容世間之事 化寰宇之大

一、 悠悠三生緣 款款香海情

　　佛教發(fā)源于古印度，于漢明帝永平十年傳入中國，至今已有一千九百多年的歷史。佛教精深博大，善取所長(zhǎng)，相互融合，逐漸發(fā)展成為中國的民族宗教之一。佛教圣地乃莊嚴(yán)之凈土，人們懷著敬意前往，以佛為心中寄托，傳達(dá)世間愿望。

　　香海禪寺是一座千年名剎。它不是企業(yè)，卻寄托著企業(yè)家對(duì)于創(chuàng)業(yè)、生活的夢(mèng)想；它不是敬老院，卻寄托著老年人對(duì)佛家禪道的膜拜與銘記。它歷史悠遠(yuǎn)，古韻深長(zhǎng)，它的過去、現(xiàn)在與未來展現(xiàn)給世人的是無限的絢爛與輝煌。

　　香海禪寺坐落于美麗的杭嘉湖平原，地處浙江省桐鄉(xiāng)市濮院鎮(zhèn)。桐鄉(xiāng)本是鳳凰家 ，據(jù)清光緒《桐鄉(xiāng)縣志》記載：“縣市在梧桐鄉(xiāng)，古稱鳳鳴市，昔所梧桐，相傳五代時(shí)，曾有鳳凰來集。” 濮院始祖濮鳳，字云翔，人稱鳳公，任南宋著作郎。鳳公得知南方有鳳凰棲居之所，曰桐鄉(xiāng)。他愛慕其地，便舉家從山東曲阜南遷濮院定居。世澤綿延，生聚繁育。濮氏第六代孫斗公南援護(hù)理宗有功，賜其宅第為“濮院”。其后裔濮鏗舍宅為寺，初名福善寺。清康熙年間，清世祖賜額香海寺，遂改其名。

　　香海寺初建之時(shí)，正殿左右二梁均有元代書法家趙孟頫親筆題款。明清以降，殿宇屢毀屢修。清康乾年間，成為浙江名剎。有鐘鼓二樓置于前，殿宇七幢奠于后，僧寮簇?fù)碛趦蓚?cè)，寺宇周遭碧水環(huán)繞，花木撫疏，蔚然可觀。寺中巨鐘重1300余斤，叩之，聲聞可達(dá)十里之遙。清咸豐以后，寺院屢遭兵燹，日漸圯殆，殿宇改作它用，面目全非。

　　新世紀(jì)之初，黨和政府大力提倡和諧社會(huì)的建設(shè)，對(duì)于佛教文化非常重視，宗教信仰自由政策全面落實(shí)。

　　圣緣具足，古剎重輝。菩提之樹，枯而復(fù)榮。2001年，開塔迎接眾男僧，恢復(fù)宗教活動(dòng)。2003年，政府又劃地百畝，開發(fā)擴(kuò)建。如今寺廟格局已大致落成。

　　高42米，廣延4700平方米的萬佛殿，采用傳統(tǒng)的佛教造像藝術(shù)與現(xiàn)代高科技光學(xué)應(yīng)用相融合的手法為主要風(fēng)格，輔以精確施工，凸顯《華嚴(yán)經(jīng)》中所描述的諸佛光明華藏世界之莊嚴(yán)景象。

　　大殿佛像以毗盧遮那佛居中，東西南北四方佛環(huán)坐于蓮花座上。諸多小佛排列成半圓形的巨大佛屏，法相莊嚴(yán)。大殿上空錯(cuò)落有致地懸浮著朵朵祥云，云間雕鏤著無數(shù)尊小佛，使觀者如臨華嚴(yán)境界。大殿的立柱表面亦為眾多小佛像所環(huán)繞，呈螺旋上升式排布。觀者仰視之，仿佛被引身至祥云漂浮的佛海中，進(jìn)入忘我世界。

　　大殿的后面，是以萬手觀音為中心的華藏世界——觀世音海。其構(gòu)思之絕妙，制作之精巧，氣勢(shì)之恢宏，令人嘆為觀止。

　　香海禪寺以“以人為本，服務(wù)社會(huì)，正知正覺，共證菩提”作為建寺宗旨，以“建精舍，創(chuàng)特色，樹典型”作為建寺綱領(lǐng)，使新建的香海禪寺成為集人文、歷史、宗教、藝術(shù)、園林、綠化融合一體之特色景觀。

