諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，地神護(hù)法品第十一。這一品與后面的見(jiàn)聞利益品第十二，囑累人天品第十三，是本經(jīng)的流通分。地神護(hù)法，地是大地，神是主宰的意思，南閻浮的大地，是由地神所主。我們學(xué)習(xí)、生活、修學(xué)佛法，必須要有處所，要有飲食，而一切的塔寺，住所，都因地而建，一切的五谷糧食，都因地而生長(zhǎng)，這些住處飲食呢，都是依靠地神之力。所以地神率先來(lái)護(hù)持，使現(xiàn)在世和未來(lái)世的眾生，都能依這部經(jīng)來(lái)修持，以致圓成佛道。好，我們看經(jīng)文：

　　爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言。世尊。我從昔來(lái)。瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。

　　這是堅(jiān)牢地神，我們閻浮提的地神，堅(jiān)牢地神不但能夠普育萬(wàn)物，而且他還是正信優(yōu)婆夷。什么是優(yōu)婆夷，就是這個(gè)近事女稱為優(yōu)婆夷，像我們都把這個(gè)山神，也稱為女神，堅(jiān)牢地神呢，他是正信優(yōu)婆夷。在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中，佛告訴諸比丘，有四大天神，第一是地神，第二是水神，第三是風(fēng)神，第四是火神。昔者地神生惡見(jiàn)，說(shuō)地中無(wú)水火風(fēng)，佛知道這個(gè)地神的所念，就前去對(duì)他說(shuō)，你不要生此念，地中有水火風(fēng)，只是地大多故，地大得名。佛接著為他說(shuō)四諦法，地神遠(yuǎn)離塵垢，得法眼凈。地神白佛言，我今歸依佛法僧，盡形壽不殺，乃至不飲酒，聽(tīng)我于正法中為優(yōu)婆夷。那由此可知，這個(gè)地神就是一位女神。在忉利大會(huì)上，堅(jiān)牢地神心想，弘揚(yáng)地藏法門，要依靠地，轉(zhuǎn)法輪也離不開(kāi)這個(gè)飲食，而地呢，是由我來(lái)主宰，食也由我來(lái)生之，如果我不護(hù)持的話，那此經(jīng)如何流通，所以堅(jiān)牢地神呢，毅然承擔(dān)起護(hù)法的重?fù)?dān)。我們看，我從昔來(lái)，表明這個(gè)地神發(fā)心，并不是一朝一夕的，而是歷經(jīng)久遠(yuǎn)。地神發(fā)心的時(shí)間久遠(yuǎn)，所以親近的大善知識(shí)，那肯定就是非常的多，所以說(shuō)呢，瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，經(jīng)歷了無(wú)量的菩薩，皆是大不可思議神通智慧。菩薩化導(dǎo)眾生，不但要有甚深的智慧，而且呢，要具足微妙的神通，這些智慧神通，非心可思，非言可議，所以說(shuō)皆是大不可思議神通智慧。

　　是地藏菩薩摩訶薩。于諸菩薩誓愿深重。世尊。是地藏菩薩。于閻浮提有大因緣。

　　《占察經(jīng)》中說(shuō)：“此善男子，發(fā)心以來(lái)，過(guò)無(wú)量無(wú)邊，不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足，但依本愿自在力故，權(quán)巧現(xiàn)化影應(yīng)十方，雖復(fù)普游一切剎土，常起功業(yè)，而于五濁惡世，化益偏重”，就是對(duì)五濁惡世偏重。地藏菩薩于諸菩薩誓愿深重，于閻浮提有大因緣。因?yàn)槲覀冮惛√岬谋娚�呢，造業(yè)重，前面我們講了，所以菩薩就救護(hù)這些業(yè)重罪深的眾生。

