第五講 精進為降魔的根本

　　第五講 精進為降魔的根本

　　第四：覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

　　在世間上，無論做什么事，必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可，我人在社會上興辦的事業(yè)，在佛法里修學的道業(yè)，所遭遇到的障礙、魔難一定很多，如果猶豫不前，或稍一懈怠，就會一事無成。所以在這一段經(jīng)文里，我們要講精進為降魔的根本。

　　“懈怠”，就是對于斷惡修善之事不盡力，懈是根身的疲倦，怠是心識的放縱。懈怠是人生的病患，對治懈怠的藥方就是精進。

　　所謂精進的主旨，就是要我人未生的善心令速生，已生的善心令增長，未生的惡念令不生，已生的惡念令速斷。這個世間是佛與魔的世間，精進的可以成佛，懈怠的墮為魔界。

　　過去的先圣先賢，在道業(yè)上所以有成就，哪一個不是經(jīng)過大死一番的精進？我們就拿本經(jīng)的當機眾阿那律尊者來說吧！

　　阿那律尊者有一次在佛陀的講經(jīng)法會中，竟然打起瞌睡來。佛陀對于懈怠不精進的弟子，很不歡喜，就喊醒阿那律，訶斥他說：

　　“咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內(nèi)；

　　一睡一千年，不聞佛名字。”

　　阿那律尊者聽了佛陀的訶斥以后，心里很慚愧，發(fā)愿從今以后不再睡眠，每天不是經(jīng)行就是誦經(jīng)。

　　一天兩天不睡眠是不要緊，但天天不睡眠，人的精神當然會支持不住，眼睛也會吃不消，經(jīng)過一段時間，阿那律還是精進不懈的不休息，他的眼睛終于瞎了。

　　佛陀非常憐愍他，教瞎了眼的阿那律修習金剛照明三昧，不久，阿那律即證得天眼通。

　　阿那律為了佛陀的一句話就那么精進，能這樣大死一番，就不會為情欲、懈怠所惑，就不會為眾邪魔鬼所嬈。學佛者，聽經(jīng)聞法，了知諸法實相，這是得文殊菩薩的大智，但要從所得般若智再行精進，才可契合普賢菩薩的萬行。

　　人貪慕輕安，講究享受，對于修道就不能發(fā)勇猛精進之心。佛陀往昔在因中修行時，舍身飼虎，割肉喂鷹，這種難行能行、難忍能忍的精進犧牲之心，豈是那些批評佛教是消極的人所能想像體會得到的！

　　觀世音菩薩，“三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬劫化閻��；千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟。”若沒有精進的精神，何能做到？地藏王菩薩??“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”。這不是大仁大智的精進精神嗎？

　　在世俗里，若有人勸你打牌賭錢，你如不打，他就會說你消極；勸你吃喝跳舞，你如不應(yīng)邀，他就說你懈怠。修學菩薩道的圣者，為了度眾生、了生死，其積極精進的精神，實在不是一個非佛教徒所能知道的！

　　玄奘大師西行取經(jīng)，路經(jīng)八百里流沙，途中失水，幾乎死在沙漠之中，但他寧愿向西天一步死，也不愿往東土一步生，若非宗教的熱情，為教的精進，何能至此？慧可大師參拜達摩祖師，立雪斷臂，不退初心，若非有精進求法之心，何能至此？在佛教中，六度是以精進為主，無論布施、持戒、忍辱、禪定、智慧，若無精進，也無法完成波羅蜜。

　　經(jīng)里說，精進有十種利益：㈠不為他力折伏，㈡獲得諸佛攝受，㈢人天等眾敬仰，㈣聽聞正法不忘，㈤未知者能求知，㈥增長無礙辯才，㈦得進住于禪定，㈧少病少惱少患，㈨飲食容易消化，㈩如優(yōu)曇花開放。