　　為便于前來接受培訓(xùn)的信徒、居士、商人等有一個(gè)靜心修行的居所，寺院還專門建造了四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的居士樓。其建筑富有民族色彩和寺廟特色，與環(huán)繞其間的竹子和綠樹交相呼應(yīng)，顯得格外的寧靜祥和�？头�?jī)?nèi)安靜整潔、裝飾古樸，散發(fā)出一縷縷淡雅的寺廟特有的恬香氣息。

　　大雄寶殿的左側(cè)，是正在建設(shè)中五層高的帶有電梯的居士樓。而在其右側(cè)，則是僧寮房�？梢韵胍姡�這兩座樓房建成之后，寺院將會(huì)有另一番喜人的景象。

　　寺院還創(chuàng)建了董事會(huì)，完善民主管理制度，并確立了十個(gè)項(xiàng)目，統(tǒng)籌兩事。(注：所謂“兩事”，一指籌措資金事宜。二指監(jiān)理工程進(jìn)度事宜。)香海禪寺根據(jù)佛祖關(guān)于“一切眾生皆有如來智慧德相”及“報(bào)眾生恩”和“報(bào)父母恩”的教導(dǎo)，建立生命紀(jì)念塔，接納有緣者的靈骨。造塔供養(yǎng)，其義有三：一表人勝；二為起信；三為報(bào)恩。生命紀(jì)念塔貫徹“一切眾生且可成佛”的理念，并將設(shè)日常法事，其規(guī)制一如早晚課誦。

　　寺廟文化既代表了一個(gè)寺院的軟實(shí)力，也顯示出它的深邃與博大。為此，香海禪寺創(chuàng)立了香海文摘刊物，深化禪修造詣，并創(chuàng)建了香海佛學(xué)網(wǎng)站，傳遞禪學(xué)信息。

　　禪寺設(shè)立了舍得書院，收藏眾多佛學(xué)典籍，并接受各方有識(shí)之士的贈(zèng)書，使得該書院方寸之間，盡顯禪之意境，為前來交流學(xué)習(xí)的居士和信徒創(chuàng)造了平和內(nèi)心、掃塵出世的自在空間。

　　香海禪寺自恢復(fù)宗教活動(dòng)以來，進(jìn)行了弘法立身的各種活動(dòng)。2007年，寺院舉辦了以“啟迪智慧，自在人生”為主題的盛會(huì)，并舉行了禪商論壇，請(qǐng)高僧前來做《心靈的圓滿和佛學(xué)經(jīng)商之道》的講座。2008年5月25日，香海禪寺又一次舉辦了亞布力中國企業(yè)家論壇。亞布力中國企業(yè)家論壇是一年一度的中國企業(yè)家頂級(jí)經(jīng)濟(jì)峰會(huì)，已有八年歷史，享有“中國的達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)高峰會(huì)”之美譽(yù)，這個(gè)論壇是中國民營(yíng)企業(yè)家聚集交流的舞臺(tái)。

　　寺院僧人與商人看似完全不同的兩類人，而其實(shí)佛商淵源有自。早在佛陀時(shí)代，佛陀傳教過程中，在各地組織了許多僧團(tuán)，得到一些國王、大臣和富商的支持，創(chuàng)建了許多精舍寺院，以此擴(kuò)大了佛教的力量和影響。佛陀傳教所走的道路，基本上是商道。著名的絲綢之路，不僅是商業(yè)之路，更是文化傳播之路，也是佛教弘揚(yáng)之路。

　　企業(yè)家論壇的開展，拉進(jìn)了佛商兩家的關(guān)系，使之更為密切，也為香海禪寺開展商學(xué)院的構(gòu)想提供了原始靈感與思路。

　　《禮記·學(xué)記》云：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎？” 有感于文化復(fù)蘇時(shí)代，尤其是正業(yè)行商之需要，擬建香海商學(xué)院。占地總面積六十四畝，院區(qū)中部是具有現(xiàn)代建筑氣息、氣勢(shì)恢宏的主體建筑，也是商學(xué)院最為核心的部分。其功能充分體現(xiàn)了香海禪寺以人為本、服務(wù)社會(huì)的宗旨。

