九十七年新春團(tuán)拜導(dǎo)師開(kāi)示

　　九十七年新春團(tuán)拜導(dǎo)師開(kāi)示

　　(一)

　　「新年新景新希望 春風(fēng)送暖福滿(mǎn)堂

　　共祝新春開(kāi)新運(yùn) 無(wú)上佛果莫思量」

　　中臺(tái)禪寺從過(guò)去到現(xiàn)在,每年都會(huì)舉辦新春團(tuán)拜,出家、在家弟子四眾和合,一起慶祝新春。在新年的開(kāi)始,要有新的希望。有了新的希望,才有新的愿景,才不會(huì)迷失方向。

　　昨天晚上是除夕,今天是新春。除夕就是去舊迎新,所以是一個(gè)跨年度的活動(dòng)。一年的開(kāi)始很重要,有新的愿景、新的希望,才會(huì)有新的成就。

　　俗話(huà)說(shuō):「一年之計(jì)在于春」,這一年有新的希望、新的計(jì)畫(huà),就是春。從現(xiàn)在起,就要有一個(gè)很好的規(guī)畫(huà),家庭有家庭計(jì)畫(huà),公司有公司的計(jì)畫(huà),國(guó)家也有國(guó)家的計(jì)畫(huà),計(jì)畫(huà)這一年要朝哪個(gè)方向努力、要做哪些事情?「佛法在世間,不離世間覺(jué)」,世間法做得很好,就是福報(bào)、就是佛法。中臺(tái)禪寺也有新的方向、新的計(jì)畫(huà),除了遵照往例之外,還有一個(gè)新建的大工程──普臺(tái)高中,預(yù)計(jì)明年二月完工,九月開(kāi)始招收學(xué)生,這就是第一個(gè)新的計(jì)畫(huà)。

　　第二個(gè)新的愿景,是中臺(tái)佛教文物館的建設(shè),預(yù)計(jì)于今年底落成揭幕。藉由佛教文物的展出,使佛法提升,使佛法生活化。古德云:「百尺竿頭坐底人,雖然得入未為真;百尺竿頭須進(jìn)步,十方世界現(xiàn)全身�！菇衲瓿�了這兩個(gè)新計(jì)畫(huà)之外,還有新精舍的成立。這些規(guī)畫(huà)就是新的愿景、新的希望、新的功德、新的福報(bào),所以說(shuō)「一年之計(jì)在于春」。人生就是要有新的規(guī)畫(huà),不是懵懵懂懂、糊里糊涂地過(guò)一生。「一日之計(jì)在于晨」,一天當(dāng)中應(yīng)該做什么事,也要有計(jì)畫(huà),而且要提早計(jì)畫(huà)�！敢簧�之計(jì)在于勤」,佛法的勤就是精進(jìn),世間的勤就是勤勞。所謂「勤能補(bǔ)拙」,無(wú)論是勤勞或精進(jìn),都能對(duì)治懈怠的習(xí)氣。

　　今天是一個(gè)新的開(kāi)始,要達(dá)到「新年新景新希望」,要從現(xiàn)在開(kāi)始,給自己一個(gè)期許,有好的開(kāi)始,這一年、這一生就不會(huì)虛度。要如何期許自己,才是一個(gè)好的開(kāi)始?儒家說(shuō):「見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！咕褪且粋�(gè)努力的方向�！敢�(jiàn)賢思齊」,見(jiàn)到他人的好處、優(yōu)點(diǎn),要向他看齊,不要嫉妒、排斥。「見(jiàn)不賢而內(nèi)自省」見(jiàn)到別人的習(xí)氣、毛病,也不要排斥或看不起對(duì)方;看到別人懈怠、偷懶,檢討自己有沒(méi)有懈怠、偷懶?這些都是很實(shí)在的。修行就是要在當(dāng)下,禪宗祖師說(shuō)要「腳跟點(diǎn)地」,走路要落實(shí),腳跟要點(diǎn)地;腳跟不點(diǎn)地,走路就會(huì)跌倒。如果做人不實(shí)在,修行就很難有所成就,甚至走錯(cuò)路,起邪見(jiàn)。所以,「佛法在世間,不離世間覺(jué)」是最真實(shí)的道理。