　　精進如鉆木取火，不可中途停頓，菩提心好發(fā)，恒常的精進心確難維持，無論做什么，若無恒心、精進、毅力，中途停止，一定不會收到實益。常聽到人說：“五分鐘熱度”，沒有恒常的精進，以五分鐘的熱度來做事，怎么能夠成功？要使精進持久，要有孔明先生“鞠躬盡粹，死而后已”的精神，要有“只問耕耘，不問收獲”的精神。否則，只求速成的心，或是希求近利的心，一不達目的就后退，一遇挫折就灰心。那些做事有頭無尾、有始無終的人，就是沒有百折不撓的精進精神。

　　在經(jīng)里有一段寓言說，有一只鸚鵡，見到一座山林失火焚燒，火勢非常猛烈，它見了非常不忍，即刻飛到河邊用口銜水前來救火，像這樣“杯水車薪”都不如的救火方法，當然無濟于事，但這只鸚鵡仍然精進不息的為救火而忙。

　　這時，天上的火神知道了，就對鸚鵡道：

　　“鸚鵡！火勢這么大，你以口銜的這一點點水，怎么能救火呢？這不是徒勞無功嗎？”

　　鸚鵡回答道：“救火是大家應(yīng)盡的責任，明知我的力量很小，但我不能不盡心盡力而為！”鸚鵡的話很平凡，但鸚鵡的壯志是不平凡的，這種見難不退的精進勇猛，竟感動了天神為它熄滅山林的火災(zāi)。

　　在《四十二章經(jīng)》里就有六章說學道的人應(yīng)如何精進，精進共分三種：㈠披甲精進，㈡攝善法精進，㈢利樂有情精進。所謂披甲精進，在《四十二章經(jīng)》里說，修道者好像一人與萬人戰(zhàn)，掛鎧出陣，意如怯弱，就會半路而退，或格斗而死；如精進勇銳，不畏前境，就能置之死地而后生，破滅眾魔而得道果。這披甲精進，就是說修行必須要有戰(zhàn)斗的精神。

　　披甲精進是除惡，但精進中還要完成善法，是名攝善法精進。這是說無論出家在家，修習善法不宜過急，也不宜過緩，一切要以適可為主。因為急則由反動而退，緩則由怠惰而退。好像彈琴，弦松就會不鳴，弦緊又會聲斷。所以為善修行不要太緩，也不要太急，緩急都會出毛病，佛法的第一義是在中道！

　　利樂有情精進，這是說學佛的人要大發(fā)慈悲，普渡眾生，但三界眾生無量無數(shù)，若不精進，何能實踐度生之志？懷著無限的悲心，具有廣大的志愿，才能精進不退。

　　我人在修道的過程中，常常容易犯根身疲倦，心識放縱的毛病，這是我們還沒有了知時間和生命的寶貴。我們在時間中生活，想到今天完了還有明天，今年不做還有明年，少年不修還有老年，就這樣在悠悠時光中蹉跎歲月，結(jié)果在懈怠依賴的習性下墮落了。

　　若是知道生命的寶貴，時間歲月的不再來，把無常記在心頭，就會一刻不停留，一刻不猶豫，真心向道了。

　　過去，佛陀問諸弟子道：

　　“人命在幾間？”

　　“在數(shù)日間！”弟子甲回答。

　　“子未知道！”佛陀不以為然，再問道：

　　“人命在幾間？”

　　“在飯食間！”弟子乙回答。

　　“子未知道！”佛陀仍不以為然，又再問道：

　　“人命在幾間？”

　　“在呼吸間！”弟子丙回答。

　　人命在呼吸間，佛陀聽了非常歡喜，就稱贊道：

　　“善哉！子知道矣！”

　　人能覺悟到生命在呼吸間，對于修道，對于行善，還敢懈怠嗎？對于修道，對于行善，還不趕快精進去完成嗎？

　　精進是純而不雜曰精，前而不退曰進，精進的目的是要“破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄”。

　　“天長地久有時盡，煩惱綿綿無盡期”，與生俱來的無明煩惱，盤據(jù)在我們心中，使我們不能超脫輪回，了脫生死。學佛，最大之事就是破煩惱惡。煩惱，是煩心惱身之謂。煩惱，比怨賊、強盜、土匪還要厲害，“擒山中之賊易，捉心中之賊難”。人生的不安，人生的痛苦，都是由煩惱而來的。

