兩篇重要開示語譯《一函遍復(fù)》、《臨終三大要》

　　印光大師是近代著名高僧，弘一大師謂為“三百年來一人”者。他一生自行化他、開示做人和學(xué)佛的總綱領(lǐng)是:敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行，以立人道基礎(chǔ);真為生死、發(fā)菩提心、老實念佛、求生凈土，為學(xué)佛的捷徑。自著作至今在海內(nèi)外廣泛傳誦，影響極大，化度甚眾。

　　《一函遍復(fù)》是師晚年體衰，悲心甚切，寫的一篇長信。凡是有關(guān)為人處世、學(xué)佛修行，以及孝養(yǎng)父母、教育子女等問題，均逐一答復(fù)。

　　《臨終三大要》主要提出對病人應(yīng)善巧開導(dǎo)，以樹立正信;輪班助念，是凈念相繼;切忌搬動啼哭，以免誤事。對臨終這三件大事，具有周詳、懇切的開示。

　　這兩篇開示，語言平實無華，句句切實可行。如能認(rèn)真實踐，必定業(yè)障消除，善根增長，直至了生脫死，出離輪回，往生凈土，超凡入圣。真是生前也得大利益，死后也得大利益。為了方便閱讀，譯為白話。不過水平有限，難免錯誤。尚祈大德指正，為幸!

　　——釋昌臻(妙首)謹(jǐn)識于 四川樂至報國寺

　　一封普遍答復(fù)的信 (語譯，原名《一函遍復(fù)》)

　　凈土法門，對上、中、下三種根機，不管是利根、鈍根都適合。這是如來為了使上自圣賢，下至凡夫，均能在這一生當(dāng)中，了脫生死而開示的大法。對于這樣的大法卻不相信、不修持，實在太可悲哀呀!這個修行的方法，是以信、愿、行三法為綱領(lǐng)。

　　信，就是信我們這個世界是苦，信極樂世界是樂;信自己是受業(yè)力支配的凡夫，不可能依靠自己的力量、斷除惑業(yè)、悟證真如、了脫生死、出離輪回;信阿彌陀佛所發(fā)大誓愿:如果有眾生，念佛的名號，愿生佛的國土，這個人臨命終時，佛一定慈悲接引他往生西方。

　　愿，就是愿迅速離開這個痛苦的世界，愿迅速往生那個快樂的世界。

　　行，就是至誠懇切地常常念:“南無(音:納莫)阿彌陀佛” 注一 ，時時刻刻，不讓暫時忘記。早晚在佛前禮拜誦念。根據(jù)自己的忙和閑，訂立一份課程。

　　此外，在行住坐臥中和干不用心的活時，都可以念。睡覺的時候只能默念，不要出聲念。可只念“阿彌陀佛”四字，以免字多難念。假若是衣帽不整齊，或是洗澡，或在解便，或到不潔凈的地方，都只能默念。默念的功德一樣，出聲念便不合規(guī)矩。不管大聲念，小聲念，金剛念(微有聲音，可是旁人聽不見的)和心中默念，都要心里念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。這樣，心不向外跑，妄念逐漸會息滅，佛念逐漸會純熟，功德最大。

　　念佛的人，必須孝順父母、尊敬師長(即教育自己的老師和有道德的人)、存慈悲心;不殺生(應(yīng)當(dāng)吃長素或是吃花素。即使還沒有斷葷，決不可自己宰殺);修善業(yè)(就是行為上不犯殺生、偷盜、邪淫的事;口里不說虛妄、淫穢、兩面挑撥和粗惡的話;心里不起貪欲、憎恨、愚癡的念頭)。還應(yīng)該:做父母要慈愛，做子女要孝順，做哥哥要友愛，做弟弟要恭敬，做丈夫要和氣，做妻子要順從，做主人要厚道，做雇工要誠實，各盡自己應(yīng)盡的責(zé)任。能夠?qū)?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭對社會盡到責(zé)任的人，叫做“善人”。善人念佛求生西方，決定臨終時就能往生。因為他的心與佛一致，必能感應(yīng)我佛慈悲接引。如果口里雖常念佛，內(nèi)心不合道理，或是對于父母兄弟、妻子兒女、朋友鄰居沒有盡到責(zé)任，那么他的心與佛違背，便難往生。這是自己發(fā)生障礙，佛也沒法慈悲接引他。

