華雨集第五冊(cè) 九、讀『中國(guó)歷代佛教書(shū)畫(huà)精粹』后

　　九、讀『中國(guó)歷代佛教書(shū)畫(huà)精粹』后

　　佛光山文化服務(wù)處,寄來(lái)『佛光學(xué)報(bào)』與『中國(guó)歷代佛教書(shū)畫(huà)精粹』第一集。閑來(lái)翻閱『佛教書(shū)畫(huà)精粹』,覺(jué)得在選材與印刷上,都相當(dāng)?shù)暮谩５�有關(guān)書(shū)畫(huà)的說(shuō)明,有幾則是有修改必要的,例如:

　　五頁(yè),說(shuō)明作「元?jiǎng)⒇灥?佛像」。這幅畫(huà),有三個(gè)人;松樹(shù)下有虎伏在地上;地下的大石上,寫(xiě)一「佛」字。這幅畫(huà),無(wú)疑是禪宗所傳說(shuō)的,「四祖道信牛頭山化法融」的故事(可檢讀『傳燈錄』)。頭上有圓光,右手指著石上佛字的,是道信;對(duì)立的是法融;在旁手拿禪杖的,應(yīng)該是四祖的侍者。這是禪宗祖師畫(huà),不能說(shuō)是「佛像」。

　　廿一頁(yè),說(shuō)明作「觀音佛像」。在佛教中,佛與菩薩是有分別的,這應(yīng)該是「觀音菩薩像」。 [P130]

　　廿八、廿九頁(yè),說(shuō)明作「百佛來(lái)朝」。這是一句不通的話(huà),佛是至高無(wú)上的圣者,怎么可說(shuō)「來(lái)朝」?來(lái)朝見(jiàn)誰(shuí)呀!這幅畫(huà),并無(wú)「朝」見(jiàn)形跡,只是幾位梵僧在一起而已。不過(guò)刊出的只是「部分」,不知全圖的內(nèi)容如何?

　　卅八頁(yè),蘇東坡應(yīng)是「蘇軾」,說(shuō)明作「蘇軼」,可能是校對(duì)的錯(cuò)誤。

　　七九頁(yè),高雄市楠梓區(qū)禪海寺所藏的,是一筆寫(xiě)成的草書(shū)「龍」字。說(shuō)明作「千年前唐代普陀山第七代高僧智德大師墨寶」。這是有問(wèn)題的!普陀山是梁貞明年間,慧鍔祖師開(kāi)山的。在唐代,這里還是外海漁島,那里有第七代高僧?這是與佛教史明顯抵觸的。這位「普陀山智德」,是近代人。民國(guó)二十二年到二十五年冬,我在普陀佛頂山慧濟(jì)寺閱藏經(jīng)時(shí),就與他同住在閱藏樓。他是太湖東洞庭人。曾經(jīng)擔(dān)任普陀的全山知眾;后來(lái)任慧濟(jì)寺的首座,在閱藏樓閱藏。他有商務(wù)印書(shū)館影印的『續(xù)藏經(jīng)』;在影印『續(xù)藏經(jīng)』的請(qǐng)經(jīng)名單中,就有普陀山智德的名字。那時(shí),智首座已經(jīng)六十多歲,還非常健壯。我聽(tīng)他說(shuō)起:在民國(guó)(十五 ──二十)年間,普陀山大乘禪院的監(jiān)院,名了×(忘了)。為了修建大殿,到 [P131] 臺(tái)灣來(lái)籌款。當(dāng)時(shí),約智首座同來(lái)。智首座為人寫(xiě)字,也畫(huà)幾筆蘭竹,與人結(jié)緣,以幫助籌款的進(jìn)行。這幅一筆龍字,一定是那時(shí)寫(xiě)的,所以保留在臺(tái)灣�？箲�(zhàn)勝利,我回到普陀,問(wèn)起智首座,知道早已離去,在江蘇東海,住持一個(gè)有名的道場(chǎng)(可能是云臺(tái)山)�，F(xiàn)在臺(tái)灣的煮云法師,勝利后也住過(guò)佛頂山的閱藏樓,不知聽(tīng)人說(shuō)起這位智首座沒(méi)有?我想,憑紙張與書(shū)法,是近代還是古代,行家是一望而可以看出來(lái)的。

　　上面這幾則說(shuō)明,似乎都有問(wèn)題,特別是第七九頁(yè)。佛教太衰了,一般人 ──藝術(shù)家也不例外,對(duì)佛教的佛、菩薩、羅漢,往往不能明確的辨別,只是隨意稱(chēng)呼。我覺(jué)得,這部選集也許還要再版,最好能修正一下,那就更完善了。 [P133]