除夕布新時(shí) 光壽無(wú)量開(kāi)

一、爭(zhēng)做“人上人”的觀念危機(jī)與心靈建設(shè)

　　佛教求解脫的智慧藥方常常放在大家的面前，但是很多人卻不知道怎樣去運(yùn)用，你們都有夙慧的心，所等待的只是靈犀一點(diǎn)。不懂得生活智慧的人，常常會(huì)被事所牽引，被物所羈絆，被情所困擾，被自己內(nèi)在的欲望所左右。

　　這些痛苦真是這個(gè)世界所強(qiáng)加給我們的嗎，還是別人所強(qiáng)加給我們的呢？其實(shí)都不是的。這是因?yàn)槲覀冏约旱膬?nèi)心一直跳不出普世的價(jià)值，進(jìn)而道路以目地認(rèn)為每一個(gè)人都用這樣的價(jià)值觀在衡量著自己，這樣一來(lái)，就把自己關(guān)在了觀念的囹圄之中。約定俗成的觀念，實(shí)在是很強(qiáng)大的力量，一種思想，一旦被大眾所接受，成為普世價(jià)值，就可能使接受這種觀念的人受到無(wú)形的道德律令或神秘力量的強(qiáng)大約束。而實(shí)際上，這種觀念本身很可能就是愚癡的。比如說(shuō)中國(guó)古代有裹小腳的習(xí)俗，建立貞節(jié)牌坊的習(xí)俗，殉葬的習(xí)俗，女子不接受教育的觀念等，在一定的時(shí)間內(nèi)，它們都被視為理所當(dāng)然的事情。但是現(xiàn)代人回轉(zhuǎn)身來(lái)看一看，是不是都覺(jué)得這些觀念非�；恼Q呢？那么以后的人，看我們今天的一些觀念，實(shí)際上也是一樣的道理。既然這些觀念都是流變的，那么你為什么還要那么迷信它們，而弄得自己也痛苦不堪呢？跳出你自己所在的地域，你所在的時(shí)間看一看，世界可能就不再是你現(xiàn)在所見(jiàn)的這個(gè)樣子了，所以又何必自尋煩惱呢？

　　整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)非常巨大的染缸，一只無(wú)形的手不斷地在缸里攪動(dòng)，他不斷地向一個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng)，使得缸里的每一個(gè)人都習(xí)慣性地思量：我要有錢(qián)，我要有房子，我要有名望等等。正是因?yàn)槲覀儚男《枷蛑�這些方向去思考，從小被教育說(shuō)，我們要好好讀書(shū)，考上好大學(xué)，找到好工作，要去賺大錢(qián)，或者當(dāng)大官，或者做大學(xué)問(wèn)等等。所有的人都去擠一個(gè)金字塔，最后就會(huì)有很多很多人從狹窄的塔尖掉下來(lái)，掉下來(lái)的人就不知道自己的人生價(jià)值還可以用什么東西去衡量，所以他們中的很多人就會(huì)迷失自己，覺(jué)得自己一無(wú)是處，進(jìn)而開(kāi)始抱怨這個(gè)社會(huì)，甚至自暴自棄�，F(xiàn)在的父母都往金字塔的塔尖去教育自己的子女，你們是否想過(guò)，這個(gè)方向本身就是值得商榷的。

　　我看到英國(guó)的一個(gè)報(bào)道，一對(duì)父母他們培養(yǎng)了一個(gè)優(yōu)秀的孩子，這個(gè)孩子年紀(jì)輕輕就從著名的劍橋大學(xué)畢業(yè)了�？墒撬麉s沒(méi)有像別人所想象的那樣去找一份高薪的工作開(kāi)始自己的錦繡前程，而是到南非去當(dāng)了一個(gè)義務(wù)支教的教師。他的父母也非常支持他，還經(jīng)常把他在南非支教的照片給左鄰右舍一起分享。他的鄰居中有一個(gè)中國(guó)太太，就覺(jué)得非常不可思議。她想，這個(gè)名校畢業(yè)的大學(xué)生不找一份正經(jīng)的工作來(lái)做，反而去那么遙遠(yuǎn)的地方做義工，來(lái)回的路費(fèi)、伙食費(fèi)都要父母倒貼，這真是個(gè)奇怪的人啊！你們說(shuō)，是不是在中國(guó)的民眾看來(lái)，那個(gè)年輕人不去追求金錢(qián)、名望，實(shí)在是很不正常的呢？其實(shí)，不正常的可能是我們自己的觀念呢。我們?yōu)槭裁匆獮榱藙e人認(rèn)為有價(jià)值的理想而去努力，為什么要為了別人的眼光而去生活呢？隨順生命的安排，去做一些自己認(rèn)為有意義的事情，難道不好嗎？