　　佛法所謂的八萬四千法門，無非是為了對治八萬四千煩惱。以不凈觀對治貪欲，以慈悲對治瞋恚，以智慧對治愚癡，以無我對治憍慢，以正信對治疑惑，以正見對治惡見。把很多煩惱歸納起來，就是貪、瞋、癡、慢、疑、惡見的六種根本煩惱，除了這六種根本煩惱以外，還有二十種隨煩惱。

　　根本煩惱，如同樹根一樣，是一切煩惱的根本。二十種隨煩惱中，又分小隨煩惱十種，中隨煩惱兩種，大隨煩惱八種。十種小隨煩惱，就是忿怒、仇恨、結(jié)怨、虛誑、奸詐、諂曲、傲慢、迫害、嫉妒、自私。中隨煩惱兩種，就是無慚、無愧。大隨煩惱八種，就是不信、懈怠、放逸、惛沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

　　我人所以不能認識自己的真如本性，就是因無明煩惱遮蔽了我們光明的心體；我們生活在危險恐懼中，就是因為有煩惱的擾亂。統(tǒng)領(lǐng)這一切煩惱的主帥就是我執(zhí)，眾生因為執(zhí)我，一切煩惱就會隨之而起。“要學佛法先無我”，能修證到無我的境界，那就是無煩惱的境界。

　　“我執(zhí)”，是煩惱生死的根本；“無我”，那是多么困難！我執(zhí)不除，煩惱惡就不能破。破煩惱惡的方法：先從精進修學戒定慧三無漏學開始，再加稱念阿彌陀佛圣號，“煩惱”自會逐漸破除，我人本來的面目自會顯現(xiàn)。

　　煩惱破了，還要降魔。魔者，能壞人善事，斷眾生慧命的曰魔。那些障礙、擾亂、破壞、誘惑，能奪命的都叫做魔。魔，外境有聲色貨利的魔，內(nèi)心有貪瞋煩惱的魔，沒有降魔的精神，就不能修道。

　　魔，遍覆在世間一切處，最壞的魔還是隱藏在我們的心里，寺院里的韋馱菩薩，手拿金剛降魔杵，面對內(nèi)而立，可見降伏內(nèi)魔比降伏外魔重要。

　　佛教日益衰微，而紹隆佛種，續(xù)佛慧命的人太少，穿佛衣吃佛飯，假借信佛之名，做販賣如來勾當?shù)哪ё幽�孫太多。做真正佛陀的兒女，今日須有向魔挑戰(zhàn)的精神！末法時代，去圣時遙，道高一尺，魔高一丈，希望今日正信的佛子，要向韋馱菩薩看齊，手執(zhí)降魔杵，降伏一切障道的魔鬼！

　　本經(jīng)說“降伏四魔”，四魔就是：㈠煩惱魔??指貪瞋癡等習氣能惱害身心之魔，㈡五陰魔??指色受想行識等五蘊能生一切苦之魔，㈢死魔??指能斷人生存命根之魔，㈣天魔??指能壞人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王等。

　　在《小止觀》及《起信疏》等經(jīng)論里說，摧伏四魔的方法，即持念阿彌陀佛圣號，或稱念三皈五戒，或誦《般若心經(jīng)》。佛陀在菩提樹下金剛座上，也是經(jīng)過降魔以后才成道的！

　　專造罪惡的煩惱破了，一切擾亂道業(yè)的魔王摧伏了，就能夠出離生死輪回，脫出五陰三界的牢獄。

　　五陰就是指五蘊和合的有情色身；陰，蓋伏為義，因色受想行識能蓋伏有情的真如佛性之故；三界，就是指欲界、色界、無色界。

　　五陰如苦聚，三界如火宅，我人的身體、世間都是無常不實，等于不可依賴的牢獄，要“破煩惱惡，摧伏四魔”才能“出陰界獄”！

　　眾生不懈怠地精進修道，舍棄五陰之身，脫離三界牢獄以后，證得常住法身，逍遙自在，那就是一個光明、解脫、安穩(wěn)的世界！