　　還要勸父母、兄弟、姐妹、配偶、子女和親友鄰居們，共同常念“南無阿彌陀佛”和“南無觀世音菩薩” 注二 (每天如果念一萬聲佛號，就念五千聲觀音圣號，多少照此比例加減)。因為這件事利益非常大，怎么忍心讓生我的父母和我的親屬以及親友們不獲得這種利益呢?況且現(xiàn)在是個大患難的世道，災(zāi)禍到來，沒法逃避。如果能常念佛和觀音菩薩，決定能得到佛菩薩庇佑，逢兇化吉;即使沒有災(zāi)難，也可以使業(yè)障消除，智慧開朗，福德增加。何況勸人念佛往生西方，就是成就凡夫作佛，功德最大。用這種功德 回向往生，必定能滿愿。

　　凡是誦經(jīng)念咒、禮拜懺悔和救災(zāi)濟貧，做種種慈善功德，都應(yīng)當(dāng)回向往生西方，萬不可求來生的人天福報。一有這種心，就沒有往生的份。況且生死沒有了脫，輪回不能出離，福報越大，造的惡業(yè)也越大;再下一世，難免不墮地獄、餓鬼、畜牲三惡道里。那時想獲得人身，再遇到即生了脫生死的凈土法門，真是難如登天哦!佛陀教導(dǎo)我們念佛求生西方，是為著現(xiàn)生了脫生死的，如果求人天福報，便是違背佛的教導(dǎo)。如像拿一顆全世界最珍貴的無價寶珠換一根棒球糖吃，怎么不可惜呀!愚癡的人念佛，不求往生西方，只求來生人天福報的，和這沒有兩樣。

　　念佛的人，不要采取禪家“參究”的路子。因為參究的人，都不注重生信、發(fā)愿、求往生，縱然在念佛，只注重看“念佛的是誰”，以求開悟罷了。如果能往生西方，沒有不開悟的。若是能開悟并能把惑業(yè)徹底斷除，便可了脫生死;若是惑業(yè)沒有斷除干凈，便不能依靠自力了脫生死;又沒有生信、發(fā)愿，便不能依靠佛力了脫生死。自力和佛力，兩個都沒有依靠，要想出離輪回，有可能嗎?應(yīng)該知道:法身菩薩，在未成佛以前，都需要依靠佛的威力，何況被業(yè)力束縛的凡夫，高談自力，不依靠佛力，這語調(diào)雖然高超，這行動實際低下。因為佛力與自力的大小，豈只是天上地下的差別。希望同修們都能領(lǐng)會這個意思。

　　念佛的人，不要去學(xué)愚蠢的人，做還壽生、寄庫等佛事。因為還壽生，并不出于佛經(jīng)，是后人偽造的。寄庫是愿意死后做鬼，預(yù)先儲備做鬼時的費用。既然有愿意做鬼的心，便難往生。如果沒有做，就不要做。如果已經(jīng)做了，應(yīng)當(dāng)向佛稟明:弟子某人，只求往生，從前所做寄庫的冥錢，全部用來賑濟孤魂。這樣才不會成為往生的障礙。凡是壽生、血盆、太陽、眼光、灶神、胎骨、分珠、妙沙等經(jīng)，都是妄人偽造的，決不能念!愚昧的人，不知道念大乘經(jīng)——即阿彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)、觀無量壽經(jīng)、心經(jīng)、金剛、藥師、法華、楞嚴(yán)、普賢行愿品等經(jīng)，偏去信那些偽造的經(jīng)，必定要還壽生、破地獄、破血湖才能安心，有懂得道理的人給他說是偽經(jīng)也不肯信。必須知道:做佛事，只有念佛的功德最大。應(yīng)該用做還壽生、破地獄、破血湖的錢，請有正念的僧人念佛，所得的利益是非常巨大的。