　　按照他人設(shè)定的理想及價(jià)值去生活，我們常常都會(huì)迷失自己。我們常常會(huì)問(wèn)自己為什么要這樣做？為什么去求取這份名？為什么追逐這份利？佛教教我們的就是要“認(rèn)識(shí)你自己”，從佛學(xué)究竟的智慧中去了解我們?nèi)司唧w存在的價(jià)值。思考是了悟的前提，只有在你思考以后，你才會(huì)知道自己究竟想要的是什么？我從無(wú)量世以來(lái)的修行還欠缺些什么？我要如何安��？我要往哪里去？

二、佛陀的非相智慧與思維向度的轉(zhuǎn)換

　　以我們通常的眼光看東西，老人就是老人，孩子就是孩子，男人就是男人，女人就是女人。你一旦看到的情況是這樣，就會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為真相本然如此：以前如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)必然如此。正是因?yàn)檫@樣，我們才常常會(huì)被命運(yùn)的偶然性捉弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

　　我們?cè)凇?a href="/ctwh/gdxs/smzg/lzzy.html" class="keylink" target="_blank">聊齋》中常常會(huì)看到這樣的情節(jié)：一座雕梁畫(huà)棟的大宅一夜之間突然變成了陰森的墳?zāi)�。大家都覺(jué)得這只是文人的想象而已。實(shí)際上，這個(gè)場(chǎng)景才真是突破我們?nèi)庋鄯蔡ブ�所�?jiàn)，是血淋淋的殘酷的真實(shí)。三十年前，你在路邊看見(jiàn)一個(gè)美麗的少女，三十年后，或許還會(huì)在路邊看到相似的情景，但是人絕對(duì)不是同一個(gè)了。在這個(gè)世界上住過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)間的老人，他告訴我，有一個(gè)女人，她年輕的時(shí)候，坐很高級(jí)的轎車(chē)，風(fēng)光地在她最好的年紀(jì)嫁給了一個(gè)最好的人，轉(zhuǎn)眼五十年過(guò)去，他的丈夫死了，兒子一個(gè)癡呆，一個(gè)因?yàn)樨澪蹚谋O(jiān)獄里剛放出來(lái)，前幾年她與狗為伴，兒子被釋放以后開(kāi)始和他一起踩著三輪車(chē)賣(mài)起了臭豆腐。這兩個(gè)月上，她突然中了風(fēng)，現(xiàn)在正在醫(yī)院里搶救。這是一個(gè)真實(shí)的故事，你在一個(gè)少女唯美的婚禮上會(huì)想得到嗎？命運(yùn)本來(lái)就沒(méi)有被你猜度的可能性。

　　現(xiàn)在大家總是說(shuō)，“女嫁公務(wù)員，男娶女教師”，但是所有在時(shí)間里的事物總是會(huì)遷流變化的，所以不要過(guò)于執(zhí)著于今天你的眼所看到的東西。俗話說(shuō)，“今日座上賓，明朝階下囚”，所有人都有轉(zhuǎn)為任何一種狀態(tài)的可能性。因此，別人得意時(shí)，不必去奉承他；別人落魄時(shí)，也不要去唾棄他。用寬容的心對(duì)待每一個(gè)人，笑對(duì)生命中的任何一種可能，這才是我們所要學(xué)會(huì)的。

　　《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”佛陀告訴我們，一切的色相都是虛幻的。這句話乍一聽(tīng)，很多人覺(jué)得就很荒誕。你們可能會(huì)說(shuō)，我一步一步走在這座橋上，你怎么說(shuō)這橋是虛幻的呢？我的手觸摸著桌子上的花，你怎么說(shuō)花是虛幻的呢？我分明住在這屋子里，這屋頂、四壁為我遮風(fēng)擋雨，你怎么說(shuō)這屋子是虛幻的呢？我說(shuō)虛幻，也就是說(shuō)一切事物都是剎那流動(dòng)，生滅無(wú)常的。如果所有的事物，像你所認(rèn)識(shí)的那樣不是虛幻的，那它就是實(shí)有的，實(shí)有的就是固定的，固定的又怎么會(huì)變化呢？你有沒(méi)有在這個(gè)世界上看到一樣?xùn)|西，一千年、一萬(wàn)年、一億年、一萬(wàn)億年，從來(lái)都不變化，始終如一呢？這是不可能的，就連我們認(rèn)為是無(wú)限的宇宙本身還在生滅呢！那些你認(rèn)為固定不變的物體都在改變，更不用說(shuō)情感、思想，這些本來(lái)就無(wú)本體可以捉摸的東西，它們就更加瞬息萬(wàn)變了。既然沒(méi)有這樣永恒不變的東西，那么你還要去追求它，追求青春永駐、百年好合，一旦發(fā)生了變化或者是危機(jī)，你就覺(jué)得不可以接受，那么痛苦、煩惱就自然產(chǎn)生了。我們所住的房子、我們見(jiàn)到的山河大地，它們存在的時(shí)間比我們的生命要長(zhǎng)，但是這并不能改變它們依然在變化生滅的事實(shí)。單說(shuō)人的一生，就有“少小離家老大回”，“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”的巨大變化；更不用說(shuō)是幾百年、幾千年的變化了。

