八大人覺經(jīng)
《八大人覺經(jīng)》最早著錄于隋代法經(jīng)的《眾經(jīng)目錄》,列在“失譯經(jīng)”類下,也就是不知譯者為何人。直到唐明佺《大周刊定眾經(jīng)目錄》,首次記載本經(jīng)譯主為后漢.安世高,并指出此說法系根據(jù)《寶唱錄》.至心誦念八大人覺:第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主...[詳情]
《佛說八大人覺經(jīng)》譯文【后漢 安世高譯】
做為佛門弟子,應(yīng)當(dāng)精勤奮進(jìn),不分白天黑夜,懷著一顆至誠之心,誦念使人擺脫愚癡、走上覺悟之路的八種大智慧。
第一種智慧:覺悟到世間萬物都不是永恒長存的,人們賴以生存的國土也是危在旦夕,地水火風(fēng)所構(gòu)成的物質(zhì),從真理的角度看,也不過是苦的根源,全為虛妄;色、受、想、行、識這五種遮蓋人們智慧的陰霾,是沒有一個(gè)真正恒常不變的「我」的存在;世間事物的生滅和變異并沒有主宰,而是人們由于愚癡所引起的妄見。人們遭受污染的心是所有罪惡的根源,而以「四大」和合的人身,則是所有罪惡的承擔(dān)者。只有做這樣的觀想,才能逐漸擺脫業(yè)報(bào)輪回,遠(yuǎn)離生死,永住常、樂、我、凈的涅槃境界。
第二種智慧:要知曉欲望越大,苦惱也就越多。人的生死輪回、疲勞不堪,都是由貪欲而起;人如果能做到將欲望降到最低限度,與世無爭,就能做到輕松自在,身心健康。
第三種智慧:要懂得心是永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候,只會一心追求得到的更多,導(dǎo)致罪惡不斷地積累增長;菩薩絕對不是這樣;他們經(jīng)常感到知足,安于物質(zhì)生活的貧窮,只是一心追求智能的增長。
第四種智慧:要警惕懈怠放逸,會使人墜落地獄。應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻勇猛精進(jìn),毫不松懈地破除各種煩惱惡賊,降伏煩惱、五蘊(yùn)、死、他化自在天子等四種魔的纏擾,拯救自己免受五蘊(yùn)系縛之苦。
第五種智慧:要明白愚昧無知導(dǎo)致此生死輪回。菩薩應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要多學(xué)知識,使自己的智能不斷增長,并成就無礙的辯才,用來教化世間所有的眾生,使他們都能享受到佛法至高無上的快樂。
第六種智慧:要知道物質(zhì)生活貧苦的人常自艾自怨,因此便會無端地和罪惡結(jié)緣;菩薩布施的時(shí)候,于有積怨和情同義篤的人是平等對待的,他們不會理會布施對象是和他有過怨隙的人,也不會對惡人產(chǎn)生反感。
第七種智慧:要當(dāng)心過多地貪求感官的刺激的禍害。即使是在家俗人,也不要沾染世俗享樂的壞毛病。要常念并敬佩那些身披袈裟、手持瓦缽和法器志愿出家的人,他們純潔無瑕地遵守戒律和佛法,道德高尚,境界深遠(yuǎn),對世間一切均持有慈悲心。
第八種智慧:必須明白生死輪回就像猛火燒身,永無止境地遭受無邊苦海。所以應(yīng)該發(fā)大乘心,普濟(jì)一切眾生出離苦海,甘愿替眾生受無止境的苦,使得眾生享受真正究竟的無邊快樂。
以上所說的八件事,是佛、菩薩已經(jīng)明白的了,他們以勇猛精進(jìn)、義無返顧之心修行佛法,懷著一顆大慈大悲的心而增長智慧,借助佛的無上功德和無邊法力,到達(dá)那至高無上涅槃境界;隨后又回到這生死輪回、苦海無邊的人世間,來教化、度脫眾生同到光明彼岸。以上所說的八種智慧,可以開導(dǎo)所有種族、階層的人們乃至含有靈性的生物,使得一切有情之物,知道生死輪回的痛苦,拋棄刺激人們感官的各種欲望,走上修行佛法、擺脫輪回的光明坦途。
做為佛門弟子,如果時(shí)時(shí)刻刻誦記這八種智慧并認(rèn)真奉行,就會在實(shí)踐中漸漸滅除無邊罪業(yè),進(jìn)入覺悟的境界,迅速證得正果,永遠(yuǎn)斷除生死輪回,常住那清凈快樂的涅槃彼岸。
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