　　該建筑的一層為圖書館和健身房，以高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的商學(xué)院圖書館藏書豐富，達(dá)五萬余冊(cè)，書籍類型以佛學(xué)著作為主，還包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等中國傳統(tǒng)文化書籍及當(dāng)代社會(huì)各行業(yè)所需的圖書精粹。健身房配置了一流的健身器材，空間寬敞、明亮、舒適，為來此學(xué)習(xí)的學(xué)員創(chuàng)造了良好的健身環(huán)境。該建筑的二層擁有每室能容納300人的大教室三個(gè)，寬敞舒適的室內(nèi)環(huán)境與幽靜清新的窗外景色令學(xué)習(xí)者流連忘返。該建筑的三層為能容納千人的中央大禮堂。如此規(guī)模的大禮堂實(shí)為組織開展各類文化交流活動(dòng)的理想場(chǎng)所。為了創(chuàng)造學(xué)習(xí)與生活的良好氛圍，商學(xué)院還在主體建筑的西面籌建25米乘50米的標(biāo)準(zhǔn)游泳池與估計(jì)可容納600人就餐的餐廳。

　　在東北面為三棟各五層的客房，可同時(shí)容納600人，客房按四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行裝修，配套齊全，精致高雅，為前來學(xué)習(xí)交流的學(xué)員提供舒適的起居環(huán)境。西北面為專家別墅兩棟，別墅的環(huán)境優(yōu)雅而寧靜。古色古香的樓亭設(shè)計(jì)在樹蔭掩映之間，令居者仿佛與世相隔。東南面是按專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)建造的網(wǎng)球場(chǎng)，是來此培訓(xùn)的學(xué)員休閑活動(dòng)的好去處。

　　學(xué)院擬從人本教育入手，對(duì)商業(yè)人才及其接班人進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)科則以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，借助中國傳統(tǒng)文化的精髓——佛教文化，來啟迪與分享人們內(nèi)心本有的智慧與美好，使佛教的圓融通達(dá)之理貫徹到企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念當(dāng)中。希望企業(yè)家在領(lǐng)受禪悟所帶來的智慧時(shí)能夠在放下與堅(jiān)持之間體會(huì)商道佛心，用禪學(xué)智慧勘破迷悟、苦樂的根源，培養(yǎng)積極的心態(tài)，使企業(yè)家走出困境，獲得生命的大自在。

　　香海禪寺將打造的企業(yè)家商學(xué)院以及老年人的彌陀村視為寺院的一大創(chuàng)新亮點(diǎn)。香海同修互助會(huì)、佛學(xué)輔導(dǎo)班、大眾關(guān)房的開設(shè)也將為信佛、緣佛的人們帶去精神與心靈的雙重洗禮。

　　悠悠香海心，款款人間情。重建香海禪寺整體工程計(jì)約十五年，分三期完成。本著“十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人用，同結(jié)萬方緣”的美好寄愿，我們相信香海禪寺的明天一定會(huì)更加美好。

　　——紀(jì)錄片《香海禪寺的前世今生》

二、開心門之鎖 展自在微笑

　　剛才妙菩提說，她是一個(gè)“容大人”；其實(shí)，我也是一個(gè)“容大人”。為什么這樣說呢？因?yàn)槲覀兊哪撤N理念、頻道在某一程度上是一致的，所以你們也可以說，我是一個(gè)“香海人”。我們都不約而同地信仰著，必須將愛傳遞給更多的人，讓他們都得到幸�？鞓�。

　　韓總將這個(gè)公司命名為“容大”。什么是“容”呢？你們每到一座寺院，一進(jìn)山門，首先見到的就是一尊彌勒佛，他身邊的對(duì)聯(lián)什么呢？“大肚能容天下難容之事, 笑口常開笑可笑之人”，歸納成兩個(gè)字，就是“笑”和“容”。只有具有開闊、寬容之胸襟的人，才能夠從自己的心底自然而然地流露出微笑。當(dāng)我們不再局限于身邊的是非時(shí)，身心才是舒暢的。當(dāng)你把心打開了，就會(huì)有包容的心境；心生包容，則身體康�。簧眢w安然，則能笑若蓮花。這就是“笑”與“容”之間的關(guān)系。

　　中國人最喜歡在牌匾上寫的四個(gè)字無過于“正大光明”。我們往往追求大的境界，殊不知沒有闊達(dá)心境的人，是沒有辦法成其大的。所以我常說：“有大愿力者必有大福報(bào)。”

　　佛教中有四大菩薩，象征愿、行、智、悲四種理想的人格。其中象征著愿力的就是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)出“地獄未空，誓不成佛”的宏愿。被貶到地獄中的都是些什么人呢？那都是無惡不作的人，是燒殺擄掠的人。連這樣的人地藏王菩薩都要度化他，想讓他們也能成為圓滿無瑕的人。這是多么艱難、多么慈悲的大愿��！正是因?yàn)檫@樣，地藏王菩薩才受到了中國各家各戶的供奉。如果我們能夠把這樣的精神貫徹到企業(yè)文化當(dāng)中去，這個(gè)企業(yè)一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)，你的客戶一定會(huì)源源不斷。