　　「新年新景新希望」,無(wú)論是道場(chǎng)或是個(gè)人的修行,在新年的開(kāi)始,有新的希望、新的規(guī)畫(huà)、新的工程之外,還要作一個(gè)全盤(pán)的檢討。好的要保留、發(fā)揚(yáng)光大,壞的要檢討、改進(jìn)。檢討后,訂定一個(gè)新的方向。

　　昨天晚上是除夕,除夕,就是把心當(dāng)中的垃圾除得干干凈凈,去除了以后,心當(dāng)中就煥然一新�！洞髮W(xué)》中說(shuō):「茍日新,日日新,又日新�！惯@就是檢討反省。所謂「靜坐常思己過(guò),閑談莫論人非」,想沉淀心當(dāng)中的垃圾,就要打坐,「不動(dòng)」就能把心當(dāng)中的塵勞、妄想、渣滓沉淀下去。如果只是靜坐,不知道檢討、對(duì)治,沉淀下去的渣滓、垃圾,就不容易化掉。因此,一方面要禪坐,二方面要返照,要覺(jué)察、覺(jué)照。我們的身口意三業(yè)要清凈,如果三業(yè)不清凈,就要返照、對(duì)治、看破,所以八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén)都是對(duì)治法門(mén)。

　　覺(jué)察,就是要找出自己的煩惱、無(wú)明。佛經(jīng)里講「三惑漏盡」,要把見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑找出來(lái),這些都是心當(dāng)中的賊人。賊人,即煩惱無(wú)明、妄想顛倒。除舊布新,就是要把賊人變成好人。如何感化心當(dāng)中的賊人?就是用善法將惡法化掉。首先,心要起善念,口要說(shuō)佛法、講好話(huà),身體要做善事、做佛事,這就是轉(zhuǎn)化,這是第一步。當(dāng)善法通通成就了,最后,善法也要放下,所以說(shuō):「先以善舍惡,后以舍舍善」,這就是一個(gè)次第。

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　　(二)

　　萬(wàn)丈高樓從地起,一切都要腳踏實(shí)地。地,就是因地,就是心地。如果不從因地上努力,建立完整的人格,要想超凡入圣,是不容易的。所有的佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞,一切賢圣都是從因地開(kāi)始修行。有因才有果,不要好高騖遠(yuǎn),無(wú)論禪、凈、密、律,都必須要先建立完整的人格。如修建高樓大廈,地基要先打好。地基就是做人做事;以修行來(lái)說(shuō),就是持戒清凈。持戒有心戒、口戒、身戒。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),只起善念,不起惡念,是心戒;只講好話(huà),不說(shuō)壞話(huà),是口戒;只做善事,不做壞事,是身戒。除了消極的不做壞事以外,更要積極地去做善事,就是真正的菩薩行,就是萬(wàn)丈高樓從地起。先要老老實(shí)實(shí)做人做事,人格完成了,再進(jìn)一步──無(wú)念、無(wú)住、無(wú)為、無(wú)相,這就是第二步。

　　除了在因地上努力之外,同時(shí),修行的目標(biāo)也要遠(yuǎn)大。如果目標(biāo)在成佛,向佛的方向去努力,即使成不了佛,還可以成菩薩。發(fā)了菩薩愿行,菩薩位做不到,最低限度還可以證羅漢果。發(fā)了證羅漢果的愿行而做不到,最低限度還可以保持人身。假使連這些愿都沒(méi)有,只想老老實(shí)實(shí)做人、保持人格完整就好了,這就是目光短淺。因?yàn)槊恳粋�(gè)人都會(huì)懈怠,都會(huì)原諒自己,如果只想做人,卻做不到五戒的要求,人格也建立不起來(lái),最后可能還要墮入三涂惡道。所謂「取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下」,如果取法乎下,就什么也得不到了。因此,我們的目標(biāo)要遠(yuǎn)大。

　　目標(biāo)雖然遠(yuǎn)大,卻不能自高、自大,因?yàn)樽源缶蜁?huì)狂妄、就會(huì)落空,修行學(xué)佛就無(wú)法成就。但也不能妄自菲薄,對(duì)自己的努力沒(méi)有一點(diǎn)信心,每個(gè)人都有佛性,不要看輕自己。人人都有佛性,乃至于一切蜎飛蠕動(dòng),都有佛性,這就是本具的資糧。每個(gè)人都有個(gè)自性佛,這個(gè)佛能不能住世,要靠自己努力。有了這種信心、知見(jiàn),就能不卑不亢。