　　念佛的人，應(yīng)該吃長素。如果不能，可以吃六齋或十齋(農(nóng)歷初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，叫做六齋。加上初一、十八、二十四、二十七，叫做十齋。遇到月小，就提前一天吃齋。還有，農(nóng)歷正月、五月、九月，叫做三齋月，應(yīng)該吃長素，并作各種功德)�？梢灾饾u減少直到永遠(yuǎn)斷除葷腥，才是合理。雖還未斷葷，應(yīng)當(dāng)買現(xiàn)成的肉，不能在家里殺生。因為大家總愿家庭永遠(yuǎn)吉祥，如果天天殺生，這個家便成為殺場。殺場是怨鬼聚集的地方，那就太不吉祥了。所以，應(yīng)當(dāng)戒除在家里殺生。

　　念佛的人，應(yīng)當(dāng)勸導(dǎo)父母念佛求生西方。不過，要想父母臨終決定能往生西方，非預(yù)先給親屬說清楚臨終助念的利益和鋪張浪費與啼哭搬動的害處不可。因此，要使父母在臨終時，得到親屬助念的利益，不受破壞正念的危害，非平時給他們詳說念佛的利益、并叫他們個個常常念佛不可。這樣，就不僅對父母有利益，其實對于現(xiàn)在的親屬和后世的子孫都有利益。臨終助念，不論老幼，都應(yīng)當(dāng)這樣。詳細(xì)情況可以看《臨終津梁》(現(xiàn)名《臨終須知》)一書便明白。

　　婦女臨產(chǎn)時，往往有非常痛苦，幾天生不下來、或造成死亡的，又有產(chǎn)后大出血種種危險、以及嬰兒有急慢驚風(fēng)種種危險的。在將要臨產(chǎn)的時候，要至誠懇切地出聲念“南無觀世音菩薩”，不可以心中默念。注三 因為默念心力小，所以感應(yīng)也小，還有這時需用力氣送出胎兒，如果默念，可能導(dǎo)致閉氣生病�？傊�，如果能至誠懇切的念，決定不致有痛苦難產(chǎn)和產(chǎn)后血崩，以及嬰兒驚風(fēng)等病患。縱使是嚴(yán)重的難產(chǎn)，快要死亡，教產(chǎn)婦本人和在旁照護的人一同出聲念觀世音名號，家中的人雖在別的房里也可以給她念。決定不需要多少時間，便能順利分娩。外道不明白教理，死死抱著要恭敬，不懂得應(yīng)該根據(jù)情況來講明道理，以致使一般念佛老太婆，把生育看成可怕的事，雖是親生女兒和媳婦，都不敢去看，還敢教她們念觀音圣號嗎?應(yīng)當(dāng)知道，菩薩是以救苦為心的，臨產(chǎn)時雖是身體裸露不干凈，這是出于不得已，不能和故意褻瀆的人比，不但沒罪過，還可以使母子種下大善根。這番道理系釋迦佛在宣講《藥師經(jīng)》中說的，不是我想象說的，我不過加以倡導(dǎo)罷了。(《藥師經(jīng)》講藥師佛的誓愿功德，所以教人念藥師佛，其實觀音圣號，人人都知道，可以不必念藥師佛，就念觀音菩薩)。

　　婦女從十二、三歲至四十八、九歲，都有月經(jīng)。有人說，月經(jīng)期間不能禮佛念經(jīng)。這話不通情達理。月經(jīng)期短的兩三天便過去，長的六、七天才過去。修行的人，念佛不能間斷。怎能因為這點生理上的小毛病便教她們放棄修持呢?現(xiàn)在說清楚:月經(jīng)期內(nèi)，可減少禮拜(只是減少，不是完全不作禮拜)。至于念佛誦經(jīng)，都應(yīng)照常進行，自然應(yīng)該經(jīng)常換洗月經(jīng)用布。如果手接觸月經(jīng)布，應(yīng)當(dāng)立即洗干凈。切不可用接觸月經(jīng)布的手翻經(jīng)書和燒香。佛法本來是圓融無礙的，外道只執(zhí)著刻板的道理，社會上的人很多只信外道的說法，不懂得佛法正確的道理，以致造成許多佛教徒不能獲得佛法和利益。