　　有一次，我和韓總聊天時(shí)打趣說：“你們?nèi)荽蟮钠放平凶鼋鸺{斯。我們的觀音菩薩被稱為‘東方維納斯’，聽上去還挺有淵源。”為什么觀音菩薩被稱為“東方維納斯”呢？因?yàn)樗�在西方人眼中象征著東方女性的圓滿境界。不管是哪個(gè)寺里的觀音菩薩都非常漂亮，這種漂亮讓我們不敢褻瀆，使我們內(nèi)心中升起一種崇敬的情愫，使我們?cè)敢馇�膝而跪。這種漂亮并不是來源于表象，而是來自于一種難以言說的攝受力。如果尋根問底，這種力又是來自于哪里呢？

　　我們知道，觀音菩薩有一部經(jīng)叫做《普門品》，經(jīng)中說道，應(yīng)以何身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)何身而為說法。我們仔細(xì)揣摩一下這句話：如果要度化的人是個(gè)農(nóng)夫，她就現(xiàn)身化作農(nóng)夫；如果是個(gè)讀書人，她也會(huì)化作讀書人的樣子來度化他。也就是說，他度化別人的方式是按照被度化的對(duì)象能夠得度的條件而進(jìn)行變化的。你們?cè)诟�客戶�?duì)接的過程中，是不是也應(yīng)該這樣呢？別人跟你說，我的企業(yè)遇到什么問題，你是不是會(huì)說我以前也有過這樣的問題，然后再告訴他用怎樣的方法解決這個(gè)問題的呢？其實(shí)溝通的藝術(shù)就是那么簡(jiǎn)單，為什么我們還會(huì)常常找不到對(duì)接的點(diǎn)呢？為什么會(huì)感到自己和別人生活在兩個(gè)世界中呢？為什么不能試著了解別人的思想觀念呢？因?yàn)楹芏嗳硕剂?xí)慣了自行其道，各掃門前雪的思維和行為模式。心理學(xué)家研究說，在普通人的日常對(duì)話中，有70%左右的內(nèi)容都是在自說自話，對(duì)方的內(nèi)容你根本都不會(huì)去顧及的，那就不能很好地處理問題了。

　　昨天，我聽了稻盛和夫講課的視頻，他說到婚姻時(shí)這樣形容：“婚姻，是毫無理由地接受。”是不是這樣的呢？無論你的另一半做出什么過分的事情，你都要接受。這是什么？這就是無條件的愛，完全放棄自我觀點(diǎn)和執(zhí)見的愛。因?yàn)閻墼陂_始的第一刻就充滿了盲目性和不可知性，如果能夠把這樣的包容綿延下去，婚姻才能夠得到幸福。但凡我們有所要求，我們的婚姻就不會(huì)理想。

　　西方就曾經(jīng)有人說過：“愛情就是深深的理解和無盡的包容。”對(duì)于喜歡探求愛的本質(zhì)的人而言，無條件地付出就是其本質(zhì)。當(dāng)你的愛情、婚姻出現(xiàn)問題的時(shí)候，你就把這句話設(shè)定在自己的手機(jī)屏幕上就行了。天天看著它，你家庭的問題就會(huì)迎刃而解。

　　一個(gè)人為什么會(huì)不幸福？就是因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)和對(duì)方的觀點(diǎn)不一致，所以兩者才會(huì)矛盾重重。如果你本身的觀點(diǎn)是包容，是忍讓，即便對(duì)方有再多的觀點(diǎn)，兩個(gè)人也吵不起來。