　　你今天開(kāi)了一個(gè)公司，別人送來(lái)花籃，祝賀你開(kāi)業(yè)，你就要在心里默默觀想一遍，當(dāng)你有一天這個(gè)公司要結(jié)束的時(shí)候，我的心里會(huì)怎么樣去面對(duì)它？我如果做投資失敗的時(shí)候，我會(huì)怎樣面對(duì)它？在這個(gè)什么事情都可能發(fā)生的世界上，你如果一味地急功近利，貪求好的結(jié)果，那最后只會(huì)患得患失。

　　《金剛經(jīng)》里還有這樣一個(gè)故事：佛陀有一次去給他的母親摩耶夫人講經(jīng)說(shuō)法，講了好久才回來(lái)。他回來(lái)的時(shí)候，眾弟子都爭(zhēng)相迎接他。為了第一個(gè)見(jiàn)到佛陀，一個(gè)比丘尼就變化成轉(zhuǎn)輪圣王的樣子去迎接佛。她以為變成轉(zhuǎn)輪圣王的樣子就可以第一個(gè)見(jiàn)到佛了，結(jié)果她的確第一個(gè)見(jiàn)到了佛。但是佛告訴她說(shuō)：“你并不是第一個(gè)接到我的人，第一個(gè)迎接我的人是舍利弗尊者。他知道以我的法身為我的本尊，將我的思想貫徹到他的行動(dòng)中去。所以他只是在房里觀我所說(shuō)的空相，沉浸在定境之中，這樣就可以隨時(shí)隨地和我在一起。”也就是說(shuō)，只有“智慧第一”的舍利弗尊者真正悟到“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”這也就是說(shuō)，只有把佛陀的思想真正運(yùn)用到自己的生活當(dāng)中去，才可以得到正果。你如果想要得到法，也只有自己去體驗(yàn)才能真正得到受用。

　　當(dāng)我們了解了這樣的規(guī)律，我們才能真正地知道，今天我所擁有的，就要好好珍惜；明天即使失去了，我也不會(huì)感到難過(guò)。因?yàn)�，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)過(guò)程。今天這個(gè)人走到我身邊，我就好好珍惜他；每天他離我遠(yuǎn)去了，我也能夠放下這種掛礙。我這樣講，可能大家會(huì)感到很冷漠以至于無(wú)法接受，但是這世間真正的原理也就是這樣，你不接受，它也存在。

　　緣聚則生，緣散則滅，這是不可以強(qiáng)求的。緣來(lái)的時(shí)候，自然而然，事就成了；緣盡的時(shí)候，再?gòu)?qiáng)求也是枉然。我今天在這里演講，如果有了發(fā)起人，有了場(chǎng)地，而沒(méi)有觀眾，那就是緣還沒(méi)有到，緣沒(méi)有到，演講就做不成，在緣的形成中，每一個(gè)條件都是缺一不可的。佛教要求我們不要從有相的角度來(lái)看問(wèn)題，而要從生和死的大義上、甚至更深的層次中看透生命的本質(zhì)。當(dāng)你俯視問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)題的來(lái)龍去脈都盡在你的掌握之中。

　　我們看到有些人現(xiàn)在很有錢(qián)，在你面前呼風(fēng)喚雨，但是你對(duì)他卻沒(méi)有產(chǎn)生什么好感，反而覺(jué)得他的舉動(dòng)讓你很不舒服。這樣的人，即使現(xiàn)在很有錢(qián)，很興盛，但是他的福德不一定能夠使他的財(cái)富維持多久。這是為什么呢？俗話說(shuō)“厚德載物”，就是因?yàn)樗��?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行還不具足，所以他表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)可能會(huì)引起別人的厭惡，這樣的人，財(cái)富即使跟著他，也不會(huì)久長(zhǎng)。很多人都渴望中六合彩，但是你們知不知道，有多少人因?yàn)橐灰怪�間中了這一千多萬(wàn)，而引來(lái)了殺身之禍，使得原本幸福美滿的小家庭遭到了毀滅呢？你再去看看那些一夜之間失敗的企業(yè)家，好好去了解一下他們的品行、生活習(xí)慣、思維方式，你就是明白德行之于財(cái)富的重要性。所以我們根本沒(méi)有必要去羨慕那些比你有錢(qián)的人，財(cái)富多未必是一件好事，財(cái)富越多他身上要承擔(dān)的東西也就越重，只有當(dāng)他承載得住這些財(cái)富時(shí)，才能留得住。

