修禪不可錯認(rèn)消息

  修禪不可錯認(rèn)消息

  今時不明教理,即參禪宗者,每多中此空解脫病。至于靜坐澄思,空境現(xiàn)前,不過以靜澄伏妄,偶爾發(fā)現(xiàn)之幻境耳。若錯認(rèn)消息,生大歡喜,則喪心病狂,佛亦難醫(yī)矣。幸能體察而不執(zhí)著,棄舍幻妄,卒(終于)得貫通諸法法門?芍^久歷荊棘,忽達(dá)康莊矣。末世人根陋劣,知識希少,若不仗佛慈力,專修凈業(yè),但承自力,參叩禪宗,不第[1]明心見性,斷惑證真者,罕有其人。而以幻為真,以迷為悟,著魔發(fā)狂者,實(shí)繁有徒矣[2]。(復(fù)永嘉某居士書一)

  [1] 不第:不但。

  [2] 實(shí)繁有徒矣:即實(shí)有徒繁矣。

  修禪定人(指四禪八定)及參禪人,以唯仗自力,不求佛加。故于工夫得力真妄相攻之時,每有種種境界,幻出幻沒。譬如陰雨將晴之時,濃云破綻,忽見日光;秀敝g,變化不測。所有境界,非真具道眼者,不能辨識。若錯認(rèn)消息,則著魔發(fā)狂,莫之能醫(yī)。念佛人以真切之信愿,持萬德之洪名。喻如杲日當(dāng)空,行大王路。不但魑魅魍魎,鏟蹤滅跡,即歧途是非之念,亦無從生。推而極之,不過曰:“念至功純力極,則全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。”而已。此理此行,唯恐人之不知,不能合佛普度眾生之愿,豈秘而不傳,獨(dú)傳于汝乎?若有暗地里口傳心受之妙訣,即是邪魔外道,即非佛法。(復(fù)永嘉某居士書五)

  如來一代所說法門,無量無邊。求其最直捷者,莫過于參禪。倘系上根,一聞千悟,得大總持[1],然此尚是悟,不是證。能真大徹大悟,明心見性者,末世實(shí)不多見。其他多多皆是錯認(rèn)消息。其所云悟,多是錯誤,少有真悟。即是真悟,去了生死,尚大遠(yuǎn)在。以雖得開悟,而歷劫以來之煩惱習(xí)氣,須以種種方便對治,令其凈盡無余,則可了生脫死,超凡入圣。倘煩惱已斷若干,猶有絲毫未盡,則生死依舊莫出。若只當(dāng)做識得自心就是道,此外便無所修持,則其誤非小。以識得,而無煩惱可得,則可謂得道,此人已將生死根本斬斷,故能了生脫死。若識得,而煩惱未斷,何能了生脫死耶?此人雖比不識得者高超,然生死不了,再一受生,或反迷昧,則可怕之至。此謂真開悟者。其以誤為悟者,更不須說矣。良以參禪一法,乃仗自力法門,故比念佛法門之利益,奚啻[2]天淵懸殊。(致阮和卿居士書)

  [1] 總持:總一切法和持一切義的意思。

  [2] 奚xī啻chì:何止,豈但。

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