凈土法要—在家庭生活中如是修行

　　印光大師:凈土法要—在家庭生活中如是修行

　　印光法師開示:佛教以孝為本,大乘經(jīng)多有發(fā)明。其最顯豁詳悉者,有《佛報恩經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》。孝之一字,局于事親。通而論之,凡于理于心,能不違悖,均名為孝。否則,均為不孝。學(xué)者必須通局兼修,方可名為盡孝。眾生入道,均視宿因如何。不但癡傻之人難以教化,即大聰明,大學(xué)問人,或更不如癡傻之人,尚能少種善根,不生毀謗。我等但隨分隨力而為勸導(dǎo)。若欲盡人皆遵佛化,斷無此好因緣,只可隨緣盡心而已。戒為一切善法之根本,當(dāng)看《在家律要》。然律文繁多,或難詳讀詳記。但于心中常常存一諸惡莫作,眾善奉行之心,凡起心動念,不許萌一念之不善,如此則諸戒均可圓持。(文鈔續(xù)編·復(fù)嶧縣宋慧湛居士書(民國二十二年))

　　又示:汝上有老母,下有眷屬,當(dāng)以勤心照顧店鋪為事。所言修持,隨人身分。若身無有暇,則只可一心念佛,稍閱凈土典章即已。固不須遠往他處,以圖靜修也。汝家有店鋪,店主人不在家,或是伙計作不法事(賭博及外宿等),或致小人乘間偷竊。汝且莫心高,欲作大通家居士。但一心念佛,并在家于夜間,勸令母與眷屬同念。汝知生死事大,無常迅速。何不念吾親已老,敢不多方勸誘,令其同我念佛,并諸眷屬皆令念佛。一則可悅親心。二則一人念,未生信心之人,便覺無有興趣,由多人念,則便覺有興。暇時將《凈業(yè)指南》,及光《文鈔》之合于初機者,詳細為令母及各眷說之。倘能生信心以生西方,則其孝為何如也。祈再勿往某寺。就在店中家中,隨分隨力修持,則有益無損于己。且可令親與各眷屬及各伙計,時經(jīng)熏染,漸種善根也。若不依吾言,則世間出世間,皆犯忤逆�？志镁蒙杏幸馔庵畱]。汝當(dāng)知好歹,切勿任己意而不改也。(文鈔三編·復(fù)蔡契誠居士書四)

　　又示:念佛人遇傷風(fēng)感冒等,不妨求醫(yī)。遇怨業(yè)病,只可至心念佛及大士。果十分至誠,無不業(yè)消病愈者。鬼祟屬邪,能至心念佛,以佛感,神當(dāng)避之遠方。《普門品》念菩薩者,滿世界惡鬼,尚不敢以惡眼視之,況復(fù)加害。汝未見否。(文鈔三編·復(fù)卓智立居士書三)

　　又示:汝之病,乃宿世,或現(xiàn)生,有害人性命之事。此業(yè)不消,病決難好�，F(xiàn)在吃藥無效,即可不吃。但息心念佛,念觀世音,以期超度怨家。念佛雖不見效,仍有利益,不可與吃藥同作一例。汝家計如何,若無財力,則自己至誠懇切念佛。當(dāng)生慚愧心,不可生憤恨心。生慚愧,則怨家之怨恨可解。生憤恨,則是欲解而更結(jié)矣。以彼懷恨相報,汝又懷恨彼報,則愈結(jié)愈深,莫可如何矣。此系解怨釋結(jié)之最上一著。如家計尚豐,或可于靈巖山打一佛七,或請十五,二十,三十人,均可。(文鈔續(xù)編·復(fù)許慧舫居士書(民國二十二年))

　　又示:既不能動,則終日以志誠心念佛,或大聲,或小聲,或心中默念,皆可。出聲念,則可念六字,心中默念,字多難念,宜念四字。無論大聲小聲,均須心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚。雖不能禮拜,然心中常須存恭敬心,如對佛前,如墮水火,以求救援,絕不敢起一念不正當(dāng)之心。

　　從日至夜,睡著則任他去,醒來即接著念。以念佛為自己本命元辰,便可消除惡業(yè),增長善根,可望病愈身安。病愈之后,仍不可放捨,庶可超凡入圣,了生脫死,往生西方矣。(文鈔續(xù)編·復(fù)湯慧振居士書(民國二十年))