三、尋根的時(shí)代與中華文化的傳承

　　現(xiàn)在掀起了“國(guó)學(xué)熱”，大家紛紛投身其中，向中國(guó)傳統(tǒng)文化求醫(yī)問(wèn)藥，希望它可以對(duì)治人們?nèi)找娓≡甑男撵`。傳統(tǒng)文化中最精華的是什么呢？北大的一個(gè)教授將它歸納為陰陽(yáng)五行、天人合一、克己修身、中庸中和四個(gè)方面。

　　我特別欣賞的就是其中的天人合一、克己修身兩個(gè)方面。

　　“天人合一”作為思想觀念，最早在莊子的《齊物論》中有所反映，漢代時(shí)由儒學(xué)大家董仲舒明確提出，這個(gè)觀念對(duì)于中華民族的思想體系影響之大，使其成為中國(guó)哲學(xué)思想中的主流。在這個(gè)觀念中，“天”指的是大自然，包括天空大地、山川河流、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等等，“人”指的是我們?nèi)祟?lèi)本身。人生之于自然，而且最終也歸于自然，作為自然界中的一個(gè)成員，要尋求到“道”的根本方向就是要承認(rèn)自身生命與自然的融合。這種觀念其實(shí)在上古的神話中就可以找到痕跡。在漢族著名的創(chuàng)世神話——盤(pán)古神話中，我們就讀到過(guò)盤(pán)古死而化身為山川河岳、日月星辰的情節(jié)，我們的先民認(rèn)為是與人同形同性的神在宇宙間進(jìn)行幻化而有了現(xiàn)在的世界，這不就是“天人合一”的反映嗎？莊子提出心齋、坐忘，以達(dá)到離神去智、物我合一的妙境，這就是“天人合一”在哲學(xué)中的反映。漢代董仲舒提出：“天人之際，合而為一”(《春秋繁露·深察名號(hào)》)，則更強(qiáng)調(diào)了天與人的一致以及通感。這種觀念與劉勰在《文心雕龍》中提出的“神與物游”、“陶鈞文思，貴在虛靜”，禪宗的“心物不二”以及王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)的“有我之境”、“無(wú)我之境”都有承續(xù)的關(guān)系，這些思想?yún)R集成了中華民族傳統(tǒng)思想的一道主要根系，影響著現(xiàn)代人的精神生活。

　　“克己修身”則是鍛煉“厚德”的重要途徑。人生來(lái)兼有善的品質(zhì)惡的因素。對(duì)于惡的因素，我們就要用德來(lái)對(duì)治它、克服它。比如你知道自己喜歡拖延，就要鍛煉自己每天從最不喜歡的事情開(kāi)始做起；你知道自己喜歡說(shuō)人是非，那么每當(dāng)說(shuō)是非的念頭一起時(shí)，你就要咬住自己的舌頭，控制自己的行為，只有這樣，才可以 “厚德載物”。我就常常以《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來(lái)勵(lì)人自勵(lì)。

　　此外，我還特別喜歡諸葛亮的一句話：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”當(dāng)我們無(wú)法安寧下來(lái)的時(shí)候，我們考慮問(wèn)題就會(huì)很散亂，急躁得如熱鍋上的螞蟻，每一個(gè)跟你交往的人都會(huì)感受到你的這種情緒，進(jìn)而受到影響。當(dāng)你的心安靜下來(lái)時(shí)，你就能專注地品味更多的東西，每一樣?xùn)|西、每一個(gè)人都會(huì)使你感到珍惜，這樣你的性靈就會(huì)得到長(zhǎng)養(yǎng)。