　　如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形度于六道。其愿尚有畢竟。

　　文殊、普賢、觀音、彌勒四位大菩薩，我們都很熟悉。文殊菩薩呢，稱為諸佛之母，也是諸佛之師。在《放缽經(jīng)》中，釋迦牟尼佛說(shuō)：“我今得佛是文殊師利之恩也，過(guò)去無(wú)央數(shù)佛，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來(lái)者亦是其威神力所致，譬如世間小兒有母，文殊者佛道父母”，所以稱為文殊是諸佛之母。據(jù)《文殊師利般涅槃經(jīng)》中記載，文殊師利菩薩生于舍衛(wèi)國(guó)，多羅聚梵德婆羅門家，他出生的時(shí)候呢，他的房屋化作蓮花，文殊菩薩從他的母親右肋下降生，身體是紫金色，生下來(lái)就會(huì)說(shuō)話，后來(lái)他到釋迦牟尼佛所出家學(xué)道，住首楞嚴(yán)定。文殊菩薩是諸佛之母，普賢菩薩呢，稱為諸佛長(zhǎng)子，他們常在一起來(lái)度化眾生。寒山拾得的公案，我們大家都很熟悉，兩位菩薩經(jīng)常在世間來(lái)示現(xiàn)。還有一次，是在宋朝淳熙年間，文殊菩薩化現(xiàn)的呢，是兜率寺的戒阇黎，普賢菩薩也同時(shí)化身化現(xiàn)為周家的女兒，因?yàn)檫@個(gè)女兒排行第七，大家都稱他為周七娘。這個(gè)周七娘的母親，在生她的時(shí)候呢，就有很多的靈異的現(xiàn)象，她長(zhǎng)大以后呢，也不肯嫁人，每天就在街上乞討，逍遙度日，甚至晚上也不回家睡覺(jué)，就睡在普濟(jì)橋的下面，她常和戒阇黎在一起，妙行莫測(cè)，當(dāng)時(shí)大家都不明白是怎么回事，都笑稱她為瘋婆子。有一天這個(gè)周七娘與這個(gè)戒阇黎，一起在橋頭買這個(gè)魚，買這個(gè)蝦來(lái)吃，他們倆將這個(gè)兩桶蝦都吃完后，賣蝦的人呢向他們要錢，這個(gè)戒阇黎說(shuō)了，我們沒(méi)有錢，賣蝦的就說(shuō)，那你們沒(méi)有錢，就要把蝦還給我的，戒阇黎和周七娘呢，張嘴就把這個(gè)活蹦亂跳的蝦，都吐到河里去了，這些小蝦呢，順著河溝，就游到水塘里去了，周圍的人呢都驚呆了，戒阇黎和周七娘呢，頭也不回行歌而去。從此這個(gè)地兒，這個(gè)地方，我們這個(gè)地方叫這個(gè)地兒，一遇到這個(gè)大水的時(shí)候，就會(huì)有蝦出現(xiàn)。后來(lái)有圣者唱，戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬(wàn)世流傳。人們才知道，這原來(lái)是文殊普賢兩尊菩薩在應(yīng)世。觀音菩薩，那我們大家都非常熟了，這里我們不做多講。彌勒菩薩也叫阿逸多菩薩，我們?cè)凇稄浲咏?jīng)》當(dāng)中阿逸多菩薩，在唐朝末年至五代時(shí)，他化身為布袋和尚。我們現(xiàn)在寺院的天王殿，我們供奉的呢，都是他在唐朝末年時(shí)候的，布袋和尚的這個(gè)化現(xiàn)。這個(gè)身體肥胖，整天袒胸露腹，笑口常開(kāi)，整天背著一個(gè)布袋云游四方。這個(gè)布袋和尚呢，隨緣度化眾生的事跡呢也很多，有一次，他與人來(lái)比賽插秧，誰(shuí)輸了誰(shuí)就請(qǐng)客吃飯。四位農(nóng)民手起手落，不一會(huì)兒，這個(gè)田中就綠了一大片，而這個(gè)布袋和尚呢，眼看就要輸了，他卻笑呵呵地高聲吟詩(shī)，“手捏青苗種福田，低頭便見(jiàn)水中天，六根清凈方成稻，退后原來(lái)是向前”這是彌勒菩薩的示現(xiàn)。文殊普賢觀音彌勒這是四位大菩薩，從功德方面來(lái)說(shuō)呢，與地藏菩薩沒(méi)有任何的區(qū)別的，從功德方面來(lái)說(shuō)�！妒�輪經(jīng)》中說(shuō)，除文殊普賢觀音等諸大菩薩，余皆不及地藏。這里的地神說(shuō)，文殊等菩薩比地藏菩薩略遜一籌，是指這個(gè)從誓愿的畢竟上面來(lái)說(shuō)的。就像我們說(shuō)，阿彌陀佛他是佛中之王，是從誓愿上來(lái)說(shuō)的。從這個(gè)究竟法身來(lái)說(shuō)，佛佛平等，一切眾生平等的，這個(gè)是從誓愿上來(lái)說(shuō)，畢竟，這四位大菩薩，雖然也化百千身形，在六道度化眾生，但是他們的誓愿尚有畢竟。因?yàn)椋?/p>

　　是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發(fā)誓愿劫數(shù)。如千百億恒河沙。

　　地藏菩薩教化六道一切眾生，離生死苦，證涅槃樂(lè)，這樣所發(fā)誓愿，經(jīng)歷了千百億恒河沙劫之久。所謂度盡眾生方證菩提，地獄未空誓不成佛，我們想想，眾生界無(wú)盡，地獄界難空，所以地藏菩薩的誓愿，也是無(wú)窮無(wú)盡。是從這個(gè)誓愿，度眾生的這個(gè)誓愿畢竟來(lái)說(shuō)的。

　　世尊。我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。

　　這是講塑像供養(yǎng)。于南方清潔之地，這里說(shuō)南方，為什么偏偏說(shuō)南方呢？是因?yàn)殍F圍山，在我們閻浮提的南面，閻浮提的南面，兩鐵圍山之間，有閻羅王的宮殿，地藏菩薩在閻浮提化導(dǎo)眾生，偏重于最苦的地方，地獄，他是幽冥教主，常在地獄救拔罪苦眾生，所以說(shuō)住處的南方，向南供養(yǎng)地藏菩薩像。就像我們過(guò)去人想念毛主席一樣，都要面向北，南方人向北，但要是北方人他就要向南，就是這樣的，大家明白這個(gè)道理就行。青蓮大師在《科注》中說(shuō)：“真智靡方，不局東西南北，法身無(wú)像，豈假銅鐵金銀，然地乃供像之所，像為起敬之門，被俗之儀，不壞假名談實(shí)相，闡性之法，必由假相悟真容，故依處而作相也”，所以供養(yǎng)佛菩薩像，關(guān)鍵這里說(shuō)的很清楚，是有恭敬心。諸佛的佛性，和我們的佛性等無(wú)差別，我們多一分恭敬，多一分的利益，以我們的恭敬心，然后以佛的功德，引發(fā)我們的這種佛性，把我們的佛性就引發(fā)出來(lái)了。印光大師說(shuō)呢，泥塑木雕之佛，作真佛敬，小則消災(zāi)增福，大則超凡入圣，其利益在自己之誠(chéng)否，不在佛像之真假，就是這樣的。清潔之地，供養(yǎng)佛像的地方呢，一定要干凈，而且還要清凈，不要雜吵，清就是沒(méi)有雜吵，沒(méi)有雜鬧的地方，這個(gè)凈就是要干凈。曾經(jīng)有居士來(lái)問(wèn)我，說(shuō)的師父，你看我家的佛像，供養(yǎng)在哪個(gè)地方最好？我就給他說(shuō)了，你感覺(jué)哪個(gè)地方你最想住，哪個(gè)地方最清最凈，就供養(yǎng)哪個(gè)地方。我們現(xiàn)在供佛都是什么，把最好的一間房留給自己，美名其曰這叫主臥，是不是這樣的，這叫主臥，然后依次排，最后擠一個(gè)犄角旮旯，留給佛菩薩住。這個(gè)恭敬心就不夠的，你們還來(lái)問(wèn)師父，應(yīng)該供養(yǎng)在哪個(gè)地方嘛。因?yàn)橹T佛菩薩就是我們的心性，就是我們的本來(lái)面目，你把你自己放到一個(gè)犄角旮旯里去，你還能問(wèn)師父，供在哪個(gè)地方嗎，可見(jiàn)你把這個(gè)佛性，你把你的這個(gè)恭敬心，擺在哪個(gè)位置上來(lái)。一般客廳不要供，因?yàn)榭蛷d接待客人，現(xiàn)在的房子呢，客廳和齋，那個(gè)不是齋堂，和那個(gè)你們叫餐廳，對(duì)不對(duì)，和餐廳都是連著的，吃飯了都比較雜吵，應(yīng)該找一個(gè)比較清凈的地方，也適合你們修行。你們進(jìn)去以后呢，心也能靜得下來(lái)，這種地方就是比較好的。印光大師開(kāi)示說(shuō)嘛，臥室供佛，除貧無(wú)余屋則可，若有余屋，斷不可在臥室供佛也。這個(gè)師父就不做翻譯了，非常簡(jiǎn)單。還有，我們都把佛像供在曬臺(tái)，你們也是叫曬臺(tái)對(duì)不對(duì)，都供在曬臺(tái)，然后曬臺(tái)里面曬衣服、襪子、內(nèi)衣內(nèi)褲都掛得高高的，下面是佛像，可想而知。所以我們說(shuō)，斷不可在不凈之處供佛也。所以供佛像最好是，能有一間單獨(dú)的做佛堂，如果確實(shí)沒(méi)有這個(gè)條件的話，在臥室可以把它給隔開(kāi)，用個(gè)布簾，比較莊嚴(yán)的布簾給隔開(kāi)，但是你像師父剛才說(shuō)的，這個(gè)曬臺(tái)上，又晾內(nèi)衣又晾內(nèi)褲的，晾不凈之物的，斷然不可以供佛的，大家一定要注意。用土石或竹子木頭等，做一個(gè)供佛的佛龕，這個(gè)也是非常關(guān)鍵的。做一個(gè)佛龕，清凈嘛，把地藏菩薩的畫像，或用金銀銅鐵鑄造的地藏形像，供在佛龕中，以誠(chéng)敬心來(lái)燒香供養(yǎng)，瞻視頂禮，贊嘆地藏菩薩的功德。所以師父，你們一請(qǐng)師父，到家里去作客，師父一到你們的佛堂，就能知道你們把這個(gè)修行，把佛菩薩擺在哪一位了，不要說(shuō)，到那一看就能看得出來(lái)。是不是這個(gè)最恭敬的心，是不是最清凈的地方來(lái)供養(yǎng)佛像，一看就能感覺(jué)到的。