　　觀世音菩薩，誓愿宏大深遠(yuǎn)，到處尋聲救苦。如果遭遇刀兵、水火、饑荒、蟲災(zāi)、瘟疫、旱澇、盜匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業(yè)病、壞人陷害等等患難，能夠發(fā)改過行善、自利利人的心，至誠懇切的念觀世音菩薩的圣號，不要間斷。決定得到菩薩的慈悲救護。不會發(fā)生危險。假使仍然存心不善，雖在念菩薩圣號，不過稍種一點未來的善根，得不到眼前的感應(yīng)。因為佛菩薩都是成全人們的善心，決不會成就人們的惡念。如果不發(fā)心改過行善，妄想念佛菩薩的名號，使自己做惡事也得成就，絕對不能感應(yīng)，千萬不要發(fā)這種顛倒的愿心!念佛的人最要緊的是:孝養(yǎng)父母，和睦家庭，盡到自己該盡的責(zé)任，還要時刻提防邪念，保持正念。一切惡事都不做，各種善事都應(yīng)做，存好心，說好話，行好事。自己的力量能做的，認(rèn)真的做，做不到的也應(yīng)該發(fā)這種善心，或勸有力量的人做，或是看見別人做，發(fā)歡喜的心，說贊嘆的話也屬于心和口的功德。如果自己不能做，看到別人做，便生妒忌心，這是奸險壞人的思想行為，決定要折福報、短壽命，不會有好結(jié)果。應(yīng)該痛切戒除，萬不可打著假招牌去獵取名譽。這種思想行為，實在是天地鬼神都厭惡的，如果有，要痛改，沒有應(yīng)更加勉勵。

　　社會上有些婦女，不明白道理。有的不孝公婆，欺壓丈夫，溺愛兒女，虐待傭人。有的自己是填房的，便虐待前房的兒女，不知道孝敬公婆、敬愛丈夫、教育兒女、厚待傭人、教養(yǎng)并厚待前房的兒女，這些實在是世間圣賢提倡的道德規(guī)范，也是佛教首重做人的準(zhǔn)則。具備這些功德，用來修凈土法門，必然名譽美好，福報增加，壽命延長。臨命終時，承佛力接引，往生凈土。必須明白，一切事有因必定有果，你自己如果種下孝敬慈愛的因，自然獲得孝敬慈愛的果。為別人即是為自己，害別人甚過害自己。我們應(yīng)當(dāng)盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，以求得到佛菩薩和龍?zhí)斓谋O(jiān)察。

　　小孩子從有知識開始，就教他們孝弟忠信禮義廉恥等固有道德，和三世因果、六道輪回的真實事實。使他們懂得自己的心和諸佛菩薩、天地鬼神的心是息息相通的。才起一個惡念、做一件惡事，早已被諸佛菩薩天地鬼神所完全了解。如像對著明鏡，丑相完全暴露，沒法逃避一樣。這樣才會有所畏懼，愿做善良的人。不論什么人，即如雇傭的人和小孩子也不許打罵。應(yīng)當(dāng)教育他們，對長輩要尊敬，對自己要謙遜。務(wù)必要愛惜字紙，愛惜糧食服和用品，護惜蟲蟻，禁止零食，以免生病。能夠這樣教育，長大后決定成為善良的人。如果幼小的時候，任性嬌慣，不加管教，長大后，不是庸俗，便成壞人。那時后悔，毫無用處。古話說:教媳婦要在初結(jié)婚時候，教子女要在嬰孩時期。因為習(xí)慣形成就難改變，所以開始便應(yīng)慎重對待。國家社會的治亂，關(guān)鍵正在這里，不要認(rèn)為是老僧迂腐的話、無關(guān)緊要哦!

　　我老了，精神更加衰弱，沒有精力答復(fù)來信。可是現(xiàn)在通訊方便，以致遠(yuǎn)近誤聽虛名，常常來信。如果一律不回信，又覺辜負(fù)來意，如果一一回答，確實沒有這種精力。所以才印這封長信，凡是關(guān)于修持和立身處世，以及侍奉父母、教育子女的道理，均有大概的說明。

　　今后來信，都回寄這信。縱使有一兩件特殊事情，就在信上簡單批復(fù)。這樣既能溝通彼此間的情誼，又不致過度勞累。如果你要博通佛學(xué)理論，可以請教擅長講經(jīng)說法的佛學(xué)家、法師們。不過應(yīng)當(dāng)知道，博通經(jīng)典教理的人，未必即生能了生死，如果想即生了脫生死，應(yīng)該注意信愿念佛求生西方。希望慧察，是幸!