四、起心動(dòng)念之間的根本修行與證悟

　　你們知道佛教里面為什么會(huì)有羅漢、菩薩、佛的區(qū)別嗎？那些比丘經(jīng)過(guò)修證得道的被稱為羅漢。得到羅漢這一果位的已經(jīng)斷盡一切煩惱，不再經(jīng)歷生死輪回之苦。佛教中原本的規(guī)定是，那些缺胳膊少腿的修道者可以受菩薩戒，而不能受比丘戒。只有那些相貌莊嚴(yán)，沒(méi)有殘缺，道行很高的出家人證得了果位的才叫做羅漢。但是為什么現(xiàn)在的佛教造像中，那些菩薩都是相貌堂堂，衣冠華美，而羅漢則破衣?tīng)�衫，形容枯槁呢？這是因?yàn)槠兴_戒中有一個(gè)重要的思想，所謂“上求佛道，下化眾生”，他們不僅僅像羅漢一樣只追求自我的證悟和解脫，還要救苦尋聲，幫助世間那些需要幫助的人。菩薩是佛的因，佛是菩薩的果。菩薩起心動(dòng)念，要發(fā)四種宏愿：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”這就是修行菩薩戒最基本的主題：蕓蕓眾生受苦，他要把他們度盡；心內(nèi)的煩惱和染污無(wú)窮無(wú)盡，他要把它們斷除；學(xué)習(xí)的方法、技巧無(wú)量無(wú)邊，他要把它們學(xué)盡；無(wú)上的人生愿景，他要把它完成。一個(gè)菩薩想要成佛，他隨時(shí)隨地都要向這四個(gè)方向努力。正是因?yàn)檫@樣，所以在人們的頭腦中，菩薩要比羅漢更加親切可愛(ài)一些。所以，現(xiàn)在的佛教造像中，菩薩像就往往比羅漢像要莊嚴(yán)。

　　如果你是企業(yè)家或者一個(gè)企業(yè)的掌舵人，你就要學(xué)會(huì)像菩薩一樣，將所有的事情了斷在起心動(dòng)念之間。如果今天有人害了你，你起了一個(gè)念頭想要報(bào)復(fù)他，就請(qǐng)你看住自己的這個(gè)念頭，因?yàn)樾澳畈粌簦?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣無(wú)盡，你今天報(bào)復(fù)了別人，不僅會(huì)招來(lái)接下來(lái)的冤冤相報(bào)，而且也會(huì)壞了你自己的修行。如果你沒(méi)有看住自己的邪念，后面的修行就會(huì)更加困難，你的人生也就會(huì)荊棘遍布、寸步難行。

　　一個(gè)人追求事業(yè)的過(guò)程與修佛的過(guò)程實(shí)際上有異曲同工之妙，所以請(qǐng)你按照菩薩修行的方法來(lái)修證自己。“上求佛道，下化眾生”，這個(gè)觀念運(yùn)用到你的修行之中，就可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)：你的企業(yè)作為社會(huì)中的一個(gè)樞紐和齒輪，應(yīng)該要推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。它不是為你個(gè)人招財(cái)進(jìn)寶的機(jī)構(gòu)，而是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的一股力量。

　　當(dāng)你真誠(chéng)地為一切人服務(wù)的時(shí)候，一切人都會(huì)回到你身邊。只有全世界的人都認(rèn)可你的產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)候，你才有可能富可敵國(guó)。如果你常想著訛人錢(qián)財(cái)?shù)脑�，那你做一次生意封一條路，做一件事情少一種可能。你做得越久，路就封得越死。所以我們說(shuō)，遵循天道和人道，才會(huì)有商道可言。

　　要不斷地把自己愛(ài)自己、愛(ài)朋友、愛(ài)家人的種種小愛(ài)輻射開(kāi)去，擴(kuò)大到蕓蕓眾生之中去，每一個(gè)人你都要想著去利益他，度化他，這才是正道。如果你內(nèi)在的局限不斷地困擾著你，使你無(wú)法前進(jìn)時(shí)，那你就要想盡辦法斷除它。如果你沒(méi)有遠(yuǎn)大的愿景，而只關(guān)注企業(yè)中的一些細(xì)枝末節(jié)，那么就要想盡辦法來(lái)不斷學(xué)習(xí)，打開(kāi)自己的胸懷。只有這樣，你的事業(yè)才會(huì)走向輝煌，你的人生才會(huì)是一片坦途。

　　我小的時(shí)候，看到路邊有一個(gè)很大的螞蟻窩，里面住著成千上萬(wàn)的螞蟻，我用腳在螞蟻窩旁邊跺一下，那些螞蟻就感到地動(dòng)山搖一般，紛紛從螞蟻窩里跑了出來(lái)，十分惶恐的樣子，頭上的觸須相互碰撞，好像在問(wèn)：“發(fā)生了什么事情，是不是有大災(zāi)難來(lái)臨了？”我就笑著在旁邊看它們，覺(jué)得這些小家伙真有趣，真愚癡啊，竟然連這樣的小小震動(dòng)都受不了。后來(lái)它們感到似乎沒(méi)有什么危險(xiǎn)，就又慌慌張張地鉆回了窩里。后來(lái)有一次，我在山東遇到了四點(diǎn)幾級(jí)的地震，我好像感覺(jué)不明顯，但是次日看新聞報(bào)道，里面說(shuō)有好些人認(rèn)為大地震要來(lái)了，就從窗口跳了下去，摔得半死。我突然發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟?lèi)的行為不是像螞蟻一樣好笑嗎？我們不就是放大一些的螞蟻，螞蟻不就是縮小一些的人類(lèi)嗎？