　　是人居處即得十種利益。

　　如果有人按照剛才說(shuō)的，在清潔之地，建造龕室供養(yǎng)地藏菩薩像，仗地藏菩薩神力，以及地神護(hù)法之力，即能得以下十種利益，令他的居處，能夠得十種利益。

　　何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者�，F(xiàn)存益壽。五者。所求遂意。六者。無(wú)水火災(zāi)。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢(mèng)。九者。出入神護(hù)。十者。多遇圣因。

　　土地豐壤，土地肥沃，莊稼容易生長(zhǎng)。我就遇到過(guò)這么一塊地，就這么幾畝地，土地肥沃，產(chǎn)出來(lái)的大米，都是特供。這個(gè)地，除了這幾畝地以外，別的地方也行，但是比這塊地的質(zhì)量，那絕對(duì)是差得多的，土地肥沃，莊稼容易生長(zhǎng)。所以我們有的居士，確實(shí)也試過(guò)，每天圍著地頭繞佛念經(jīng)、放《地藏經(jīng)》、念《大悲咒》、念阿彌陀佛的名號(hào)，確實(shí)這個(gè)地蟲害少，什么原因？我們現(xiàn)在就知道，地神護(hù)持，善神護(hù)持，然后土地豐壤，災(zāi)害少，大家都有這種感觸的。我們這個(gè)地方，師父前一段時(shí)間，到下面去，就看到家里搭的大棚，種的梨樹，梨樹園里面都放著播經(jīng)機(jī)，播經(jīng)機(jī)里面就念著阿彌陀佛的圣號(hào)。師父一問(wèn)這個(gè)地主吧，地主，這個(gè)地的主人，不是貶義詞，就問(wèn)了這個(gè)地主是不是學(xué)佛，說(shuō)的呢，他不學(xué)佛，但是他聽(tīng)別人說(shuō)，放這個(gè)播經(jīng)機(jī)，放彌陀圣號(hào)呢，能夠沒(méi)有災(zāi)害，土地肥沃。確實(shí)也是可以的，但是你自己念更好，你有這一份心靈，內(nèi)心的和這個(gè)去溝通，不更好嘛。你用你的這個(gè)真心，去和他溝通，效果會(huì)更好的，而且能恢復(fù)你的佛性。土地豐壤。第二個(gè)是家宅永安，家里的父子兄弟，夫婦之間和睦相處，平安快樂(lè)，家宅永安。所以你像我們這個(gè)兄弟不和的，兄弟們利益分割有矛盾的，要鬧出人命的，趕緊念念《地藏經(jīng)》，也管用，下面還能合伙接著再發(fā)財(cái)。但是師父相信，不和的，你念了《地藏經(jīng)》，就沒(méi)有不和了，因?yàn)槟銜?huì)生起這個(gè)大愿大慈悲心來(lái)。昨天，我給我們的居士說(shuō)，念《地藏經(jīng)》呢，念很主要，但是呢，學(xué)習(xí)地藏王菩薩的大愿的精神，也很主要。不要把《地藏經(jīng)》一念的時(shí)候，想起地藏王菩薩了，一合上卷了，想起來(lái)的都是羅剎鬼子母。第三，先亡生天，已經(jīng)去世的歷代祖先，也仰仗地藏菩薩的威神力，生到天上。真的就是這樣，我有親身體會(huì)的，可能師父也經(jīng)常講，我是六月十九剃度出的家，觀音菩薩的圣誕，我在六月十八，六月十八中午在午休的時(shí)候，因?yàn)閯傄怀黾业臅r(shí)候嘛，寺院的條件比較艱苦，自己記得清清楚楚，熱天，就像現(xiàn)在這個(gè)天，今天是六月十四，師父是六月十九出的家，馬上要給自己慶賀，怎么慶賀，多放生，多放生來(lái)慶賀，回向法界一切的眾生。我在中午在休息的時(shí)候，躺到地下，就看到那個(gè)門閃開(kāi)一個(gè)縫，看到我的父親穿著中山裝，干干凈凈，全是印象，不是說(shuō)眼看得那么真，就是這種印象的東西，印象的東西，不是落的影像，完全落的是印象，我一說(shuō)大家能體悟一下，清清楚楚，那個(gè)頭剪的板板正正的，我們這地方叫什么，叫板板正正，就是非常利索，衣服穿的干干凈凈，那個(gè)風(fēng)紀(jì)扣，扣的緊緊的，非常莊嚴(yán)的一個(gè)小老頭，然后給我微笑，給我點(diǎn)點(diǎn)頭就走了。我是六月十九剃的頭嘛，六月十八出的這個(gè)境界，我就知道真的像經(jīng)中說(shuō)的，你只要是發(fā)心出家的，你的七世父母不墮惡道，何況你的當(dāng)生父母。所以這個(gè)呢，師父有親身體會(huì)的，先亡生天。所以你們好好發(fā)心修行，過(guò)去的，求生凈土，現(xiàn)在的，增長(zhǎng)福壽，就是這樣，現(xiàn)在的父母增長(zhǎng)福壽。不一定是必須要出家，你們只要好好的修行，你們現(xiàn)在的家親眷屬增長(zhǎng)福壽，過(guò)去的，就是已經(jīng)離世的，過(guò)去的求生凈土，勸化他們，他們都能生天，就是這樣。第四是現(xiàn)存益壽，就是師父剛才講的，現(xiàn)在的增長(zhǎng)福壽，因?yàn)楣�養(yǎng)地藏菩薩，現(xiàn)在活著的父母兄弟，這些家親眷屬壽命都能增長(zhǎng)。第五，所求遂意，我們想想，如果壽命增長(zhǎng)了，但是自己的愿望達(dá)不到，也是非常痛苦的，也不圓滿的，活著也不快樂(lè)，所以佛菩薩就是這么的圓滿，你現(xiàn)在凡是有所求的，都能隨你自己的意愿。但是這個(gè)所求，不是欲望的所求，不是無(wú)緣無(wú)故的所求的，這個(gè)大家一定要明白。