　　我有一次在某地遇到一位婦聯(lián)主席。她外表看起來好像很陽光，很積極，但實(shí)際上八年以來天天失眠，都是借助安眠藥在維持睡眠。仔細(xì)看，她的臉都是青黑的。我就和她分享了一則關(guān)于“空船理論”的寓言故事。從前，有一個(gè)年輕的農(nóng)夫，性子暴躁。一天，他劃著小船，去鄰村運(yùn)送貨物。那天烈日當(dāng)頭、酷暑難熬，農(nóng)夫汗流浹背，苦不堪言。他心急火燎地劃著小船，希望趕緊完成任務(wù)，以便能在日落之前回家。突然，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)，對(duì)面駛來另外一只小船，溯流而下，向著自己快速駛來。眼看兩只船就要撞上了，但對(duì)方絲毫沒有避讓的意思，徑直撞了上來。農(nóng)夫大發(fā)雷霆，跺著腳斥罵、詛咒、喊叫，但是任他怎樣叫囂，對(duì)面的船依舊沒有避讓，終于兩船重重地撞在了一起。此時(shí)，農(nóng)夫徹底被激怒了，他厲聲呵斥道：“你會(huì)不會(huì)開船，這么寬的河面，竟然撞到了我的船上？！”當(dāng)農(nóng)夫定下神來，仔細(xì)審視對(duì)面的小船時(shí)，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，船上空無一人。他斥責(zé)、嗔怒的對(duì)象，僅僅是一條被人遺棄的空船而已。

　　很多時(shí)候，你總是覺得自己說什么都是對(duì)的，對(duì)方也認(rèn)為自己是對(duì)的，對(duì)和對(duì)碰在一起，爭(zhēng)執(zhí)就產(chǎn)生了。這世間的種種矛盾，歸結(jié)到一點(diǎn)是什么？就是“不容”，不容就產(chǎn)生了種種不和諧的聲音，不容就產(chǎn)生了種種矛盾，不容就沒有辦法把事業(yè)做大、家庭經(jīng)營(yíng)好。所以，我們是“容大人”，就要用容大的思想去思考，要打開自己的心量，有容乃大。一旦你給自己的人生設(shè)定了一個(gè)空間，你就只能在這個(gè)有限的世界里去思考、實(shí)踐，自然而然的，你就會(huì)畫地為牢。

　　為什么我們的客戶不能與我們長(zhǎng)期合作？為什么我們的員工總是流動(dòng)，總是留不住人才？就是因?yàn)槭┥帷⒎瞰I(xiàn)的意識(shí)還不夠。你想想，如果這個(gè)房間里已經(jīng)放滿了家具，再讓你重新設(shè)計(jì)，難度不是比設(shè)計(jì)空房間要大嗎？如果你要布置一個(gè)會(huì)場(chǎng)，就必須先要把與會(huì)議無關(guān)的東西給搬出去。

　　我們遇到種種瓶頸，就是因?yàn)樵�先你的心里、腦里已經(jīng)裝滿了東西，思維的成見、習(xí)慣、作風(fēng)、行為模式，這些東西一直左右著我們，限制了我們的發(fā)展。

　　所以，要幸福，要成功，關(guān)鍵的因素就是容大提出的這個(gè)“容”字。“容”是一種境界，是一種高度，是與佛相遇的必經(jīng)之路，也是走向無限的不二法門。

　　那個(gè)婦聯(lián)主席聽了我這個(gè)比喻之后，我又跟她聊了幾次，困擾她八年的失眠竟然不藥而愈。這不是我給她下了什么藥，我只是將她自己引向“容”的開闊，“空”的自由而已。

　　這也就是我們禪修中經(jīng)常提到的“內(nèi)察”，或者說是“觀照”、“覺知”。就是向內(nèi)去了解自己，療救自己的心靈。為什么在這個(gè)世界上，有些物質(zhì)會(huì)導(dǎo)電，有些則不會(huì)？這就取決于物質(zhì)自身了。一塊塑料導(dǎo)電了，它去問木頭自己通電的原因，木頭是不能夠告訴它的。所以一個(gè)人幸福與否、成功與否，終究要向內(nèi)察。別人責(zé)罵、譏諷我們的內(nèi)容，如果恰恰是自己所缺少的東西，那么你就會(huì)感到特別的難受、不平；如果你的內(nèi)心是豐足的，那什么言辭、問題都不會(huì)影響到你，你會(huì)一直感到非�？鞓贰�

　　十年前，別人說我長(zhǎng)得像一只長(zhǎng)頸鹿，我照照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)長(zhǎng)得就像長(zhǎng)頸鹿，所以不是很開心。但是今天別人無論說我像長(zhǎng)頸鹿還是竹竿，我都只會(huì)付之一笑。自尊心強(qiáng)的人，別人只要稍加指責(zé)，就會(huì)很容易動(dòng)怒，肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會(huì)撞到矮門。所以我們每時(shí)每刻都需要不斷地修行。修行是什么？就是隨時(shí)隨地修正自己的行為、思想、言語。