　　我們認(rèn)識(shí)事物的狀態(tài)，就決定著自己的一席生命。當(dāng)我們只看著眼前的利益得失的時(shí)候，我們的目光就像螞蟻一樣短淺，就會(huì)被眼前的事情所困擾。當(dāng)你把心打開(kāi)，專注地做你應(yīng)當(dāng)做的事情，不要急躁冒進(jìn)，慢慢積累，遵循天道和人道，那么慢慢的，一切你想要的都會(huì)匯集到你身邊。

　　有一個(gè)一貧如洗的信徒問(wèn)佛陀：“我怎樣才能富有？”佛陀說(shuō)：“你要布施。”他感到非常困惑：“我都已經(jīng)那么窮了，還怎么去布施呢？”佛陀說(shuō)：“你只要有布施的心，你的一切身體、行為都可以布施。”

　　當(dāng)你不斷地用布施的心去對(duì)待別人時(shí)，被布施的那個(gè)人就會(huì)離不開(kāi)你。當(dāng)他離不開(kāi)你的時(shí)候，會(huì)變成怎么樣呢？他可能會(huì)變成你的先生，可能成為你的客戶，也可能會(huì)幫助你推銷(xiāo)。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槟憬o予他們的都是愛(ài)，而人是無(wú)法拒絕愛(ài)的。這本來(lái)就是人世間最簡(jiǎn)單的道理，但是為什么我們就是會(huì)走錯(cuò)路呢？這就是由于一個(gè)人最大的障礙就是一個(gè)“我”，我執(zhí)、我見(jiàn)、我愛(ài)、我慢、我癡，久久無(wú)法放下。“我愛(ài)”的愛(ài)，不是愛(ài)別人，而是愛(ài)自己，愛(ài)自己慢慢就變成一種自私。“我見(jiàn)”就會(huì)認(rèn)為這個(gè)身體是永恒的、不變的、固有的，所以如果你生病了，你就會(huì)無(wú)法接受、誠(chéng)惶誠(chéng)恐。我們的身體其實(shí)和一件衣服是一樣的，衣服穿破了，就要脫掉、換下來(lái)。

　　所以佛的思想就是讓我們從更高的角度來(lái)看待這一席生命。

五、種下豐足心靈的因，待它慢慢長(zhǎng)成

　　當(dāng)我們的內(nèi)心不夠豐足、飽滿的時(shí)候，就會(huì)很容易受到外界的影響，別人罵你是畜生，你就會(huì)火冒三丈，覺(jué)得別人在侮辱你。事實(shí)上你本來(lái)就不是畜生，那為什么會(huì)受到別人的言辭的影響呢？我們看到古代戰(zhàn)場(chǎng)上會(huì)有罵陣的情況出現(xiàn)，敵人用言辭來(lái)挑釁，定力不好的將帥就會(huì)受到影響，而內(nèi)心豐足、淡定的統(tǒng)帥依然能夠坐臥如常。

　　那么如何讓我們的內(nèi)心變得豐足起來(lái)呢？有的人有權(quán)力，他會(huì)用權(quán)力使自己變得自信；有的人有金錢(qián)，金錢(qián)會(huì)讓他感到自信；有的人長(zhǎng)相漂亮，外表使他們充滿自信。那么如果你什么也沒(méi)有呢？是不是就不能擁有一顆豐足的心靈了呢？并不是的，如果你的內(nèi)心充滿智慧，對(duì)人生有正確的認(rèn)識(shí)，理想非常的高遠(yuǎn)，那么你也一樣能夠擁有圓滿的心靈。

　　并不是只有出家人才需要修行，實(shí)際上每個(gè)人每時(shí)每刻都需要修行。就好像我教大家呼吸吐納的方法，教大家打開(kāi)心量，就是再幫助大家獲得一顆豐足的心，不受外界的干擾。無(wú)論你可以再這個(gè)世界上還可以存在一百年抑或是一天，只要有一天，就讓自己好好地活著。我們都看過(guò)《2012》這個(gè)電影，很多人都為世界末日感到恐慌。有人就來(lái)問(wèn)我，師父，是不是真的有2012世界末日的說(shuō)法呢？你是不是會(huì)選擇去西藏或是其他的什么地方避難呢？我就對(duì)他們說(shuō)，不管未來(lái)是怎么樣，地球是不是會(huì)毀滅，你在哪里就安住在哪里，好好地面對(duì)當(dāng)下，積極地面對(duì)你的每一天就好了。不要總想著消極的事情，如果大家都往消極的方面想，人心就會(huì)凝聚成一個(gè)強(qiáng)大的負(fù)能量磁場(chǎng)，影響宇宙的運(yùn)行。不管外界怎么宣傳，你的心就是應(yīng)該時(shí)刻處在豐足的狀態(tài)，這樣，你生命中的每一天都是黎明，因?yàn)槟愕男闹袝r(shí)刻都有暖陽(yáng)照耀。