佛菩薩不會(huì)幫助我們?nèi)ヘ澋�，他們是幫助我�?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟的，幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)善根的，所求遂意。第六，無(wú)水火災(zāi)，供養(yǎng)地藏菩薩以后呢，可以免除水災(zāi)火災(zāi)。水火災(zāi)呢，這里面是代表，免除一切的災(zāi)難惡難。第七，虛耗辟除，虛耗就是指的無(wú)妄之災(zāi)，就是平白無(wú)故的受到災(zāi)禍的損害。我們看現(xiàn)在的這些災(zāi)禍特別多的，走得好好的，那個(gè)廣告牌掉下來(lái)，把人砸了，曬臺(tái)的花盆掉了，把人砸了。所以我們這一刮大風(fēng)，我都通知這些居士，靠路中間走，別走兩邊，當(dāng)心瓦掉了別砸著你，但是你們要好好的念經(jīng)念佛，沒(méi)有這些災(zāi)難的。你們好好想想，前兩天，我們這地方風(fēng)災(zāi)，我們寺院，兩回，因?yàn)橄掠�，我們上面的石棉瓦，石棉板子老化，�?duì)不對(duì)，兩回大風(fēng)，兩回板子都是從房頂?shù)粝聛?lái)，你們想想，是不是都是在半夜的時(shí)候，沒(méi)有人的時(shí)候？沒(méi)有傷害到任何的眾生，早晨起來(lái)一看，摔得粉碎，因?yàn)樗略悍浅８呗镯斪樱�石棉瓦又重，大家一看，哇，這要砸著人了不得，就這一個(gè)念頭，而不是趕緊念佛，謝謝護(hù)法們的護(hù)持。我們都說(shuō)哇幸好沒(méi)有砸到人，都是這種念頭，不好，應(yīng)該這個(gè)時(shí)候起善念，這個(gè)也是善念，但是呢不圓滿，幸虧我們好好念佛了，護(hù)法們護(hù)持。想想我們這兩次掉石膏板，水把石膏板給浸透了，浸透以后再加上大風(fēng)，板子就掉下來(lái)了，摔得粉碎粉碎的，但是我們都沒(méi)有受到傷害，什么原因？就是因?yàn)槟銈?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)念佛，護(hù)法們護(hù)持，念《地藏經(jīng)》虛耗辟除。我們看現(xiàn)在的交通事故，真的太可怕了，我前兩天還在網(wǎng)上看到一個(gè)報(bào)道，這個(gè)守交通規(guī)則的，守交通規(guī)則等紅燈的，被不守交通規(guī)則的汽車撞了，你說(shuō)這哪有一個(gè)理，是不是，這不都是有災(zāi)禍嘛。平時(shí)大家都說(shuō)，一定要注意交通安全，一定要守交通規(guī)則，我們說(shuō)這個(gè)因果通三世，你守交通規(guī)則，被不守交通規(guī)則的汽車撞了，那這個(gè)怎么說(shuō)？所以我們要多念經(jīng)多念佛的，第一，祈佑自己與一切眾生，都能夠無(wú)有災(zāi)惡，沒(méi)有這些虛耗。第二個(gè)念經(jīng)念佛，增長(zhǎng)我們的菩提，讓我們能夠圓滿成佛。所以說(shuō)現(xiàn)在大家好好想想，學(xué)佛真的幸福，真的幸福，心里非常安定的，今天我還想這件事情，非常安定的。身體交給常住，生命交給護(hù)法，對(duì)吧，有因緣，我就好好的修自己，奉獻(xiàn)自己，改正自己，也要改正自己，改正自己也就是修自己。沒(méi)有因緣了，我就求生凈土，我們說(shuō)，怎么都有路子走，兩頭堵，怎么都有路子走，多幸福。因?yàn)榻裉斓臅r(shí)間關(guān)系，我們不能在這個(gè)方面講得太多。第八，就是杜絕惡夢(mèng)，這個(gè)地藏菩薩的加持，沒(méi)有這些，因?yàn)?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)人非常安定了嘛，就像師父剛才講的，心安定了，生死交給護(hù)法了，我心安定了，就沒(méi)有惡夢(mèng)了。惡夢(mèng)都是我們自己嚇的，自己的業(yè)力。第九，出入神護(hù)，行住坐臥都有善神護(hù)持，我們?cè)谥v三歸依的時(shí)候講過(guò)，前幾節(jié)課，受三歸呢，是五位護(hù)法神，然后受五戒呢，是二十五位大護(hù)法神，有善神來(lái)保護(hù)。這以上的九種都是世間的利益。第十，多遇圣因，這個(gè)非常了不得的，這是出世間的利益，圣因就是指了生死，了脫生死、成佛道這個(gè)因，能夠多有這種因。比如能有聽(tīng)聞佛法的因，你們今天這個(gè)因就非常具足，師父現(xiàn)在每天每個(gè)星期，都要在講堂講兩節(jié)課，大家從聽(tīng)經(jīng)聞法以后，真的是越來(lái)越增長(zhǎng)，越聽(tīng)經(jīng)越想修行，越修行越增長(zhǎng)，這個(gè)就是多遇圣因。能夠遇到善知識(shí)，或者能夠遇到這個(gè)修塔建廟的，這么一個(gè)成就的這種圣事。我們前面講過(guò)，沒(méi)有福報(bào)的人，想修福報(bào)都很難的，別說(shuō)修出世間的圣因了。這個(gè)有福報(bào)的人不要找，隨緣他就會(huì)做，有些人是攀緣去做，反而越做越麻煩，越做越糊涂。有福報(bào)的，他就多遇圣因，這些都是由于供養(yǎng)地藏菩薩像，所得到的這個(gè)功德利益。