　　比方說，我們要讓顧客買東西，就要不斷地讓你的員工在你的面前做產(chǎn)品銷售的練習(xí)。這個(gè)人這樣銷售，那個(gè)人那樣說，在互相的對(duì)比與學(xué)習(xí)中修正自己的銷售模式，這樣才能提高自己的能力。這種練習(xí)是什么？就是修行。

　　我時(shí)時(shí)都會(huì)提醒自己，我不是賢者，也不是完美的人，而是一個(gè)有缺陷的人。既然有缺陷，就要不斷地修正自己，不斷地努力。如果有人在我面前說自己是一個(gè)圣人，是一個(gè)完美的人，我也會(huì)在自己的心里打下一個(gè)問號(hào)。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人是完美的，只不過他有一個(gè)特長(zhǎng)或者是品質(zhì)值得我們向他去學(xué)習(xí)，這就是“見賢思齊”。不要把任何一個(gè)人想成是毫無瑕疵的人，否則終歸會(huì)讓你大跌眼鏡。但是，我們的人生道路中，應(yīng)該要有無數(shù)個(gè)老師。他的表情很安然，是我的老師；他很有慈悲心，也是我的老師；他善于灑掃庭除，更是我的老師。當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，就能夠做到“三人行必有我?guī)?rdquo;了。

三、依法養(yǎng)己生 緣空修禪行

　　當(dāng)你的思維能夠?qū)τ谌f事萬物做最圓滿的理解與思考時(shí)，這就是你幸福人生的開端了。為什么不圓滿呢？因?yàn)槲覀兞?xí)慣把局限的東西視為完美的，把生滅的東西視為是永恒的。在這里，大家恰恰忽視了一個(gè)事物最基本的原理——就是運(yùn)動(dòng)、變化、無常、生滅得原理。把世間的事物視為是永恒、不變、靜止、常住的，那就如同是指鹿為馬一樣地可笑了。

　　那么事物的真相究竟是什么呢？

　　好比說你今天買了一個(gè)很漂亮的木雕，拿在手里把玩，感到愛不釋手，想要把它一直傳承下去。你似乎認(rèn)定它會(huì)永遠(yuǎn)像你今天看到的那么新，那么吸引人。你根本不會(huì)去想，有一天，它可能會(huì)被蟲子蛀壞，有一天它可能會(huì)被小偷偷走，有一天它可能會(huì)被沒收。當(dāng)那一天真的來臨的時(shí)候，你就會(huì)感到非常傷心、失落，甚至像猩猩一樣地捶胸頓足。殊不知你在看到它的第一刻它就已經(jīng)在壞滅的過程之中了。異、滅是每一個(gè)具體物質(zhì)的最終宿命，人也好，物也好，都是一樣的。

　　傅大士寫過一首有名的偈子：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”這四句看起來像是大反話，卻真正在提醒我們生與滅之間、有與無之間、動(dòng)與靜之間無時(shí)無刻不在轉(zhuǎn)變。手里拿著的鋤頭會(huì)永遠(yuǎn)都在嗎？身下騎著的水牛會(huì)永遠(yuǎn)都行走嗎？在你的眼中，可能橋梁比水流要堅(jiān)固得多，因?yàn)樗�似乎總是在流�?dòng)的，而究其本質(zhì)呢？百年以后，水不是還在那里流淌，而橋梁早已壞滅了嗎？

　　事物并不像我們表面上看起來的那樣單一。正反兩方面都是同時(shí)存在的。你的先生如果不追求美的東西，那么怎么會(huì)被你的美貌所吸引呢？他既然追求美的東西，那當(dāng)你衰老以后，他是不是會(huì)有不忠誠的可能性呢？你看到一個(gè)男士幽默風(fēng)趣，其他的女人也一樣感受得到，一樣會(huì)被他吸引啊。如果你只是想接受其中的一面，而不接受另一面，那你怎么會(huì)幸福呢？所以，要怎樣經(jīng)營(yíng)自己的婚姻，怎樣獲得幸福呢？還是要將自己的心打開，讓它看清這個(gè)世界的基本原理，而不要注目于自己的甜蜜或者苦痛之中不可自拔。我在這里，就推薦《平凡的世界》、《絕對(duì)的隱私》、《合理的出軌》這幾本書給大家看，書里面對(duì)于婚姻的本質(zhì)以及婚姻中出現(xiàn)的種種問題的分析都比較透徹。