　　公元一九三二年歲次壬申冬日

　　常慚愧僧釋印光書，時七十二歲

　　注釋:

　　注一:南無阿彌陀佛，梵文音譯。南無，音納莫。包含歸依、頂禮、恭敬、度我等意義。阿彌陀，意為無量光(超越空間)、無量壽(超越時間)。佛，覺者、覺悟的人。

　　注二:南無觀世音菩薩，觀，是指菩薩具有妙觀察智。世音，是指世間苦難眾生稱念名號呼救的聲音。菩薩，是梵文“菩提薩錘(音朵)”的簡稱。菩提是覺悟，薩錘是有情。合為“覺有情”，意為覺悟的眾生，或自覺覺他的眾生。

　　注三:不可以心中默念，印光大師說，此時應(yīng)出聲朗念，不可以心中默念，自然應(yīng)當(dāng)遵照奉行。但是，如果當(dāng)時所外環(huán)境，如在醫(yī)院，不便朗念時，那么懇切的默念，或低聲金剛念，也同樣獲得菩薩的救護，而確保母子的平安。

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　　臨終時的三件大事(語譯，原名《臨終三大要》)

　　人生最悲慘的事情就是死，可是全世界沒有一個人能免掉死。因此，要想自利利他的人，不能不早點考慮這件事。其實，這個“死”字，本是假名。由于前生所招感的一期報身結(jié)束，舍棄這個軀殼，又換別的軀殼罷了。不懂佛法的人當(dāng)然毫無辦法可想，只好隨業(yè)力流轉(zhuǎn)了�，F(xiàn)在既然知道如來普度眾生的凈土法門，自然應(yīng)該生信、發(fā)愿、念佛，預(yù)備往生的資糧，以求擺脫生死輪回的幻化痛苦，實證常、樂、我、凈的真實快樂。

　　假使自己的父母、兄弟、眷屬得了重病，已沒法治愈的。你應(yīng)當(dāng)發(fā)孝順慈悲心，勸他念佛，求生西方，并給他助念。讓病人在這里死后，就往生凈土，所得的利益是說不完的!這里提出三件大事，作為幫助臨終的人往生的根據(jù)。言語雖淺俗，意義出于佛經(jīng)。希望閱讀的和聽見的人們，遇到這種事，就照樣辦。

　　所說的三件大事:

　　1、善巧開導(dǎo)安慰，使病人樹立正信;

　　2、大家換班念佛，以助成他的凈念;

　　3、切忌搬動啼哭，以免誤事。

　　真能按這三條辦理，決定能消除夙業(yè)，增長凈因，蒙佛接引，往生西方。只要能往生，便超出凡俗，進入圣境，了脫生死，出離輪回。再繼續(xù)進修，最終必定達到成佛的果位。這樣大的利益，完全依靠眷屬助念的力量。能這樣做，對于父母才是真孝順，對于兄弟姊妹才是真友愛，對于兒女才是真慈愛，對于朋友和一般人才是真慈惠。用這個來培植自己的凈因，啟發(fā)人們的信念。久而久之，不難互相影響形成風(fēng)氣哦!現(xiàn)在逐條說明，才不致到臨時不知該怎么辦。

