狂禪誤人，說(shuō)食不飽

　　狂禪誤人，說(shuō)食不飽

　　彼曰：“道貴宏(同弘)通，疑須剖決，師何見(jiàn)拒之甚也？嘗聞毗盧遮那[1]遍一切處，其佛所住，名常寂光。則但證法身，當(dāng)處即是寂光凈土，又何必以生滅心，舍東取西，然后為得也？”余曰：“談何容易！寂光凈土，雖則當(dāng)處即是，然非智斷究竟，圓證毗盧法身者，不能徹底親得受用。圓教住、行、向、地、等覺(jué)[2]、四十一位，尚是分證。汝若圓證毗盧法身，則不妨說(shuō)當(dāng)處便是寂光。其或未然，則是說(shuō)食數(shù)寶，不免饑寒而死也。”彼曰：“唯心凈土，自性彌陀，宗門(mén)常談，不應(yīng)有錯(cuò)。”余曰：“宗門(mén)所說(shuō)，專(zhuān)指理性，非論事修。所以然者，欲人先識(shí)不涉因果、修證、凡圣、生佛之理。然后依此理以起修因證果，超凡入圣，即眾生而成佛道之事。汝何事理籠統(tǒng)，知見(jiàn)顛倒之若是也？又汝以舍東取西為生滅者，不知執(zhí)東廢西乃斷滅也。夫未證妙覺(jué)，誰(shuí)離取舍？三祗煉行[3]，百劫修因[4]，上求下化，斷惑證真，何一非取舍之事乎？須知如來(lái)欲令一切眾生速證法身，及與寂光，所以特勸持佛名號(hào)，求生西方也。”(凈土決疑論)

　　[1] 毗pí盧遮那：三身佛中法身佛的通稱(chēng)。

　　[2] 住、行、向、地、等覺(jué)：即菩薩十住、十行、十向、十地、等覺(jué)四十一個(gè)階位，為圓教分證即佛位。

　　[3] 三祗qí煉行：三大阿僧祗劫礪煉修行。

　　[4] 百劫修因：佛在成佛前用一百小劫修福德相好。

　　予嘗勸一狂(狂妄)僧念佛。彼言：“衲僧鼻孔[1]，三世諸佛尚摸不著，用念佛作么？”予曰：“若真摸著三世諸佛摸不著的鼻孔，尚須步步隨著三世諸佛腳后跟轉(zhuǎn)。倘不隨三世諸佛腳后跟轉(zhuǎn)，則摸著者非衲僧鼻孔，乃阿鼻地獄鐵床銅柱上火孔也。”達(dá)磨云：“二百年后，明道者多，行道者少，說(shuō)理者多，通理者少。”智者示登五品[2]。南岳示證鐵輪[3]。故知今人于宗(宗門(mén)，指直指人心使人明心見(jiàn)性的禪宗)、教(教下，指以佛經(jīng)為依據(jù)的教法)二門(mén)，開(kāi)眼[4]尚難，何況實(shí)證[5]？(宗教不宜混濫論)

　　[1] 衲僧鼻孔：禪門(mén)術(shù)語(yǔ)，指衲僧本來(lái)面目，即大徹大悟，明心見(jiàn)性的代名詞。衲僧，即和尚，僧人。

　　[2] 五品：亦稱(chēng)五品弟子位，能圓伏五住煩惱，而見(jiàn)惑尚未能斷除，為圓教觀行即佛位。

　　[3] 南岳示證鐵輪：南岳，即南岳慧思大師，是智者大師的得法之師。鐵輪，即第十信位，尚未證實(shí)相法，為圓教相似即佛位。

　　[4] 開(kāi)眼：在宗門(mén)為明心見(jiàn)性，在教下為大開(kāi)圓解，是圓教名字即佛位。

　　[5] 實(shí)證：即斷惑證真，至少斷見(jiàn)惑，在小乘為初果須陀洹及其以上，在大乘圓教為相似即佛位及其以上或初信位及其以上。

　　凈土法門(mén)，乃佛法中之特別法門(mén)。一種好高務(wù)勝者，每每妄以禪宗求開(kāi)悟?yàn)槭�。其意在唯心凈土，自性彌陀，不以西�?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界為然。此種意旨，似乎深?yuàn)W，實(shí)則多半皆成說(shuō)食數(shù)寶之下劣派，切勿效此惡派。(復(fù)顧宗況居士書(shū))