　　我為什么要給大家推薦這些書呢？無非是想告訴大家，我們生活在天地之間，一定有一些根本的至理是要靠自己去參悟的，悟透了這些道理、遵循自然發(fā)展的規(guī)律，這樣才能使你自己的人生走向幸福的彼岸。如果總是執(zhí)著于錯(cuò)誤的觀念，一己一時(shí)的得失，是不可能用俯視的角度來看待人生的。格局沒有打開時(shí)，自然也就只能與幸福擦肩而過了。

　　世間的規(guī)律說到底不就是“成住壞空”，或說“生住異滅”嗎？這個(gè)規(guī)律早在古希臘的司芬克斯之謎中就已經(jīng)完全地揭示出來。獅身人面的司芬克斯是巨人與妖蛇所生的怪物，他有人的頭、獅子的軀體，還帶著翅膀。司芬克斯生性殘酷，他從智慧女神繆斯那里學(xué)了許多謎語，所以守在大路口，等每一個(gè)行人經(jīng)過。這些過客必須猜謎，猜錯(cuò)了，它就把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉。由于謎語很難，因此蒙難者不計(jì)其數(shù)。有一次，一位國王的兒子被司芬克斯吃掉了，國王憤怒極了，發(fā)出懸賞的命令：“誰能把司芬克斯制服，就把王位禪讓給他！”勇敢的青年俄狄浦斯，應(yīng)國王的征召前去報(bào)仇。他走呀走，來到了司芬克斯把守的路口。“小伙子，猜出謎才讓通過。”司芬克斯拿出一個(gè)最難最難的謎語給他猜。“能發(fā)出一種聲音，早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上卻用三條腿走路，這是什么？”“這是人。”聰明的俄狄浦斯很快猜了出來。俄狄浦斯勝利了，他揭開了謎底；司芬克斯原形畢露，立即跳崖自殺以贖回自己的罪孽。在這個(gè)謎語中，我們看到，人的本質(zhì)無非就是從爬行的嬰兒長(zhǎng)成青年、壯年，最后衰老而死的過程而已。這個(gè)過程中的財(cái)富、名利都不是人生本有的東西，也終歸都會(huì)消失殆盡。

　　我們想要得到什么果，就自然要種下什么因，緣木求魚當(dāng)然不會(huì)得到任何的果報(bào)。比如說你想讓一個(gè)人留在你身邊，那你的身上就要有值得他留下來的理由，你不斷地給他他所想要的東西，他就自然會(huì)留下來。相反，如果他需要的是良好的工作氛圍，而你的企業(yè)內(nèi)部總是勾心斗角，那他怎么會(huì)留下來呢？自己種下什么因，就必須接受什么果。只有當(dāng)你得到一些報(bào)應(yīng)的時(shí)候，這才是醍醐灌頂、恍然大悟的時(shí)刻。所以人生中的苦難更多的是歷練自己意志的良方，它幫助你更好地成長(zhǎng)，所以我們不要去抱怨它。

四、智慧斷煩惱 奉獻(xiàn)增善緣

　　接下來我們來分享怎樣斷除煩惱。

　　佛家說人世間有一百零八種煩惱，所以念珠就有一百零八顆，撥動(dòng)一顆念珠，念一句佛號(hào)，就斷除一個(gè)煩惱。我們出家人天天撥動(dòng)佛珠，就是在不斷修行，以求斷除煩惱。

　　如同前面的主題說到的那樣，當(dāng)我們能夠正確認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，我們就能夠正確地看待現(xiàn)在所發(fā)生的每一件事情。

　　那么佛教中所說的根本煩惱有哪些呢？佛教把一切痛苦的根源歸納為“三毒”，也就是貪、嗔、癡。貪為餓鬼之源，嗔為地獄之源，癡為畜生之源。這三毒不但傷人，而且會(huì)讓我們墮入下三道，永受輪回之苦。“三毒”讓我們誠惶誠恐、坐立不安、夜不能寐，是種種煩惱的根源。

　　有的人會(huì)以此推論，認(rèn)為貪和奮發(fā)向上是一樣的。那么，貪和精進(jìn)是不是有區(qū)別呢？貪是貪婪的意思，是強(qiáng)烈的占有欲在作怪，是只愿意得到而不愿意付出，就像葛朗臺(tái)老頭，像周扒皮那樣。而精進(jìn)則是發(fā)一個(gè)正念，積極地付出，不斷地努力，只有讓別人得到他想要的，你才可能得到你所要的。