第一，善巧開導(dǎo)安慰，使病人樹立正信。

　　懇切勸導(dǎo)病人，放下一切，一心念佛。如果有應(yīng)交代的事，立即交代清楚，交代以后，就不去考慮。心想我現(xiàn)在要隨佛往生佛國，世間所有富貴、快樂、親屬等等幻境，都是障礙，會造成禍害。因此不應(yīng)生一念留戀的心。應(yīng)當(dāng)明白:自己的一念真性，本沒有死，所說的死，不過是舍棄這個軀殼，又換上別的軀殼罷了。如果不念佛，便跟隨善惡業(yè)力，又投生到善道惡道當(dāng)中。(善道，即天道、人道。惡道，即畜生道、餓鬼道、地獄道。阿修羅道，也可叫善道，也可叫惡道。因為他們所種的業(yè)因和所感招的果報，都是善惡夾雜的。)如果在臨命終時，一心念“南無阿彌陀佛”，用這樣至誠念佛的心，必定感佛發(fā)大慈悲，親臨接引，使其往生。不要懷疑自己是業(yè)力凡夫，怎么能短時間念佛就可以出離生死輪回，往生西方凈土?應(yīng)當(dāng)知道，佛是大慈大悲，即使十惡 注一 、五逆 注二 、罪大惡極的人，臨終地獄境界現(xiàn)前，這時如果有善知識教他念佛，或是念十聲，甚至只念一聲，也可以獲得佛的接引，往生西方。這樣的人，念幾句都能往生，又怎么能懷疑因業(yè)力重、念佛少而不得往生呢?應(yīng)當(dāng)知道，我們本來具有的真性，和佛一樣。不過由于惑業(yè)深重，得不到受用，現(xiàn)在既皈依了佛，如像兒子依靠父親，只是回復(fù)自己本有的東西，并非份外的事情。還有，佛過去發(fā)愿:“如果有眾生，聽到我的名號，能夠深信，切愿，甚至只念十聲，如不得往生，我便不成佛!”因此，一切眾生，臨終發(fā)心念佛，求生西方的，沒有一個不被接引的。千萬不要懷疑!懷疑就是自誤，為害很大!何況脫離這苦的世界，是最快心的事，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生歡喜心，千萬不可怕死，怕死還是要死，反而沒有往生的份了!因為你自己的心和佛相違反，佛雖然大慈大悲，對于不接受教導(dǎo)的眾生也無可奈何!“阿彌陀佛”這個萬種功德所積成的宏大名號，好像是一座大冶洪爐，我們多生的罪業(yè)，好像空中一片雪花。業(yè)力凡夫，因為念佛，業(yè)障被消滅，好像一片雪接近洪爐，就化為烏有一樣，又何況惡業(yè)既被消滅，所有善根自然增長豐厚，怎么能懷疑不得往生和佛不來接引呢?這樣周到開導(dǎo)和委婉安慰，病人自然能生起正信心。這是勸說病人的主要內(nèi)容。

　　至于做兒女的，要盡孝心、誠心，也就在這里，萬不可跟隨俗情，求神靠醫(yī)。既然用心去做這些無益的事，那么對于念佛這件事，便會分散誠心，無法感通了。許多人在父母臨終時，不惜錢財，請許多醫(yī)生來看，這叫“買孝”，想讓人們稱贊我對父母能夠盡孝。殊不知天地鬼神早已看透你的內(nèi)心!所以，凡是對父母喪葬這些事，過份鋪張和浪費的，不受天災(zāi)，定有人禍!做兒女的人，應(yīng)當(dāng)注重使父母的神識有好的去處，那些世俗人所稱贊的，本不值明眼人一笑，何況還去極力追求以造成不孝的大罪呀!

第二，大家換班念佛，以助成病人的凈念。

　　前面已經(jīng)開導(dǎo)病人，讓他生起正信�？墒遣∪诵牧λト酰�莫說平時不念佛的人，不容易不間斷的念佛，就是平常念佛的人，到這時也全靠他人助念，才能得力。因此，家里的親屬們，都應(yīng)當(dāng)發(fā)孝順慈悲心，為他助念佛號。如果病情還未到最后階段，可分班念，宜分三班，每班規(guī)定人數(shù)，頭班出聲念，二、三班默念。如果有小事，可在默念時去辦，值班時就不能離開。二班念完，三班接念，依次輪換。念一點鐘，歇兩點鐘，即使經(jīng)歷一天一夜，也不很辛苦。(譯者按，現(xiàn)在可用念佛磁帶助念，大大節(jié)省人力。當(dāng)然要配合人念，更為至誠懇切。)應(yīng)當(dāng)知道，肯為人助念往生的人，他會獲得別人助念的果報，且莫說是為父母盡孝都應(yīng)該這樣，就是為一般人助念，也是培植自己的福田，增長自己的善根。實際是自利，不只是為別人。能夠成就一個人往生凈土，就是成就一個眾生成佛，這功德真不可思議哦!三班替換，佛聲不斷，病人精力還能念，可跟著小聲念，不能念，就耳里專聽，心無二念，自然可以和佛相應(yīng)。念佛聲，不要太高，高易傷氣，難以持久;也不可太低，使病人聽不清楚;不可太快，也不可太慢;太快便病人跟不上;太慢感到氣接不上，也難得效益。只有不高不低，不快不慢，字字分明，句句清楚。使病人字字句句進入耳中，經(jīng)過心中，才能獲得受用!念佛的法器，只用引磬，其他一概不能用。引磬聲清，聽到使人心地清凈;木魚聲濁，所以不宜用在臨終助念。還有，宜念四字佛號。開始時，念幾句六字，以后專念“阿彌陀佛”四字，不念“南無”二字，因為字少容易念，病人或是跟著念，或是收心聽，都省心力。家里的眷屬這樣念，外面請來的善友也這樣念。不管人多人少，都應(yīng)該這樣。不要念一會歇一歇又念，使病人念佛間斷。吃飯時，要換班吃，不能斷佛聲。如果病人快要斷氣，應(yīng)三班一齊念，直到氣斷以后。再分班念三點鐘(時間越長越妙)才休息，以便料理和安排后事。