　　世尊。未來(lái)世中。及現(xiàn)在眾生。若能于所住處方面。作如是供養(yǎng)。得如是利益。

　　這是對(duì)造地藏菩薩像，瞻禮供養(yǎng)所得利益的總結(jié)。地藏菩薩大慈大悲，救拔眾生，悲心遍在娑婆世界，尤其是以我們這個(gè)南贍部洲為最重，所以如果能在住處瞻禮供養(yǎng)，就能得到殊勝的利益。《地藏十輪經(jīng)》中說(shuō)：“假使有人，于其彌勒，及妙吉祥，并觀自在，普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，于百劫中，至心歸依，稱名念誦禮拜供養(yǎng)求諸所愿，不如有人于一食頃，至心歸依稱名念誦，禮拜供養(yǎng)地藏菩薩，求諸所愿，速得滿足”。這就是說(shuō)呢，有一人在一百劫中，至心歸依，稱念，禮拜供養(yǎng)諸大菩薩，以及像恒河沙這么多的菩薩，不如在這一頓飯的時(shí)間，一食頃，一頓飯的時(shí)間，至心歸依，稱念禮拜供養(yǎng)地藏菩薩，更能快速的滿足自己的所愿。那為什么供養(yǎng)禮拜地藏菩薩，只要一頓飯的時(shí)間，超過(guò)這一百劫的這么長(zhǎng)的時(shí)間，就能夠所愿有成呢？佛接下來(lái)為我們解釋了原因，“所以者何，地藏菩薩利益安樂(lè)一切有情，令諸有情所愿滿足，如如意寶，亦如伏藏，如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅(jiān)固大愿，大悲，勇猛精進(jìn)過(guò)諸菩薩，是故汝等，應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)”這里是說(shuō)地藏菩薩的大愿堅(jiān)固。他發(fā)大愿度六道眾生，偏重地獄眾生，地獄不空，誓不成佛，地藏菩薩的大愿，是超過(guò)了諸大菩薩的，愿太大了。地獄不空誓不成佛，我們想想，那個(gè)地獄，眾生界盡，地獄界空，那要什么時(shí)候？所以供養(yǎng)地藏菩薩呢，能夠快速的滿足自己所愿。

　　復(fù)白佛言。世尊。未來(lái)世中。若有善男子善女人。于所住處。有此經(jīng)典及菩薩像。是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典。供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力。衛(wèi)護(hù)是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。