　　現(xiàn)在大家都喜歡供養(yǎng)貔貅，為什么呢？貔貅是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。更重要的是它有嘴而無肛門，能吞萬物而從不瀉，所以人們認(rèn)為它會(huì)招財(cái)聚寶。我自己覺得因?yàn)轷�貅只進(jìn)不出的特性而供養(yǎng)貔貅是不足取的。就像水流，只有從一方流入，再從另一面流出，才是活水。如果是只進(jìn)不出，就成為死水，死水就會(huì)腐爛發(fā)臭。

　　我們的企業(yè)也是一樣的，它是社會(huì)的一個(gè)樞紐，活動(dòng)流轉(zhuǎn)，才使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。這樣來思考，我們就不會(huì)千方百計(jì)克扣員工薪水，也不會(huì)損害客戶的利益了。只有這樣思考，我們的企業(yè)才能良性發(fā)展。所以，貪是人性最可怕的一個(gè)毒瘤。

　　那么嗔又是什么呢？嗔就是憤怒。你們說一說，憤怒的時(shí)候是什么樣子的呢？是不是瞪大眼睛，高聲喊叫，肌肉緊繃，神經(jīng)緊張，恨不得撲上去咬對(duì)方一口呢？這種狀態(tài)是舒服的還是難受的呢？既然是難受的，為什么還要這樣懲罰你自己呢？所以我們常說，當(dāng)我們生氣時(shí)，就是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己而已。這是聰明人所做的嗎？做一個(gè)笨蛋難道是你所追求的嗎？

　　反過來，當(dāng)你冷靜下來問自己千萬個(gè)為什么時(shí)，事情很快就會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)。為什么我們那么痛苦，為什么我們的內(nèi)心會(huì)充滿染污？為什么天堂有路我不走，地獄無門我偏闖呢？所以當(dāng)我們身處逆境時(shí)，就應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，這世上的所有事不過是“禍福無門，惟人自召”而已。

　　前幾天，有一個(gè)包工頭天天來向我討債，他幫我施工的時(shí)候所用的欄桿上的木頭居然是發(fā)黑的老木頭。我當(dāng)時(shí)非常生氣，對(duì)他說：“你竟然用這樣的方法來欺騙我！”但是，當(dāng)生氣的時(shí)候，我馬上剎車，觀想到了自己的狀態(tài)，覺得自己做錯(cuò)了。我們?cè)谟龅絾栴}的時(shí)候解決問題就好了，為什么要?jiǎng)託饽�？后來我一分錢都沒有給他，只對(duì)他說：“這就是對(duì)你的懲罰。”當(dāng)我們保持平靜的時(shí)候，你就會(huì)很智慧，很輕松地解決問題。

　　平靜的心是智慧養(yǎng)成的溫床。為什么一些人的學(xué)習(xí)能力要比另一些人強(qiáng)得多呢？在這個(gè)世界上，絕不是任何一個(gè)人都能夠成為圣人、領(lǐng)袖，但是我做和尚，就要想著把和尚做好，不要去羨慕那些比你有財(cái)富、有能力的人。如果你連自己的本職工作都做不好，那么怎么去成為比你更加優(yōu)秀的人呢？

　　稻盛和夫有一本書叫做《人為什么活著》，每一個(gè)人來到這個(gè)世間，就是一個(gè)修煉心性、品質(zhì)的過程，不在乎你是老總，還是在掃地，都是一個(gè)自我價(jià)值提升的過程。要?jiǎng)e人尊重你，首先你要對(duì)自己的價(jià)值有充分的認(rèn)定。當(dāng)你把自己的本職工作做好時(shí)，沒有人能夠否定你。

　　癡，就是愚昧，不明白真相。你去問別人，你癡愚不癡愚？沒有人會(huì)認(rèn)為自己是癡的。但事實(shí)是怎么樣呢？就好像很多人不能夠客觀地承認(rèn)生住異滅的過程一樣，我們對(duì)于世界的真相還看不透徹。如果都看透了，我們?yōu)槭裁匆�修行呢�?/p>

　　我再推薦給大家一個(gè)電視劇叫做《天道》，里面的男女主人公結(jié)合了，但是男人就時(shí)時(shí)觀照自己說，我們可能會(huì)在某一天分開，所以他們非常珍惜在一起的每一天。后來女主人公死的時(shí)候，男主人公雖然很傷心，但是也覺得沒有遺憾了。這就告訴我們觀照“無常”的道理，能夠幫助我們更好地珍惜現(xiàn)在所擁有的東西。

　　今天的課就到這里，謝謝大家。