真空無一物，一悟即佛地

　　從理性本體上講是真空無一物，一悟即佛地，不落階級(jí)，不落次第，沒有絲毫的差別，十方諸佛與一切眾生的本性是一體不二、絕對(duì)平等，毫無差別可言。佛性是空性無一物，沒有一點(diǎn)東西可見，是無修無證、無取無舍、無來無去、無生無滅，沒有成佛也沒有不成佛的道理，既沒有眾生可言，更沒有佛可說。

　　真正像六百卷《大般若經(jīng)》所總結(jié)的三句話，“無所有，畢竟空，不可得”。沒有一點(diǎn)顏色，沒有一點(diǎn)相貌，更沒有一點(diǎn)名字。

　　說是一物都不中，沒有一樣?xùn)|西可以比擬，不可說、不可講、不可提、不可思、不可議，說是空性也不可得，說是不可得還是有，因不可得也不可得，是言語道斷心行路絕，無言可描述表達(dá)，只有言下心領(lǐng)神會(huì)，如人飲水冷暖自知而已。

　　別無一點(diǎn)辦法，正所謂“法本法無法，無法法亦法，今付無法時(shí)，法法何曾法”。無法無不法，便是假名虛設(shè)的假法，真法無法無不法，說是有個(gè)真法，一定對(duì)面有個(gè)假法，沒有假法，哪里會(huì)說真法呢？因?yàn)檎媸菍?duì)假講的，空是對(duì)有講的，性是對(duì)相講的，理是對(duì)事講的，圣是對(duì)凡講的，佛是對(duì)眾生講的。

　　如果眾生沒有了，請(qǐng)問是誰在求佛呢？如果凡夫的煩惱、私心、執(zhí)著沒有了，是誰在求圣人的智慧、清凈、解脫呢？如果不著一切事相了，說這一切的道理干什么呢？

　　如果心中沒有一切相，不著一切相，說是見性，豈不是又著了見性的相嗎？如果有滅了，再說空還有什么意義呢？眾生的執(zhí)迷顛倒心、私心、貪心沒有了，哪里還有佛的清凈自在解脫心呢？假若還有清凈解脫裝在心中，能算是清凈解脫嗎？

　　從理上講，一悟即佛地，一悟即空，一空即了，一了即無事，無事即清凈解脫，解脫即安詳自在，這是真話，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，不用第二念，一空一切空，一了一切了，一清凈一切清凈，一解脫一切解脫，一明一切明，一覺一切覺，一悟即入佛位，這是千真萬確的事實(shí)，不能有絲毫的含糊。

　　要明白悟的是空性理體，悟的是空理，悟的是空性理體，有體必然要起用，如果不能起用，悟這個(gè)理體干什么呢？悟理就要入事，要在事相上把自己悟到的空性理體展現(xiàn)出來，做出來、行出來、實(shí)踐出來，這才算是真悟，這才是真正的明白真理。

　　不會(huì)用，做不到，還有私心貪心，還有執(zhí)著牽掛的心，還有我執(zhí)我見的小心眼，還有斗爭心嫉妒心，還有虛榮虛偽愛面子的心，把悟的空性不能落實(shí)到日常生活中，不能運(yùn)用到自己的起心動(dòng)念當(dāng)中去。

　　把自己的用心不能與空性相應(yīng)，把我不能與宇宙法界相應(yīng)，把思想不能與智慧慈悲相應(yīng)，把有不能與空相應(yīng)，把事不能與理相應(yīng)，把相不能與性相應(yīng)，把我不能與其他眾生相應(yīng)，把眾生心不能與佛心相應(yīng)，把凡夫不能與圣人相應(yīng)，把煩惱不能與智慧相應(yīng)，把生死不能與涅槃相應(yīng)。

　　只是理上空、事相上還執(zhí)有，在理上執(zhí)空、在事上執(zhí)有，在明白時(shí)執(zhí)覺悟、在糊涂時(shí)執(zhí)思想意思我執(zhí)我見，理與事不能圓融無礙，性與相不能合二為一，這樣修上萬劫能有什么用呢？這樣執(zhí)空?qǐng)?zhí)有對(duì)自己有什么幫助呢？這樣理事不能圓融，能算是一個(gè)真正的明白人嗎？能算是一個(gè)真正的修行人嗎？

　　法身無相無一物，是絕對(duì)的空性，用修嗎？怎么修呢？肉身是幻身，再修也要壞掉死去呀！要說修，正是修正自己的錯(cuò)誤知見，把自己的一切毛病習(xí)氣修正過來，是名真修行。

　　只要自心執(zhí)著在一個(gè)固定的形式方法理論上，就是煩惱生死。因?yàn)檎娣�無法，定法不是法。認(rèn)為我要怎么樣怎么樣才是真修，怎么樣不是真修，自己認(rèn)為已經(jīng)有一個(gè)真修行的模式形相，固定不變的執(zhí)著在一個(gè)點(diǎn)上，就會(huì)死執(zhí)煩惱，是大障礙。

　　執(zhí)著有不對(duì)，執(zhí)著空也不對(duì)，執(zhí)著非空非有更不對(duì)；執(zhí)著在哪一句話上、哪一個(gè)人上、哪一個(gè)點(diǎn)上、哪一個(gè)法上全不對(duì)。只是方便地說個(gè)不執(zhí)著、不著相，如果執(zhí)著于不執(zhí)著也是執(zhí)著，執(zhí)著于不著相也是更著相。執(zhí)著空性也是有，執(zhí)著于清凈解脫，是自己給自己又背上了更大的包袱。

　　一切語言文字都是說修行路線，如果執(zhí)著在語言文字上面，就會(huì)死在句下文字，就成了自己解脫的大障礙；如果舍棄了文字語言，又會(huì)死在斷滅空，永遠(yuǎn)不得真實(shí)解脫。

　　要借用語言文字，明了清楚語言文字背后的不思議義理，明白了文字的意趣，不取不舍文字，得到里面義理，明白自己該怎么做人？怎么面對(duì)人生？怎么起心動(dòng)念？怎么待人接物？怎么穿衣吃飯過日子？怎么完成這一次人間走一回的任務(wù)？怎么了卻自己度眾生的大愿？怎么盡責(zé)盡職做好自己應(yīng)該做的本分事？

　　在自己的因緣條件下，圓滿的做好自己應(yīng)該做的菩薩事業(yè)。真正的舍己為人，真正的平等沒有私心，真正的誠敬謙下、無私無我的做人，盡心盡力地為眾生努力工作，無私無我、不求任何回報(bào)地愛盡一切眾生，決定不見一個(gè)眾生的過失，不挑一位眾生的毛病，不與一個(gè)眾生產(chǎn)生爭斗嫉妒心。

　　無怨無悔的做自己應(yīng)該做的利眾生的事業(yè)，心甘情愿認(rèn)賬空心，不計(jì)較一點(diǎn)個(gè)人的得失，不思念自我的一個(gè)念頭，完全一片平等慈悲感恩報(bào)恩的心。

　　對(duì)一切眾生理解了再理解，原諒了再原諒，寬大了再寬大，慈悲了再慈悲，愛護(hù)了再愛護(hù)。對(duì)自己要嚴(yán)格了再嚴(yán)格，仔細(xì)了再仔細(xì)，不能有半點(diǎn)惱害眾生的心，不能有一點(diǎn)的自私自利心，不能有一念的舍棄眾生不管不問的心，要全心全意的為眾生服務(wù)。