　　你們有沒(méi)有看過(guò)《我的青春誰(shuí)做主》這部電視劇？我特別欣賞里面那個(gè)老太太，她總是以非常寬容、智慧的態(tài)度教育她的子女。很多人認(rèn)為成功一定是獲得多少多少財(cái)富，而實(shí)際上，成功只是你在經(jīng)過(guò)的那條路留下的車(chē)轍印，就好像雁過(guò)留痕一樣，只是一個(gè)過(guò)程而已。

　　我在做事情的時(shí)候，并沒(méi)有把目的作為一個(gè)非到不可的路標(biāo)，相反的，只是想著把每一個(gè)過(guò)程走好，這樣一來(lái)，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所做的早已經(jīng)超越自己的想象，到了之前未曾預(yù)計(jì)到的樣子。所以，我們就要把內(nèi)心的格局打開(kāi)，使自己的內(nèi)心逐步豐富起來(lái)。

　　佛教要求我們保持一顆喜樂(lè)的心，隨時(shí)去享受生活。如果你的生活一團(tuán)糟，那么你擁有再多的名利，又有什么用呢？一個(gè)病入膏肓的國(guó)王還不如一個(gè)健康的乞丐。

　　很多人理所當(dāng)然地認(rèn)為幸福與金錢(qián)、名望、香車(chē)寶馬、山珍海味有關(guān)，但是你去問(wèn)問(wèn)擁有這些的人，他們真的幸福嗎？所以我說(shuō)，要感謝你所擁有的，也要感謝你所沒(méi)有的。你看那些明星，他們非常有名，可是有了名，往往也就失去了自由，失去了自己的時(shí)間和空間。你愿意嗎？再看看那些事業(yè)有成的女老板，事業(yè)上風(fēng)生水起，但是很多人家庭都不幸福，她們的先生每天都在外面賭博、泡吧，甚至包養(yǎng)小的。她們就過(guò)來(lái)向我哭訴，說(shuō)自己一點(diǎn)也不快樂(lè)。我就跟她們說(shuō)，當(dāng)你的身體健康時(shí)，不要認(rèn)為它會(huì)永遠(yuǎn)健康；當(dāng)你在商場(chǎng)上打拼時(shí)，不要以為那些錢(qián)會(huì)永遠(yuǎn)是你的；當(dāng)你的家庭剛開(kāi)始形成時(shí)，你就應(yīng)該要想到它可能會(huì)不幸福。所以，我們要感謝自己所沒(méi)有的。同時(shí) ，我們要感謝自己的健康、家庭、朋友，這就是珍惜自己所擁有的。

　　關(guān)于什么是幸福，怎樣獲得快樂(lè)，我和大家分享一個(gè)臨濟(jì)宗無(wú)德禪師的公案。

　　有一位虔誠(chéng)的信徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供奉，一天，當(dāng)他正送花到佛殿時(shí)，碰巧遇到無(wú)德禪師從法堂出來(lái)，無(wú)德禪師非常欣喜地說(shuō)道：“依經(jīng)典的記載，常以香花供佛者，來(lái)世當(dāng)?shù)玫角f嚴(yán)相貌的福報(bào)。”

　　信徒非常歡喜回答道：“這是應(yīng)該的，我每天來(lái)寺禮佛時(shí)，自覺(jué)心靈就像洗滌過(guò)似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，我們一個(gè)家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清凈純潔的心呢？”

　　無(wú)德禪師反問(wèn)道：“你以鮮花獻(xiàn)佛，相信你對(duì)花草總有一些常識(shí)。我現(xiàn)在問(wèn)你，你如何保持花朵的新鮮呢？”

　　信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過(guò)于每天換水，并且于換水時(shí)把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐爛，腐爛之后水份不易吸收，就容易凋謝。”

　　無(wú)德禪師道：“保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣，我們生活環(huán)境像瓶里的水，我們就是花，唯有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質(zhì)，并且不斷地懺悔、改進(jìn)陋習(xí)，才能不斷吸收到大自然的食糧。”

