深心即是真實(shí)信心

　　往生禮贊》有八段文，善導(dǎo)大師也同樣跟我們開(kāi)示，乘阿彌陀佛的愿力，念佛一定往生西方極樂(lè)世界。這八段文當(dāng)中，有的疏文很值得大家牢記在心。首先我們來(lái)看第一段文：

　　【深心即是真實(shí)信心：信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉(zhuǎn)三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓愿，及稱(chēng)名號(hào)，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無(wú)有疑心，故名深心�！�

　　這段文是善導(dǎo)大師在解釋深心的意思。深心是《觀經(jīng)》第二心�！队^經(jīng)》三心就是：至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心。這段文與《觀經(jīng)四帖疏》機(jī)法二種深信之文，幾乎是完全一樣的意思，不離開(kāi)信機(jī)與信法這二方面。善導(dǎo)大師的凈土法語(yǔ)開(kāi)示，都是圍繞在信機(jī)與信法的中心開(kāi)展。所以，念南無(wú)阿彌陀佛，想要往生西方極樂(lè)世界的行者，在凈土法門(mén)的修學(xué)，一定要將信機(jī)與信法做好，這樣修學(xué)凈土法門(mén)就圓滿(mǎn)了。

　　信機(jī)就是深信自己是一個(gè)罪惡生死的凡夫，信法就是深信阿彌陀佛四十八愿，要廣度這種罪惡生死的凡夫，也就是我。所以，阿彌陀佛的四十八愿，要廣度我這樣罪惡生死的凡夫，我要如何契入阿彌陀佛慈悲愿海呢？心信口稱(chēng)。內(nèi)心相信阿彌陀佛慈悲愿力的救度，口業(yè)稱(chēng)念阿彌陀佛六字洪名，這樣自然就將凈土法門(mén)修學(xué)到。這樣所有凈土中心宗旨，你掌握到，那么修學(xué)凈土法門(mén)，你就不會(huì)造成盲點(diǎn)，也不會(huì)偏失。

　　“深心即是真實(shí)信心”，這句話(huà)，善導(dǎo)大師說(shuō)得非常直接。什么叫做深心？就是真實(shí)的信心。你有了解自己？你有了解阿彌陀佛嗎？你如果沒(méi)有了解自己是怎樣一個(gè)凡夫，你如果沒(méi)有了解阿彌陀佛是怎樣一位佛，那么你就沒(méi)有真實(shí)的信心。你如果了解自己確實(shí)是一個(gè)罪惡生死的凡夫，是善根薄少、是流轉(zhuǎn)三界、是不出火宅，無(wú)始劫以來(lái)生死輪回，一直到今生此世，都是隨業(yè)流轉(zhuǎn)。在座諸位，你我不論出家人、在家人，我們?cè)?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶門(mén)中修行，過(guò)去到現(xiàn)在，相信大家一定修過(guò)很多行，念佛、拜懺、誦經(jīng)、持咒、守戒、布施、放生、戒殺、茹素。請(qǐng)問(wèn)諸位：你誦經(jīng)的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？（聽(tīng)這個(gè)聲音好像不太會(huì)哦）你念佛的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？你拜佛的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？你朝山的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？你持咒的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？你坐禪的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？你吃飯的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？你休息的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？你聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候會(huì)打妄想嗎？會(huì)！若不會(huì)打妄想的，就是坐在佛桌上，在給人家拜的佛菩薩。只要是坐在下面拜佛菩薩的人，大家都有妄想，多與少而已。我們凡夫見(jiàn)思二惑沒(méi)有破，哪有可能沒(méi)有妄想。就是破了見(jiàn)思二惑，也還有塵沙惑、還有無(wú)明惑。等覺(jué)菩薩尚且還有一品生相無(wú)明未破，就是還有一絲的妄想，何況是我們凡夫呢？