　　上面是講塑像供養(yǎng)，住處受益，這一段經(jīng)文，是說(shuō)這個(gè)讀誦經(jīng)典，然后供像，能消滅一切惡事。由此可知呢，這個(gè)地神護(hù)法之心的堅(jiān)決。堅(jiān)牢地神呢，現(xiàn)在所發(fā)擁護(hù)這個(gè)，讀經(jīng)供像這么一個(gè)愿，與在金光明法會(huì)上，所發(fā)的這個(gè)愿相同。他在金光明法會(huì)上說(shuō)，隨是經(jīng)典所流布處，是地分中敷師子座，令說(shuō)法者，坐其座上，廣演宣說(shuō)是妙經(jīng)典，我當(dāng)在中，常作宿衛(wèi)。水災(zāi)火災(zāi)和盜賊，如果發(fā)生這三種災(zāi)害，我們可想而知，小的話呢，破財(cái)受傷，那大的話呢，就會(huì)奪去人的生命。這里說(shuō)呢，大橫小橫，包括了這一切的災(zāi)害。大橫小橫，我們常說(shuō)的橫死，就是壽命還沒(méi)到，不應(yīng)該死，而意外的死亡，這就叫橫。大橫和小橫呢，在經(jīng)中講了各有九種，在《藥師經(jīng)》中講了有九種大橫，九種橫死。一是得病雖輕，但是沒(méi)有藥，或者沒(méi)有能夠看病的人，本來(lái)不該死的，死了�？梢灾魏玫�，沒(méi)有藥，或者找不著大夫，或者是用的藥不對(duì)癥，死了。還有的呢，就是相信邪魔外道，妖逆之事，對(duì)自己做身體上的傷害。信這些巫師，是不是，傷害家人傷害自己。這個(gè)就是那個(gè)橫死，第一個(gè)，得病輕但是還是要有橫死。第二個(gè)是犯法，被判死刑，本來(lái)命不該終的，因?yàn)槟惴阜�了嘛，這也屬于橫死。我們說(shuō)犯法有錯(cuò)，其實(shí)大家好好想想，有些人他殺了人以后，等他再回想一下，他自己都不知道怎么回事，我們可以說(shuō)，是他根子里的惡習(xí)太重，和自己絕對(duì)有一定的作用的。但是師父相信佛法，如果自己多讀讀經(jīng)，這些不該死的，不該做的，還是可以避免的，還是可以避免的。第三是打獵嬉戲，沉溺于這個(gè)酒色，我們說(shuō)呢，玩物喪志，這個(gè)是沉溺于酒色，放逸無(wú)度，被非人奪其精氣。第四個(gè)是被火燒死。被水淹死，第五。第六，被獅子這些老虎等這些惡獸吃掉。第七是從懸崖上掉下來(lái)，從險(xiǎn)處掉下來(lái)摔死。第八是被毒藥，厭禱，咒詛，起尸鬼等害死，還有的就是被蠱毒所害，蠱毒，這都屬于一類。第九是饑渴所困，得不到飲食，餓死、饑渴所困。當(dāng)然，這以上九種，也只是大概的，一個(gè)總括的略說(shuō)，還有無(wú)量的諸橫，難可具說(shuō)。這是《藥師經(jīng)》講的九種大橫，在《九橫經(jīng)》中講了九種小橫。第一是不應(yīng)飯為飯。本來(lái)不可以吃飯，卻吃了，死了。第二個(gè)是不量飯。就是沒(méi)有節(jié)制，我們今天說(shuō)貪吃沒(méi)有節(jié)制，被撐死了。據(jù)說(shuō)呢，在我們國(guó)家三年自然災(zāi)害的時(shí)候，有一個(gè)拉板車的，因?yàn)轲I了好幾天了，車上這一天拉的是豆餅，他吃這個(gè)豆餅，餓得太厲害了，就吃得飽飽的，吃飽以后，人吃豆餅，像師父這個(gè)年紀(jì)都有印象的，吃豆餅以后吃完以后，干，就像我們吃餅干一樣，干，他吃得飽飽的，干，怎么辦，他渴，他喝水，一喝水膨脹了，被撐死了，這是不量飯。第三，不習(xí)飯。我們到外地去，在我們國(guó)家，我們到外地去，會(huì)發(fā)生什么樣的情況，去吃飯了，去生活了，上來(lái)會(huì)水土不服的，小的會(huì)有一定的病災(zāi)，大的可以?shī)Z去你的生命。像我們現(xiàn)在中國(guó)改革開(kāi)放了，與世界接軌了，現(xiàn)在也一帶一路了，師父也懂得這些名詞，關(guān)心眾生，關(guān)心社會(huì)嘛，我也懂得這些名詞。我們與國(guó)際接軌了，我們同樣也，也什么，也引來(lái)了外面的一些的飲食。像日本人吃的那個(gè)，都是生的食品，生魚片了，生什么的，日本人據(jù)說(shuō)吃什么，吃鯊魚還是什么海豚，吃的非常厲害的，都是生著吃。我們可想而知，里面的細(xì)菌要有多少，但是他們吃習(xí)慣了行，到我們中國(guó)，這個(gè)禮儀之邦，都非常有禮貌的，對(duì)不對(duì)，在吃東西的時(shí)候呢，還都要念叨幾句，是不是，不像他們直接就吃生的，這樣因?yàn)槔锩娴募?xì)菌，里面的繁殖，我們這里面說(shuō)，不習(xí)飯，輕了會(huì)有寄生蟲，會(huì)腸胃不好，重了呢，真的可以?shī)Z去生命的。第四個(gè)叫不出生。就是食物還沒(méi)消化，又開(kāi)始吃�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)也告訴我們，吃飯吃的七八成飽，吃太飽了損害腸胃。人都吃的太飽了，本來(lái)就容易消化不好，再加上你置氣，和人生了氣了，這個(gè)氣都到胃里去了，最后變成這些毒素，輕的腸胃炎，重的胃癌，腸癌，是不是。病從口入，都是因?yàn)橐粋�(gè)貪，這是不出生。一見(jiàn)好的了，我們好的吃個(gè)死，不好的死不吃，就是這樣。第五叫止熟。大小便來(lái)的時(shí)候呢，強(qiáng)忍著不去排出。第六叫不持戒。由于不持殺盜淫妄酒這些根本戒，導(dǎo)致觸犯世間的法律，或者被抓走，死在牢中，或者侵犯別人，被仇家所殺害。第七個(gè)就是近惡知識(shí)，常親近惡友。第八，入里不時(shí)。比如進(jìn)入到別人家里，見(jiàn)了不該見(jiàn)的，聽(tīng)了不該聽(tīng)的，犯了不該犯的，導(dǎo)致死亡。這個(gè)事情也經(jīng)常出現(xiàn)的，到人家里，是不是，師父呢，師父的故鄉(xiāng)是曲阜的，孔圣人的故鄉(xiāng)，在我這個(gè)年紀(jì)，就是說(shuō)我二十多年前，就是回家鄉(xiāng)的時(shí)候，還有這種風(fēng)俗，我不知道現(xiàn)在還有沒(méi)有，因?yàn)閺某隽思乙院�，再也沒(méi)有回去過(guò)。那個(gè)時(shí)候呢，年齡還不是太大，回家，印象特別深，現(xiàn)在想想，去進(jìn)人家門口，因?yàn)槭寝r(nóng)村嘛，門口都有那個(gè)籬笆，別人從來(lái)都不超過(guò)籬笆，都是在籬笆外邊喊，都問(wèn)家里有人嗎，里面沒(méi)有人說(shuō)話，人就走了，如果里屋要是女人說(shuō)話，怎么答呢，但這個(gè)我就沒(méi)見(jiàn)過(guò)了，實(shí)事求是的說(shuō)，如果要是只有婦女在家，男的不在家，就是沒(méi)有男眾的話，里邊的婦女就答沒(méi)有人，人就走了，如果要是男人在家，就是男人說(shuō)話，有人，請(qǐng)進(jìn)吧，如果要是婦女自己一個(gè)人在家，婦女就答沒(méi)有人，避嫌，保住自己的性命。前兩天，就聽(tīng)一個(gè)我們干活的民工，他來(lái)找?guī)煾赶麨?zāi)，說(shuō)的師父，你給我一串念珠，或者一個(gè)佛像，給我消消災(zāi)。我說(shuō)怎么回事，他說(shuō)他到一個(gè)朋友家里去，朋友家里去，熱天嘛，朋友的愛(ài)人正在洗澡，他鉆里面去，至于怎么回事，誰(shuí)也不好說(shuō)，最后被抓派出所罰了幾萬(wàn)塊錢私了，私了的。所以你像我們住叢林，住寺廟晚上睡覺(jué)的話，都是要穿長(zhǎng)衣長(zhǎng)衫的，不允許穿便裝的。第一，保護(hù)別人，也保護(hù)自己。你說(shuō)發(fā)生這種事情多麻煩，說(shuō)不清，你說(shuō)你不是故意的，但是人就說(shuō)你是故意的，耍流氓，那又怎么辦呢，所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，保護(hù)別人。入里不時(shí)，就是這樣。第九，可避可不避。遇到車輛，毒蛇，兇險(xiǎn)的地方，喝醉的人，大惡的人，一定要躲避的，如果不躲避的話，就給自己招來(lái)殺身之禍的。像去年看的，是不是，是浙江的哪個(gè)城市的，我沒(méi)有在意，有個(gè)人上公園，上動(dòng)物園去玩去，為了省不知道多少錢的門票，越過(guò)虎山，被老虎給吃了，這就是可避不避。還有的遇到這些熱鬧的地方，大家一定要躲避的，現(xiàn)在恐怖襲擊，哪里人多他往哪里去扔炸彈去，一定要躲避的。前年吧，前年上海外灘，是不是，上海外灘，我們正好有個(gè)居士的小孩，在上海讀大學(xué)，晚上趕緊給他母親發(fā)來(lái)微信，我沒(méi)事我平安，意思別人都已經(jīng)就有遇害的了，知道父母的擔(dān)心，趕緊發(fā)了一條短信，上海外灘，據(jù)說(shuō)也死了不少人，是不是，但是我們不傳謠言，但是這也都要作為我們的一種警示。師父遇到過(guò)這么一個(gè)人，現(xiàn)在也已經(jīng)不在了，這有二十多年了，汽車出車禍撞死人了，他到跟前去看去，已經(jīng)是晚上了，肯定喝完酒的人多，旁邊又來(lái)個(gè)開(kāi)車的，把他也撞死了。這個(gè)就是什么，可避不避。由于這九種因緣而死的人，也是命不該盡而死，屬于橫死。如果我們所住的地方，有《地藏經(jīng)》或者地藏菩薩像，更能讀經(jīng)供養(yǎng)，那么地神就會(huì)以日夜衛(wèi)護(hù)，令這些災(zāi)害惡事悉皆消滅。