　　每個(gè)人都想做大事、成大功、立大業(yè),都想證無(wú)上菩提,這是一個(gè)很遠(yuǎn)大的目標(biāo),但是要能從日常生活上開(kāi)始做起,才能步步光明。過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛都是在人間成佛的,沒(méi)有一尊佛是在天上成佛的,一切都有因有果。經(jīng)上說(shuō):「有此則有彼,無(wú)此則無(wú)彼;此生則彼生,此滅則彼滅�！狗彩乱�靠自己努力,無(wú)論是世間法、出世間法,都要從因當(dāng)中來(lái)努力,絕不能坐在這里等待。天下沒(méi)有什么事是僥幸成功的,也沒(méi)有一件事是靠奇跡來(lái)成就的,都是由于過(guò)去的努力所成就,這就是正知正見(jiàn)。

　　禪宗祖師說(shuō):「只貴汝知見(jiàn),不貴汝行履�！怪�見(jiàn)就是一條大路。知見(jiàn)不正,則南轅北轍,要向南方走,卻向北方前進(jìn),始終沒(méi)有辦法到達(dá)目的地。所以,知見(jiàn)很重要。什么才是正知見(jiàn)?相信人人皆有佛性,并在因地上覺(jué)察、覺(jué)照,最后就能達(dá)到覺(jué)悟的境界。這是自己的事,誰(shuí)也幫不上忙,完全要靠自己努力。

　　所謂「明明白白一條路,千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修」,明明白白,就是諸位聽(tīng)法這念心。覺(jué)性,就是一條路,六祖大師說(shuō):「菩提自性本來(lái)清凈,但用此心直了成佛。」自性,就是我們本具的覺(jué)性。過(guò)去起惑造業(yè),現(xiàn)在知道要覺(jué)悟,修戒、修定、修慧,面對(duì)自己的問(wèn)題、煩惱,予以檢討、反省、改進(jìn)、破除。

　　古德說(shuō):「藥無(wú)貴賤,治病者良」,不要認(rèn)為最貴的藥才是好藥,便宜的藥就不是好藥,只要能治好病的藥,就是好藥。佛法也是藥,我們心當(dāng)中有種種病,要以佛法來(lái)對(duì)治。佛法八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén),都是用來(lái)對(duì)治我們的煩惱。所謂「法無(wú)高下,應(yīng)機(jī)者妙」,能對(duì)治自己毛病的法,就是無(wú)上法。把所有的毛病除得干干凈凈,道自然就現(xiàn)前了。

　　修習(xí)種種佛法,誦經(jīng)、持咒、打坐、參禪……是加功用行,不屬于修道,見(jiàn)道之后才是修道。什么是見(jiàn)道?明白、契悟聽(tīng)法這念心,這念清凈心、無(wú)為心、無(wú)染著心、大慈悲心、平等心、真空妙有心、菩提心、涅槃心,就是道。這一念心不打妄想、不起無(wú)明,廣大無(wú)有邊際。這些都要靠自己努力,沒(méi)有從因上努力,等待一千劫、一萬(wàn)劫,仍舊無(wú)法成道。

　　因此,現(xiàn)在正是最好的開(kāi)始,不要有絲毫的猶豫,不要再等待。如果想要等待來(lái)世再修行,就是走了遠(yuǎn)路。要直下承擔(dān),師父說(shuō)法、諸位聽(tīng)法的這個(gè)心,沒(méi)有妄想,即是由相對(duì)達(dá)到絕對(duì)。想知道修行有沒(méi)有進(jìn)步,就是檢討自己心當(dāng)中的煩惱有沒(méi)有減少?身口意三業(yè)是否清凈?對(duì)于善法是不是有排斥、懈怠的心?如果對(duì)善法有排斥、懈怠的心,就是退步,退失了菩提心。依此反省檢討,就能找出自己的毛病,也能檢視自己有沒(méi)有進(jìn)步。因此,并不是開(kāi)悟才是進(jìn)步,也不是得了神通、感應(yīng)才是進(jìn)步,三業(yè)清凈,煩惱減少,才是真正的進(jìn)步。