　　所以，我們確實(shí)是如善導(dǎo)大師所說(shuō)的，是具足煩惱的凡夫。就是因?yàn)樯聘�薄少，流轉(zhuǎn)于三界，生生世世在三界里面流轉(zhuǎn)不已。三界就是欲界、色界、無(wú)色界。我們這種生死的凡夫，若沒(méi)有阿彌陀佛名號(hào)絕對(duì)的救度，我們要如何出離生死苦海呢？所以，阿彌陀佛是十方凡夫眾生的救主。我們一心稱(chēng)念阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的救度。當(dāng)然這是我們被救的人要每天虔誠(chéng)去做，一心依靠阿彌陀佛愿力救度，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)。所以，“信知自身是具足煩惱的凡夫，善根薄少，流轉(zhuǎn)三界，不出火宅”。如果根性很猛利的人，參禪能夠明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛；如果根性很猛利的人，持咒能夠三密相應(yīng)，即身成佛；如果根性很猛利的人，學(xué)教能夠大開(kāi)圓解，了辦生死�？墒�，我們是這種根性猛利的人嗎？如果根性猛利的人，念佛能夠進(jìn)入三昧，當(dāng)生成就，可是，我們是這種根性猛利的人嗎？

　　我們只要信知阿彌陀佛本弘誓愿，以及稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，下至十聲一聲等——就是不論你一生佛號(hào)念多念少，你信知阿彌陀佛的本愿，定得往生。“定”這個(gè)字，是非�？隙ǖ挠谜Z(yǔ)。定就是一定，定就是必定，定就是肯定。也就是，你只要信知自己是罪惡的凡夫，信知阿彌陀佛的愿力對(duì)十方眾生絕對(duì)救度，無(wú)論你念佛念多或念少，阿彌陀佛一定救你往生到西方極樂(lè)世界。

　　善導(dǎo)大師在五部九卷的開(kāi)示，用語(yǔ)都非常的肯定，不會(huì)用疑問(wèn)之詞：只要信知自己是凡夫，信知阿彌陀佛愿力絕對(duì)的救度，無(wú)論佛號(hào)念多或念少，大概會(huì)往生、也許會(huì)往生、應(yīng)該會(huì)往生。善導(dǎo)大師沒(méi)有用這種疑問(wèn)之詞，用非�？隙ǖ脑�(huà)：定得往生——一定往生、必定往生、肯定往生。諸位菩薩！善導(dǎo)大師的話(huà)你要相信嗎？要，你就要好好念佛，對(duì)不對(duì)啊？

　　善導(dǎo)大師說(shuō)：“乃至一念無(wú)有疑心”，沒(méi)有懷疑。對(duì)阿彌陀佛名號(hào)絕對(duì)救度，沒(méi)有懷疑。懷疑的心會(huì)使你和阿彌陀佛越來(lái)越疏遠(yuǎn)，懷疑的心會(huì)使你和阿彌陀佛遙隔非常遠(yuǎn)的距離。因?yàn)楹芏嗳诵迣W(xué)凈土法門(mén)，懷疑心很重。一生只有念南無(wú)阿彌陀佛而已，哪有可能會(huì)往生？這就是懷疑的心。他是凡夫，業(yè)障那么重，哪有可能念阿彌陀佛就會(huì)往生西方極樂(lè)世界？這就是懷疑的心。他也沒(méi)有讀書(shū)，也不識(shí)字，佛法道理也懂得不多，念阿彌陀佛，哪有可能往生？這就是懷疑的心。他也沒(méi)有吃素，念阿彌陀佛還在吃魚(yú)吃肉，哪有可能往生西方極樂(lè)世界？這就是懷疑的心。他也不是說(shuō)很認(rèn)真修行，早課、晚課才十分鐘而已，念南無(wú)阿彌陀佛，哪有那么容易往生西方極樂(lè)世界？這就是懷疑的心。諸如此類(lèi)懷疑的心相，非常非常的多。總之，對(duì)往生西方極樂(lè)世界，不敢肯定，內(nèi)心有不安的心理。

　　諸位！聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿，就能將這種不安的心理消除，所以世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》成就文說(shuō)：

　　【諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念。至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆、誹謗正法�！�

　　這就是世尊解釋第十八愿的意思。所以，我們了解自己是一個(gè)生死的凡夫，更要一生精進(jìn)稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，自然臨終阿彌陀佛接引我們往生西方極樂(lè)世界。這樣的心就是深心，也就是真實(shí)信心。