凈土法要—學(xué)道之要力戒習(xí)氣

　　印光大師:凈土法要—學(xué)道之要力戒習(xí)氣

　　印光法師開(kāi)示:學(xué)道之人,以治習(xí)氣為修行第一步工夫。若能克除一分習(xí)氣,其工夫方始實(shí)得一分。否則有因無(wú)果,難得與佛相應(yīng)也。汝既知性情暴戾,當(dāng)時(shí)時(shí)作我事事不如人想�？v人負(fù)我德,亦常作我負(fù)人德想。覺(jué)自己對(duì)一切人,皆有愧怍,歉憾無(wú)已。則暴戾之氣,便無(wú)由生矣。凡暴戾之氣,皆從傲慢而起。既覺(jué)自己處處抱歉,自然氣餒心平,不自我慢貢高以陵人。(文鈔三編·復(fù)郝智熹居士書(shū))

　　學(xué)道之要,在于對(duì)治習(xí)氣。每有學(xué)問(wèn)愈深,習(xí)氣愈盛者,此乃以學(xué)道作學(xué)藝耳。故其所學(xué)愈多,畔道愈甚。此吾國(guó)儒釋俱衰之本源也。(文鈔三編·復(fù)王尊蓮居士書(shū))

　　凡事必須善慮,不可任意而為。即如布施一舉,頗為善事。而不知慚愧者,反成障礙,固當(dāng)以拒而不納為事�？v有來(lái)者,但小小相與,彼自不來(lái)矣。亦不必動(dòng)氣發(fā)粗,但以不理為最上之策。(文鈔續(xù)編·復(fù)念佛居士書(shū)(即正編文鈔所載之永嘉某居士))

　　凈土法門,貴乎實(shí)行。今既知之,當(dāng)隨分隨力行之,方有實(shí)益。若但研究而不肯持佛圣號(hào),以期近則消業(yè)障而增�；�,遠(yuǎn)則出三界以登九蓮,則仍是文人習(xí)氣。有此習(xí)氣,欲真實(shí)了生死證無(wú)生之利益,實(shí)萬(wàn)難萬(wàn)難。(文鈔三編·復(fù)張曙蕉居士書(shū)三)

　　羅臺(tái)山之不往生墮福處,在于文字氣習(xí)重耳。此習(xí)既重,則雖曰念佛,實(shí)念念在文字里做工夫。念佛工夫,只是支撐門面而已。此文人通病,非臺(tái)山一人而已也。(增廣文鈔·復(fù)永嘉周群錚居士書(shū))

　　念佛極愿寂靜,頗不合宜。有此厭喧之病,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)病相。若仍如此,久后則無(wú)可救藥矣。當(dāng)靜鬧一如。在靜亦不怕有鬧來(lái),在鬧時(shí)我心仍靜,而不生憎惡,則無(wú)驚厭魔事發(fā)生。若不速改,后當(dāng)發(fā)狂。念佛發(fā)悲痛,亦是善相,切不可常常如是。若常令如是,必著“悲魔”。悲魔既著,終日悲痛,或至痛死。此種皆由不善用心所致。頂門痛癢,皆提神過(guò)甚,心火上炎所致。當(dāng)一心靜念。普為一鄉(xiāng)宣說(shuō),常在稠人中念。則此種驚怖心痛癢事,均可日見(jiàn)消滅矣。(文鈔三編·復(fù)劉慧焯居士書(shū))