　　佛告堅(jiān)牢地神。汝大神力。諸神少及。

　　佛贊嘆堅(jiān)牢地神的大神力，是其他的地神所不能及的，下面介紹了堅(jiān)牢地神的大神力。

　　何以故。閻浮土地。悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。

　　在金光明會(huì)上，地神說(shuō)，而此大地深十六萬(wàn)八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味，增長(zhǎng)具足，豐壤肥濃，過(guò)于今日，以是之故，閻浮提內(nèi)，藥草樹木，根莖枝葉，華果滋茂，美色香味，皆悉具足。閻浮提土地上的一切生物，蒙地神擁護(hù)得以生長(zhǎng)，但是我們也要明白，這個(gè)土地上的萬(wàn)物，固然是因?yàn)檫@個(gè)地神的威力所護(hù)，同時(shí)也是和我們眾生的業(yè)力所感有關(guān)系的�！稑I(yè)報(bào)差別經(jīng)》中說(shuō)，有十業(yè)能令眾生得外惡報(bào)，若有眾生于十不善多修習(xí)故，感諸外物悉不具足。就是這種外物，我們的依報(bào)，悉不具足。所以如果眾生多造惡業(yè)，那么地神不護(hù)，再有，我們的這種福報(bào)不夠，萬(wàn)物就會(huì)減損。如果眾生多修德，就能夠增長(zhǎng)地神的威力，萬(wàn)物都能生長(zhǎng)得更好，五谷豐登。所以土地肥不肥沃，莊稼花果好不好，不應(yīng)該埋怨地神，不應(yīng)該去怨別人，都是我們自己的正報(bào)所招感的，依報(bào)是隨著我們正報(bào)而感的。就像我們想相好，你就多修功德，不怨你的父母，這個(gè)丑不能怪父母，對(duì)不對(duì)，窮也不能怪地神，是我們自己修來(lái)的。我們要多修德，多行善，供養(yǎng)三寶，誦經(jīng)念佛，來(lái)增加地神的威力，這個(gè)環(huán)境也自自然然的發(fā)生變化，我們所需要的這些外緣，衣服飲食，房屋宮殿，樹木花果，河池泉井，等等這些依報(bào)吧，都能夠具足的。

　　又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。

　　地神不只是能主閻浮提大地上的萬(wàn)物，他又常稱揚(yáng)地藏菩薩不可思議的功德，擁護(hù)佛法。這個(gè)稱揚(yáng)贊嘆呢，是普賢行愿的第二門，稱贊如來(lái)。一念稱揚(yáng)萬(wàn)德自具，所以堅(jiān)牢地神的福業(yè)慧業(yè)，自然深廣，功德神通呢，超過(guò)其他地神的千萬(wàn)倍。

　　若未來(lái)世中。有善男子善女人。供養(yǎng)菩薩。及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)。但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。

　　如果未來(lái)世中，有善男子善女人，發(fā)心供養(yǎng)地藏菩薩像，并且讀誦《地藏經(jīng)》，能夠依《地藏經(jīng)》一事修行，能得到殊勝的利益。我們現(xiàn)在讀經(jīng)的也非常多，供地藏像的也真不少，我們還要注意呢，要依《地藏經(jīng)》一事修行，就是專修。經(jīng)中怎么講的，我們就怎么做，這就叫依《地藏經(jīng)》一事修行。修行一定要專修，所謂制心一處，無(wú)事不辦，無(wú)論修什么法門，大家一定要記住，一定要專修才能受益。