　　信徒聽(tīng)后，頂禮感謝說(shuō)道：“謝謝禪師的開(kāi)示，希望以后有機(jī)會(huì)親近禪師，過(guò)一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧?kù)o。”

　　無(wú)德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈博跳動(dòng)就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無(wú)處不是寧?kù)o，又何必等機(jī)會(huì)到寺院中生活呢？”

　　這個(gè)話頭參得多好啊：呼吸、脈搏、身體、六根，就是佛法的所在，所以想要獲得快樂(lè)地源頭，就要向內(nèi)尋。

　　當(dāng)一個(gè)人離開(kāi)這個(gè)世界，他能帶走什么呢？金錢(qián)、名譽(yù)，全部都不能帶走，帶走的就是善業(yè)與惡業(yè)。善業(yè)使你在來(lái)生得享天倫之樂(lè)，惡業(yè)使你在來(lái)生遭受痛苦折磨。這個(gè)世界上，輕清者上升而為天，重濁者下沉而為地，我們想要向上尋求正向的果報(bào)，只有輕安、清凈的心能夠幫助你；相反，污濁、沉重的東西只能使你墮落、下沉。

六、觀心如心，照見(jiàn)空性

　　修行最好的方式是什么？就是覺(jué)察，我們佛教里叫做觀照。觀就是看，照就是察。負(fù)面的念頭起來(lái)，我們就將之壓制��；正面的念頭起來(lái)，就努力去推動(dòng)它。這樣，我們也就能夠?qū)⑸�活中遇到的所有�?wèn)題轉(zhuǎn)化到好的方面。在你的生活中，不遇到困難、挫折，這是不可能的，每個(gè)人都會(huì)遇到不如意的情況，但是很多時(shí)候，是可以讓你自己去轉(zhuǎn)化的，所以古人說(shuō)“禍兮福之所倚”，即使是不能轉(zhuǎn)化的絕壞的事情，也會(huì)有否極泰來(lái)的那一天。修行第一是一個(gè)觀照的過(guò)程，第二就是一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。每一樣?xùn)|西都有正面和負(fù)面，清凈和染污，只看你怎么選擇，你選擇了壞的東西，那么好的東西就自然離你而去了。

　　我時(shí)常說(shuō)，成功的人生就是一個(gè)光明積極的人生。哪怕現(xiàn)在生活再難再苦，他也能夠想到痛苦過(guò)去以后就是自在和光明。

　　以前，報(bào)紙上常常會(huì)報(bào)道那些百歲老人如何養(yǎng)生的故事。我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)長(zhǎng)壽的秘訣很簡(jiǎn)單，他們的生活都有這樣的特性：一是親近自然，與草木鳥(niǎo)獸為友；二是心平氣和，不與人爭(zhēng)世，不輕易動(dòng)怒；三是積極樂(lè)觀，用寬闊的心量來(lái)面對(duì)人生煩惱；四是時(shí)時(shí)精進(jìn)，即使是很大的年紀(jì)，也努力去做一些力所能及的事情，就像張飛鳥(niǎo)一樣，一生都不要讓自己停下來(lái)。所以不要以為現(xiàn)在什么事情都不做，一心享受，就可以長(zhǎng)壽；實(shí)際上我們發(fā)現(xiàn)，工作才是保證我們具有充沛生命力的必要條件。

　　今天我的講課就到這里結(jié)束，最后將寂室禪師對(duì)于學(xué)佛者的十種開(kāi)示分享給大家，祝各位都能夠在新的一年當(dāng)中身心康健、精進(jìn)勵(lì)行，自強(qiáng)不息、厚德載物：

　　一者，須知生死事大，無(wú)常迅速，須臾不可忘失正念。

　　二者，須于行住坐臥，檢束身心，任何時(shí)刻不犯律儀。

　　三者，須能不執(zhí)空見(jiàn)，不夸自我，精進(jìn)勇敢勿墮邪戰(zhàn)。

　　四者，須攝六根正念，語(yǔ)默動(dòng)靜，遠(yuǎn)離妄想拋開(kāi)煩惱。

　　五者，須有求道熱忱，靈明不昧，魔外窟中施于教化。

　　六者，須能廢寢忘食，壁立萬(wàn)仞，豎起脊梁勇往向前。

　　七者，須究西來(lái)佛意，念佛是誰(shuí)，哪個(gè)是我本來(lái)面目。

　　八者，須參話頭禪心，工夫綿密，不求速成任重道遠(yuǎn)。

　　九者，須要寧不發(fā)明，雖經(jīng)萬(wàn)劫，不生二念紹隆如來(lái)。

　　十者，須能不退大心，洞然菩提，興隆佛法續(xù)佛慧命。