佛菩薩示現(xiàn)以凡夫自居

　　佛菩薩示現(xiàn)以凡夫自居

　　自古高僧，或古佛再來(lái)，或菩薩示現(xiàn)，然皆常以凡夫自居，斷無(wú)說(shuō)我是佛、是菩薩者。故《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“我滅度后，敕(chì告誡,囑咐)諸菩薩及阿羅漢應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學(xué)。唯除命終，陰有遺付。”而智者大師實(shí)是釋迦化身，至臨終時(shí)，有問(wèn)所證位次者，答曰：“我不領(lǐng)眾，必凈六根[1]。損己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。五品者，即圓教觀行位。所悟與佛同儔(chóu相匹)，圓伏五住煩惱，而見(jiàn)惑尚未能斷。智者臨終，尚不顯本，意欲后學(xué)勵(lì)志精修，不致得少為足，及以凡濫圣耳。[2](與泰順林枝芬居士書(shū)二)

　　[1] 凈六根：即十信位，獲六根清凈。

　　[2] 附《楞嚴(yán)經(jīng)》第四決定清凈明誨：阿難，如是世界，六道眾生，雖則身心，無(wú)殺盜淫，三行已圓，若大妄語(yǔ)，即三摩地，不得清凈，成愛(ài)見(jiàn)魔，失如來(lái)種。所謂：未得謂得，未證言證�；蚯�世間，尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦，銷(xiāo)滅佛種。如人以刀，斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無(wú)復(fù)知見(jiàn)，沉三苦海，不成三昧。我滅度后，敕諸菩薩，及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。或作沙門(mén)，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至，淫女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱(chēng)贊佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學(xué)。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語(yǔ)？汝教世人，修三摩地，后復(fù)斷除，諸大妄語(yǔ)，是名如來(lái)，先佛世尊，第四決定，清凈明誨。

　　是故阿難，若不斷其大妄語(yǔ)者，如刻人糞，為栴檀形，欲求香氣，無(wú)有是處。我教比丘，直心道場(chǎng)，于四威儀，一切行中，尚無(wú)虛假，云何自稱(chēng)，得上人法？譬如窮人，妄號(hào)帝王，自取誅滅。況復(fù)法王，如何妄竊？因地不真，果招紆曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰(shuí)成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實(shí)，入三摩地，永無(wú)魔事。我印是人，成就菩薩，無(wú)上知覺(jué)。如我所說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。