　　唐朝的天然法師，他是六祖慧能的第四世的法孫，他有一個(gè)弟子，出家以前呢是放牛的，沒(méi)讀過(guò)什么書，但是他肯學(xué)習(xí)，聽(tīng)話老實(shí)，我們今天說(shuō)。天然禪師就對(duì)他說(shuō)，你學(xué)佛法拜觀音菩薩求智慧，要到半夜你才可以睡去，你才可以去睡，意思讓他勤勞一點(diǎn)。這個(gè)弟子聽(tīng)?zhēng)煾傅脑�，白天為常住奉獻(xiàn)服務(wù)，晚上就拜觀音菩薩拜到半夜，這樣一拜就拜了十三年。有一天夜里呢，拜到九點(diǎn)鐘的時(shí)候呢，見(jiàn)到觀音菩薩對(duì)他揮揮手，他就去睡了。第二天呢，這個(gè)禪師就問(wèn)他了，師父問(wèn)他，為什么昨天睡的這么早呢？他回答說(shuō)呢，弟子聽(tīng)?zhēng)煾傅慕虒?dǎo)了，拜到半夜，但是我也聽(tīng)觀音菩薩的話，菩薩揮揮手，所以我就去睡了。他師父一聽(tīng)說(shuō)，好，你了不起，你能將觀音菩薩拜到晃動(dòng)，拜到晃動(dòng)，你看，多用功，這樣這個(gè)弟子拜了三年，菩薩又給他顯像了，菩薩問(wèn)他呢，善男子，你拜我求什么？他回答說(shuō)呢，我求智慧。菩薩讓他把佛前供的這個(gè)大悲水喝了，他喝了之后呢，身體透涼，六根清凈，得大智慧，講起佛法來(lái)呢，超過(guò)他的師父，后來(lái)他也住持一方，號(hào)異塵祖。所以我們看，專修非常重要，凈土法門也是這樣，我們就是以念佛為主。我們打念佛七，從早到晚就是一句南無(wú)阿彌陀佛，然后我們有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)到寺院里來(lái)，待了兩個(gè)多小時(shí)，最后等我下課了，就問(wèn)我，宏圓師，你們每天就這六個(gè)字嗎，怎么這六個(gè)字還要天天念。就看得這么簡(jiǎn)單，就不知道這六個(gè)字包含無(wú)量義，你的心清凈一分，你有一分的悟處，你把這六個(gè)字給悟透了，念到一心不亂，凈念相繼，理無(wú)礙，事無(wú)礙，理事無(wú)礙的時(shí)候，你究竟圓滿了。大道易簡(jiǎn)。我們?cè)俳又�看，我們把這一段講完，所以我們修行一定要專一，讀《地藏經(jīng)》呢也是這樣，你專讀《地藏經(jīng)》，按照經(jīng)中講的去做，這樣心志專一，消罪業(yè)就消得快。

　　汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害及不如意事。輒聞?dòng)诙�。何況令受。

　　佛告地神，以本神力擁護(hù)供像讀經(jīng)的人，一切的災(zāi)害及不如意的事都不讓聽(tīng)到，那更不會(huì)去身受�！督鸸饷鹘�(jīng)》中，“堅(jiān)牢地神白佛言，我等諸王及諸鬼神，既舍離已，其國(guó)當(dāng)有種種災(zāi)異，一切人民失其善心，唯有系縛嗔恚斗諍，互相破壞，多諸疾疫，慧星現(xiàn)怪，流星崩落，五星諸宿，違失常度，兩日并現(xiàn)，日月薄蝕，白黑惡虹，數(shù)數(shù)出現(xiàn)，大地震動(dòng)，發(fā)大音聲，暴風(fēng)惡雨，無(wú)日不有，谷米涌貴，饑饉凍餓，多有他方怨賊，侵掠其國(guó)，人民多受苦惱，其地?zé)o有可愛(ài)樂(lè)者”。意思是說(shuō)呢，諸王鬼神不護(hù)持國(guó)土人民的話，眾生多失善心，多造眾惡，嗔恚心重，重惡就開(kāi)始，十惡開(kāi)始涌現(xiàn)出來(lái)，那天災(zāi)人禍就會(huì)出現(xiàn)了�，F(xiàn)在因?yàn)楣┫瘢�供養(yǎng)地藏菩薩這個(gè)畫像，讀經(jīng)，讀《地藏經(jīng)》，依《地藏經(jīng)》修行，所以地神以本神力來(lái)?yè)碜o(hù)，使我們剛才讀到的這些災(zāi)難，這些天的意向，人的災(zāi)難，人的惡業(yè)，這些不如意事，尚且不會(huì)聽(tīng)到，那更不可能眼見(jiàn)身受了。所以說(shuō)，師父說(shuō)我們能學(xué)佛的人，真的是有福報(bào)的，我老重復(fù)這一句話，是因?yàn)閹煾干钣懈杏|，真的是現(xiàn)在的光明，未來(lái)的希望，就這么的自在。

　　非但汝獨(dú)護(hù)是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護(hù)是人。

　　不但是地神擁護(hù)這個(gè)供像讀經(jīng)的人，我們說(shuō)修行地藏法門的人，還有大梵天王，帝釋天主，釋梵呢，釋就是帝釋，梵就是大梵，梵天，以及諸天眷屬都來(lái)?yè)碜o(hù)。那這是什么原因呢？下面為我們做了解釋。

　　何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂(lè)。以是之故。得大擁護(hù)。

　　為什么能得大梵天王，帝釋天主，和諸天眷屬的擁護(hù)呢？是因?yàn)檫@些瞻仰禮拜地藏菩薩像，以及轉(zhuǎn)讀《地藏經(jīng)》的人，最終都能出離苦海，證涅槃樂(lè)。證涅槃樂(lè)就是究竟成佛，也就是說(shuō)，這些人將來(lái)一定能夠成佛，這么多的天神現(xiàn)在所擁護(hù)的，都是未來(lái)佛，所以這個(gè)殊勝的因緣，就會(huì)得到大擁護(hù)。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。