利益。

　　得七種利益。一者。速超圣地。二者。惡業(yè)消滅。三者。諸佛護(hù)臨。四者。菩提不退。五者。增長(zhǎng)本力。六者。宿命皆通。七者。畢竟成佛。

　　速超圣地，這些在凡夫位的天龍鬼神，天龍鬼神嘛，也是六道輪回的，凡夫位嘛，沒有超凡入圣的，他們也能夠速超圣地。速超圣地就是不再輪回了，跳出三界了，不再輪回了，速超圣人的果地。惡業(yè)消滅，這個(gè)我們都好理解，惡業(yè)呢，三惡道的惡業(yè)，三惡道的惡業(yè)都全部消除。諸佛護(hù)臨，諸佛護(hù)念這些修行人。菩提不退，菩提心增長(zhǎng)堅(jiān)固，永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)。增長(zhǎng)本力，由于依地藏本愿經(jīng)行，增長(zhǎng)真如妙性的根本之力。宿命皆通，能夠知無數(shù)劫的事情，無數(shù)劫的事情。畢竟成佛，都能夠成就佛果，我們說了，這個(gè)成就佛果是最后的根本大利，所有的一切功德，都是為了最后這個(gè)根本大利，畢竟成佛。

　　爾時(shí)十方一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩。大威神力。不可思議。嘆未曾有。

　　十方一切的諸佛如來，及這些大菩薩，天龍鬼神，在忉利大會(huì)上，聽聞釋迦牟尼佛稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，不可思議的大威德神力，都嘆未曾有。

　　是時(shí)。忉利天雨無量香華。天衣珠瓔。供養(yǎng)釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會(huì)。俱復(fù)瞻禮。合掌而退。

　　忉利天主，既是佛法的護(hù)法，而且這部經(jīng)，又是在忉利天宮講圓滿的，所以由忉利天主，來大興供養(yǎng)。雨無量香華，雨是動(dòng)詞，下雨的意思，雨無量香華，天衣，珠瓔，這些莊嚴(yán)具，來供養(yǎng)釋迦牟尼佛以及地藏菩薩。作如是供養(yǎng)已，一切與會(huì)的大眾，再一次的瞻仰禮拜世尊，合掌而退，各還本土，護(hù)持此經(jīng)。

　　到此，《地藏經(jīng)》就講述完了。最后，我們以蕅益大師續(xù)持回向偈中的四偈，來發(fā)愿回向：“我誓以身心，奉上地藏主，隨于剎塵劫，永處眾苦中，普代眾生苦，令得先成佛，劫石或可移，此愿終不改，我所修福業(yè)，懺悔發(fā)宏愿，種種勝善根，體性同法界，一一皆回向，普施諸含識(shí)，悉愿證真常，回歸寂光土”。

　　好，謝謝大家。