《佛說彌勒上生經》講記 48

　　《佛說彌勒上生經》講記(48)

　　◎ 印海 著

　　因此、今于佛前,發(fā)誠實愿,希望舍此形穢之業(yè)報身,于未來世中,能夠逢遇彌勒菩薩,只要舍此報身已,大家皆得上生彌勒菩薩所住的天國凈化的兜率陀天。聽聞佛法,將來亦隨彌勒下生,龍華三會,授記作佛。

　　此中只說未得道者求愿上生,其中還有已得道者未說,因既已民得道之三乘,四果,可以神通愿力,隨愿所往。同時,為鼓勵末代凡夫修行尚未證果者,所以唯舉凡夫,不說圣者。

　　世尊記曰:“汝等及未來世修福持戒,皆得往生彌勒菩薩前,為彌勒菩薩之所攝受�！�

　　此是說明佛為大眾正式授記作證:汝等指今未得道者,以及未來世中之信佛弟子們,只要能修諸福業(yè),如前文所說布施供養(yǎng)香、花、幔、幢之修集種種福德。同時又能自己受持禁戒,嚴護威儀。只要能發(fā)愿往生,乃至一念稱名,皆得上生,何況持戒修福?只要修福,持戒,皆當往生彌勒菩薩前,為彌勒菩薩之所攝受。因菩薩慈悲,超過父母,欲令苦惱眾生早日離苦得樂,不受輪回。

　　丙三 結成正觀

　　佛告優(yōu)波離:“作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀�！�

　　最后總結勸導與會大眾,并勸導末世眾生修行,應具慧眼,不可誤入歧途。根據本經所說,作觀,修行,如此去修行,即是純正的修彌勒法門,否則,不依此經所說去行,即成為不正之邪修,邪行�，F今外道正流行龍華,先天,一貫道,假藉釋迦已經去世,彌勒今已下生,妖言惑眾,一派胡言,不依經說,此處正是予以有力一大棒喝。這是釋尊早有預言,不幸今日而得言中,實在可悲可嘆!

　　甲(三) 流通分

　　爾時、尊者阿難即從座起,叉手長跪,白佛言:“世尊!善哉世尊�？煺f彌勒所有功德;亦記未來修福眾生所得果報。我今隨喜。

　　此下為本經的流通分。 一部經典大分為三,初序起分,如人之首,次正說分,如人之身,后流通分,如人之雙足。此首、身、足為人之全體,缺一即不能成為有用之人。經典亦然,流通分是為了要使大法,不但流通于當世,且要宏傳于未來!

　　流通分中有四段,初問,又分二,第一贊說隨喜。當時,阿難尊者聽佛陀說完本經后,即從自己座位而起,先叉手合掌,然后長跪,贊嘆隨喜,向佛說:“世尊呀!太好了!能夠直截了當的宣說彌勒菩薩所修的功德。同時亦為未來末世修持兜率凈土眾生,以布施供養(yǎng)菩薩,稱名恭敬,持戒修福等功德,作證授記將來當可得生兜率天中,親近彌勒獲大利益果報,我今隨喜贊嘆,歡喜,圣凡、業(yè)果功德無量,實在難得!”

　　唯然!世尊。此經之要,云何受持?當何名此經?”

　　第二,此問持名。唯然是敬語詞,世尊能以無比智慧,宣說兜率凈土為等覺大士彌勒菩薩之所示現,為三界無依的蕓蕓眾生之皈依處,只要修福,持戒,即使聞名,一生即得不退,所以若欲上生天界眾生,應以兜率為歸依,但此凈土法門,云何受持?此經如何安立名稱?

　　佛告阿難:“汝持佛語,慎勿忘失,為未來世,開生天路,示菩提相,莫斷佛種。

　　次答有二,先答受持。佛告阿難云:“汝應受持佛所說的正法,謹慎小心,不要忘記,使大法散失湮沒。不但是為了現在眾生獲得法益,同時也是為了未來末世眾生能夠打開生天之大路,此生天之路,不外前文所說布施,持戒,有此方法,當得蒙彌勒菩薩接引,享受兜率天中之法樂,即能舍離畜生,地獄,餓鬼,阿修羅之沉淪。由于得見菩薩,證得不退,經過修持,于未來世,能證菩提,如此方得超脫生死,不受輪回。同時,佛又囑咐阿難,若此經在世流行,令人讀誦受持,依法修行,則佛種不斷,慧命永續(xù)。