什么是“推我本空”？

　　【佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳�！�

　　這段經(jīng)文的意思是：

　　佛陀開示我們：應(yīng)當(dāng)經(jīng)常憶念著，身體乃是四大和合而成，只有假我，沒有實我。我只是寄生于四大緣起法之中，是假名，四大也是假名。因為四大因緣和合的色身本身就是無自性，所以我們應(yīng)視其為幻化，如變魔術(shù)一般的不真實，如此便可改變煩惱和輪回。

　　這就告訴我們：面對我們自身的因緣所生法，首先從觀察透視自身開始：如果能夠做到不著相，不執(zhí)著，不掛礙，那么就一定會活得快樂、自在、灑脫！如此才可以證明自己是：一個真正有說服力的佛教徒。為什么這樣說呢？面對所有相對的二元對立的觀念，如好壞、得失、毀譽、生死都不在乎，就是解脫自在！否則的話，我們就被困擾和束縛！所以，有沒有修行？需要看你的靠譜和簡單，面對生活的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。如果我們確實活得自在，那么一定是愉快和幸福的；如果我們還沒有這種感悟，那么學(xué)佛就沒有說服力。

　　前幾年的時候，一個居士就向我訴苦：“哎呀，不學(xué)佛還好，一學(xué)佛，更加煩惱痛苦，這事來了，那事也來了，沒完沒了！想來想去，這佛學(xué)得太苦了，太累了。”我說：“你并不是真正地在學(xué)佛。”他非常詫異，說：“為什么我沒有在學(xué)佛？我一直都在很認(rèn)真地學(xué)佛�。�”他是怎么樣學(xué)佛的呢？

　　只是外表上裝模作樣在學(xué)佛，內(nèi)心里沒有改變自己的想法和執(zhí)著，并不能解決煩惱和束縛；時間久了又怎么能不累呢？這就像蹲馬步似的，剛開始蹲那么一會兒就很累了，時間久了，隨著功夫的增加，雖有辛苦，卻別有樂趣；一般的人，又哪里會感受得到呢？一般人只是想心外求法，尋求某種利益和實惠；貪心學(xué)佛，如同飲用海水解渴，無有是處！可見學(xué)佛應(yīng)當(dāng)：莫向外求！

　　事實上，如果把自己心里的執(zhí)著改變或者轉(zhuǎn)化了，我們自然而然會自在。如果真的像蹲馬步似的，那當(dāng)然時間久了，我們會鍛煉出真正的功夫；但是外在再怎么真功夫，也不如轉(zhuǎn)變我們的執(zhí)著。如果我們能夠不去執(zhí)著，那才是真正的功夫！這是大家一定要清楚的佛法。

　　“推我本空”，任憑人們推來推去，研究來研究去，沒有這個實在的我，沒有這個主宰的我！一切都是假名、相待、空性。如果有人問了：“沒有我誰成佛��？”可以告訴大家，在天臺宗的《始終心要》里邊有這樣一句話：“真如界內(nèi)，絕生佛之假名。”沒有眾生，沒有佛這樣的假名，但是又不障礙有這個假名！因為這是世俗諦中事，而我們的修行、成佛是在真諦上的成就。我們只有同空性相應(yīng)，才能成佛；而且此時，也沒有成佛、眾生這樣的名字，所以：平等性中，無生佛之假名。

　　“推我本空”，如此，如果我們因此空去了眾生與佛這樣的執(zhí)著、這樣的名字，那么我們當(dāng)然就會解脫自在！佛教徒應(yīng)該仔細(xì)地去如理作意！這種如理作意，當(dāng)然是運用我們的分別心，但是也是在消化、轉(zhuǎn)化我們的分別心；慢慢地我們會感悟：可以講話，也可以在講話中完成不執(zhí)著；也可以在迎來送往中訓(xùn)練自己的承受和消化能力，訓(xùn)練自己不去掛礙、不住著在上面的能力。那就是智慧，那就是觀照般若，那就是真正地在修行。

　　我們必須清楚，這個世界原本幻化如夢境，不可以把它執(zhí)為實在。你如果把它看實在了，告訴你，你將是痛苦的煩惱人。學(xué)佛的過程：應(yīng)該是改變痛苦和煩惱的實際行動。假使認(rèn)為主觀、客觀都是假相，并且能夠與之相應(yīng)默契，那么就必然是真正的入道了，就應(yīng)該是證道的人。

　　原標(biāo)題：推我本空——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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