　　開(kāi)悟,是指這念心清凈了,契悟凡夫心原來(lái)就是無(wú)上菩提心,相信了這個(gè)道理,就是理上開(kāi)悟了。理上悟了,還要時(shí)時(shí)刻刻與這個(gè)理相應(yīng),這就是修。相應(yīng),并不是修一個(gè)清凈心、無(wú)為心出來(lái),而是時(shí)時(shí)刻刻檢討、反省、改過(guò),這念心才能得到真正的清凈。

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　　(三)

　　今天是新的開(kāi)始,要作全盤(pán)的檢討�！高^(guò)去種種譬如昨日死,從今種種譬如今日生�！惯^(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,追也追不回來(lái),不要再去煩惱,從現(xiàn)在開(kāi)始約束自己、提升自己就好了,發(fā)大慚愧心、發(fā)精進(jìn)心。佛經(jīng)中說(shuō):「一念凈心成正覺(jué)」,一念清凈心相應(yīng)了,就成正覺(jué)。我們過(guò)去修了數(shù)百年、數(shù)千年,乃至許多劫,由于過(guò)去都是在事上用功,沒(méi)有在理上契悟,所以不能成正覺(jué)。

　　理,就是無(wú)為之理,這念心不想過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),這念心清凈了,就是無(wú)為法,《金剛經(jīng)》說(shuō):「一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別�！古c這一念心相應(yīng)了,就成正覺(jué),就得解脫。這念清凈心什么時(shí)候會(huì)現(xiàn)前?不是等待而來(lái),而是要靠每個(gè)人的檢討力、反省力。有了煩惱,要看破、對(duì)治。這就是新年新景,就是新的氣象、新的希望。

　　希望每一位都要�；�雙修,除了修福德,還要修智慧。多修善法才有福德,必須日積月累才能成就。佛經(jīng)里講:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為�！挂�完成一件大善事、大功德非常困難,但在日常生活中行小善就簡(jiǎn)單多了。在日常生活上積功累德,慢慢累積小善,就成了大善,有了大善才有福報(bào)。然而,有了福報(bào),如果思想觀(guān)念不正確,福報(bào)也會(huì)為自己帶來(lái)煩惱。例如,許多人錢(qián)財(cái)很多,卻不知道怎么使用,只知道吃喝玩樂(lè)、花天酒地、贊助不正當(dāng)?shù)氖聵I(yè),造種種惡業(yè)。有智慧的人知道錢(qián)要用在哪里才是正確,假使知道如何使用,用了以后又不作「用」想,就能超越、且更進(jìn)一步了。

　　佛法不離世間法,《金剛經(jīng)》云:「以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者,修一切善法」,這就是佛法。很多人也在修善法,但修善的目的都是為自己,有自己的想法,有我、有人、有眾生,所以就成了世間法。我們修善法不是為自己,而是為普度眾生而修,使更多的人重見(jiàn)光明,如此一來(lái),世間法也就變成了佛法。譬如,表面上看,修建學(xué)校是世間法,但我們把這個(gè)學(xué)校辦好,不是為了自己,不是以營(yíng)利為目的,這個(gè)世間法就變成了佛法。

　　所以,同樣的事情以不同的認(rèn)知和觀(guān)念來(lái)做,所得的功德、效果就不一樣,這是因?yàn)?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心不一樣。舉例來(lái)說(shuō),布施、供養(yǎng)是大福報(bào)、大功德,由于每個(gè)人的心境不同,所得的福報(bào)、功德也不同。佛經(jīng)里講:「三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)�！埂�華嚴(yán)經(jīng)》亦云:「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀(guān)法界性,一切唯心造�！挂虼�,這念心的出發(fā)點(diǎn)非常地重要。