　　在念佛的時候，不讓親友到病床前說些安慰話，應(yīng)該跟大家一道為病人念一定時間的佛，才是真實感情，才有益于病人。如果用世間俗情注三，等于推人下海，從情感說雖可理解，從道理說實在痛心。這事在于主持人明白道理，預(yù)先安排人勸說親友，以免到時礙于情面，使病人牽動情感，分散心力，以致受害哦!

第三，切忌搬動啼哭，以免誤事。

　　病人臨終的時候，正是凡、圣、人、鬼分路的時候，一發(fā)千鈞，非常要緊!這時只能用佛號去開導(dǎo)他的神識，千萬不可洗澡、換衣、或移動臥處。不管他怎樣坐臥，只有照他原來姿勢，不能夠稍有移動，也不可對他表露悲傷樣子，甚至啼哭。因為這時身體已不能自主，一動他，使身體手足均受扭折的疼痛，疼痛便生起嗔心，致念佛停息，神識隨嗔心去，多半墮落毒蛇猛獸一類。可怕得很，可怕得很呀!如病人看見悲傷啼哭，便產(chǎn)生情愛心，致念佛停息，神識隨著情愛心去，造成生生世世無法解脫的纏縛。這時候最有益的，莫過于一心念佛;最有害的，莫過于搬動、啼哭。如果搬動、啼哭，使他產(chǎn)生憎恨心或情愛心，這樣還想往生西方，連萬分之一的希望都沒有了!

　　還有，人在臨終時，熱氣從下向上的，是超生現(xiàn)象;從上向下，是墮落的現(xiàn)象。所以有“頂圣眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出”之說。但只要大家誠懇地助念，自然可以當(dāng)下往生西方。萬不要常去探摸，如果神識還沒有離開，因感受刺激，內(nèi)心產(chǎn)生煩惱、疼痛，以致不得往生，這種罪過，實在是無量無邊呀!希望親友們，各人懇切念佛，不要探摸他的熱氣，測驗他什么部位最后冷。當(dāng)兒女的人，在這事上留心，才是真孝。如果照世間種種俗情做，便是不惜把父母推下苦海，來求得一般無知無識的人，稱贊自己能夠盡孝道。這種“孝”和羅剎女的“愛”一樣。佛經(jīng)說:“羅剎女吃人，說，我愛你所以吃你!”那些無知的人的行為，使父母失去快樂而得到痛苦，豈不和羅剎女的愛一樣嗎?我這樣說，并非不近人情，是希望人們從實際講求，務(wù)使死者往生，生者得福，以滿足孝順的兒女們，愛親的一片誠心，不覺說得似乎有些激烈。真正愛親的人們，必然能夠諒解。

　　“頂圣眼生天”等語，是說人已斷氣，全身冷透，唯有頭頂獨熱的，必是超凡入圣，了生脫死;肚腹熱，生餓鬼道;膝蓋熱，生畜生道;腳板熱，墮地獄道。這是由于各人在生時，所造善業(yè)惡業(yè)，到這時的感現(xiàn)，不是用別的方法可以假造的。這時如果病人能夠至誠念佛，再加上眷屬善友們助念的力量，決定可以帶業(yè)往生，超凡入圣。不要去時常探摸測試，反致誤事。特為囑咐，并且非常盼禱!

　　注釋:

　　注一:十惡:殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、憎恨、邪見。

　　注二:五逆:害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、出佛身血。

　　注三:世間俗情，指說安慰話、感傷、嘆氣甚至啼哭等。

　　印光大師兩篇重要開示(語譯)終