二十四劃

　　【靈潤新舊二譯不同論】靈潤、唐代僧，貞觀年間，曾奉敕入弘福寺任譯席證義，他于菩提流支及真諦所譯的經(jīng)典（稱為舊譯），及玄奘所譯的經(jīng)典（稱為新譯），列出十四點(diǎn)不同之處，此十四點(diǎn)的大要是：一、新譯謂眾生界中有一部分無性有情；舊譯則謂一切眾生悉有佛性。二、新譯謂二乘之人入無余涅槃，則永不歸入于大乘；舊譯則無余還生，終必回于大乘。三、關(guān)于‘不定性眾生回向大乘’，新譯謂于分段身增壽變易，以行菩薩道；舊譯則謂分段身盡，而別生變易身。四、關(guān)于‘三乘種性’新譯謂法爾本有；舊譯則謂因緣所生。五、關(guān)于‘佛果’之事，新譯謂理智各別（四智心品是有為生滅法，理則是真如，是體，乃無為法）舊譯則為理智不二。六、關(guān)于‘須陀洹之所斷’，新譯謂唯斷分別起身見；舊譯則謂亦斷俱生起身見。七、新譯謂五法不攝遍計(jì)所執(zhí)，又謂正智攝于依他起性；舊譯則謂五法應(yīng)攝遍計(jì)所執(zhí)，正智應(yīng)通于依他及圓成。八、新譯謂十二處十八界攝法已盡（謂真如亦攝在處、界之中）；舊譯則謂真如不攝于處、界之中。九、新譯于十二因緣說為二世一重因果；舊譯則說為三世兩重因果。十、新譯但說有作四諦，不說無作四諦；舊譯則說無作四諦。十一、新譯謂心所有法，在大乘則于心王外別立心所；舊譯則謂大小乘皆同，無有區(qū)別。十二、新譯謂心王、心所同一所緣，不同一行相；舊譯謂心王、心所同一所緣，同一行相。十三、關(guān)于‘三無性觀’，新譯唯遮遍計(jì)所執(zhí)；舊譯則遍計(jì)所執(zhí)及依他起悉遮遣之。十四、新譯謂八識(shí)及相應(yīng)心所各各皆能變現(xiàn)四分，皆是緣起之本；舊譯則以緣起之本僅限于第八識(shí)。