　　例如,持守五戒是做一個(gè)好人的準(zhǔn)則,能做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不喝酒,將來(lái)的果報(bào)就屬于人道,就能做一個(gè)很有福報(bào)、正正當(dāng)當(dāng)?shù)娜�。然�?無(wú)論古今中外,世間上的人都非常辛苦,世界就像一個(gè)苦海。如果覺(jué)得做人太苦了,希望升天,這就是進(jìn)一步了。升天的標(biāo)準(zhǔn)就是修十善;假如想要升天,卻不知道要修十善,天天東找西求,是不可能生天的。必須用十善來(lái)凈化自己、莊嚴(yán)自己,才可以生到天上。雖然天上壽命很長(zhǎng),但是仍會(huì)死亡,不管生到什么天,有生必有死。所以,進(jìn)一步要修四諦,證羅漢果,修十二因緣,證緣覺(jué)果,才能永離生死。如果覺(jué)得聲聞、緣覺(jué)心量太小,就回小向大,修六波羅蜜,就成菩薩了。如果覺(jué)得菩薩還要修三大阿僧祇劫才能成就佛道,時(shí)間太長(zhǎng),禁不起考驗(yàn),自己沒(méi)有這個(gè)信心,也無(wú)法承擔(dān)這么遠(yuǎn)大的愿行,就修頓悟的法門(mén)──頓悟自心,直了成佛。

　　不論是頓悟或是漸修,都不離開(kāi)諸位聽(tīng)法的這念心。假使不知道在這念心上用功,就是心外求法,走了錯(cuò)路,信仰邪知邪見(jiàn)的邪教,就是南轅北轍。方向弄錯(cuò)了,怎么可能成道?

　　道,不離開(kāi)諸位聽(tīng)法的這個(gè)覺(jué)性,覺(jué)性要清凈、無(wú)染著、慈悲、廣大、超越時(shí)空,才是道。心不動(dòng)才是道,無(wú)為心才是道,明白這些道理,知見(jiàn)就正確了。知見(jiàn)正確才不會(huì)走錯(cuò)路、走遠(yuǎn)路;否則,知見(jiàn)錯(cuò)誤,就像前面有一個(gè)懸崖,跑得愈快,就墮落得愈快,這就是知見(jiàn)的重要。

　　禪宗祖師說(shuō):「搬柴運(yùn)水,無(wú)不是神通妙用�！姑靼走@個(gè)道理了,穿衣吃飯都在道當(dāng)中;假使不了解,只知道向外祈求感應(yīng),終會(huì)一無(wú)所成。今天,每一位都有了新的希望,有了新的希望,朝這個(gè)方向去努力,就會(huì)有所成就,就不會(huì)虛度一生。

　　從歷史上來(lái)看,修建一個(gè)道場(chǎng)并不容易,住持一個(gè)道場(chǎng)更不容易。中臺(tái)禪寺是一個(gè)修行弘法、自利利他的菩薩道場(chǎng),是眾緣和合所成就,從過(guò)去到現(xiàn)在四眾弟子和合,一步一腳印,才能成就這樣的規(guī)模,是不簡(jiǎn)單的。中臺(tái)禪寺有很好的制度,出家眾生、老、病、死都依止道場(chǎng)。想修福報(bào),有精舍可以發(fā)心;想研究經(jīng)教,有佛學(xué)院可以進(jìn)修;想在道場(chǎng)發(fā)心修菩薩行,有中臺(tái)禪寺、十方大覺(jué)禪寺、靈泉寺等叢林道場(chǎng);想要閉關(guān),有關(guān)房可以靜修。

　　修行是終生的事,不是十天、半個(gè)月、一個(gè)月的事情,這一生廣積福慧資糧,成道自然有份。古德云:「不負(fù)初心,成佛有余」,初心,就是剛出家,乃至于在家開(kāi)始學(xué)佛的那一念心。不要辜負(fù)剛出家的那一念心,也不要辜負(fù)初初來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法、修行的那一念心。那念心對(duì)佛法百分之百地肯定,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的懷疑,這就是初心。所以,每個(gè)人都要檢討反省,是不是對(duì)得起自己的初心?要禁得起煩惱的考驗(yàn)、禁得起時(shí)間的磨煉。如果現(xiàn)在還有過(guò)去的那個(gè)道心,就有成道的希望。

　　所謂「萬(wàn)里途程不離初步」,剛起步的那一步就是初步,即使走了一萬(wàn)里,剛開(kāi)始起步的那一念心還是要存在。修行學(xué)佛也是一樣,萬(wàn)里途程不離開(kāi)初步那一念心。如果忘記了最初的發(fā)心,就從今天開(kāi)始,「過(guò)去種種譬如昨日死,從今種種譬如今日生」,要重新建立新的觀(guān)念、新的方向,繼續(xù)努力,將來(lái)一定有所成就。

　　最后,祝福大眾身體健康,吉祥平安,新春歡喜!