九十七年新春團拜導(dǎo)師開示

　　九十七年新春團拜導(dǎo)師開示

　　(一)

　　「新年新景新希望 春風(fēng)送暖福滿堂

　　共祝新春開新運 無上佛果莫思量」

　　中臺禪寺從過去到現(xiàn)在,每年都會舉辦新春團拜,出家、在家弟子四眾和合,一起慶祝新春。在新年的開始,要有新的希望。有了新的希望,才有新的愿景,才不會迷失方向。

　　昨天晚上是除夕,今天是新春。除夕就是去舊迎新,所以是一個跨年度的活動。一年的開始很重要,有新的愿景、新的希望,才會有新的成就。

　　俗話說:「一年之計在于春」,這一年有新的希望、新的計畫,就是春。從現(xiàn)在起,就要有一個很好的規(guī)畫,家庭有家庭計畫,公司有公司的計畫,國家也有國家的計畫,計畫這一年要朝哪個方向努力、要做哪些事情?「佛法在世間,不離世間覺」,世間法做得很好,就是福報、就是佛法。中臺禪寺也有新的方向、新的計畫,除了遵照往例之外,還有一個新建的大工程──普臺高中,預(yù)計明年二月完工,九月開始招收學(xué)生,這就是第一個新的計畫。

　　第二個新的愿景,是中臺佛教文物館的建設(shè),預(yù)計于今年底落成揭幕。藉由佛教文物的展出,使佛法提升,使佛法生活化。古德云:「百尺竿頭坐底人,雖然得入未為真;百尺竿頭須進步,十方世界現(xiàn)全身�！菇衲瓿�了這兩個新計畫之外,還有新精舍的成立。這些規(guī)畫就是新的愿景、新的希望、新的功德、新的福報,所以說「一年之計在于春」。人生就是要有新的規(guī)畫,不是懵懵懂懂、糊里糊涂地過一生�！敢蝗罩�計在于晨」,一天當中應(yīng)該做什么事,也要有計畫,而且要提早計畫。「一生之計在于勤」,佛法的勤就是精進,世間的勤就是勤勞。所謂「勤能補拙」,無論是勤勞或精進,都能對治懈怠的習(xí)氣。

　　今天是一個新的開始,要達到「新年新景新希望」,要從現(xiàn)在開始,給自己一個期許,有好的開始,這一年、這一生就不會虛度。要如何期許自己,才是一個好的開始?儒家說:「見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也�！咕褪且粋�努力的方向�！敢娰t思齊」,見到他人的好處、優(yōu)點,要向他看齊,不要嫉妒、排斥。「見不賢而內(nèi)自省」見到別人的習(xí)氣、毛病,也不要排斥或看不起對方;看到別人懈怠、偷懶,檢討自己有沒有懈怠、偷懶?這些都是很實在的。修行就是要在當下,禪宗祖師說要「腳跟點地」,走路要落實,腳跟要點地;腳跟不點地,走路就會跌倒。如果做人不實在,修行就很難有所成就,甚至走錯路,起邪見。所以,「佛法在世間,不離世間覺」是最真實的道理。

　　「新年新景新希望」,無論是道場或是個人的修行,在新年的開始,有新的希望、新的規(guī)畫、新的工程之外,還要作一個全盤的檢討。好的要保留、發(fā)揚光大,壞的要檢討、改進。檢討后,訂定一個新的方向。

　　昨天晚上是除夕,除夕,就是把心當中的垃圾除得干干凈凈,去除了以后,心當中就煥然一新�！洞髮W(xué)》中說:「茍日新,日日新,又日新�！惯@就是檢討反省。所謂「靜坐常思己過,閑談莫論人非」,想沉淀心當中的垃圾,就要打坐,「不動」就能把心當中的塵勞、妄想、渣滓沉淀下去。如果只是靜坐,不知道檢討、對治,沉淀下去的渣滓、垃圾,就不容易化掉。因此,一方面要禪坐,二方面要返照,要覺察、覺照。我們的身口意三業(yè)要清凈,如果三業(yè)不清凈,就要返照、對治、看破,所以八萬四千個法門都是對治法門。

　　覺察,就是要找出自己的煩惱、無明。佛經(jīng)里講「三惑漏盡」,要把見思惑、塵沙惑、無明惑找出來,這些都是心當中的賊人。賊人,即煩惱無明、妄想顛倒。除舊布新,就是要把賊人變成好人。如何感化心當中的賊人?就是用善法將惡法化掉。首先,心要起善念,口要說佛法、講好話,身體要做善事、做佛事,這就是轉(zhuǎn)化,這是第一步。當善法通通成就了,最后,善法也要放下,所以說:「先以善舍惡,后以舍舍善」,這就是一個次第。

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　　(二)

　　萬丈高樓從地起,一切都要腳踏實地。地,就是因地,就是心地。如果不從因地上努力,建立完整的人格,要想超凡入圣,是不容易的。所有的佛、菩薩、緣覺、聲聞,一切賢圣都是從因地開始修行。有因才有果,不要好高騖遠,無論禪、凈、密、律,都必須要先建立完整的人格。如修建高樓大廈,地基要先打好。地基就是做人做事;以修行來說,就是持戒清凈。持戒有心戒、口戒、身戒。簡單來說,只起善念,不起惡念,是心戒;只講好話,不說壞話,是口戒;只做善事,不做壞事,是身戒。除了消極的不做壞事以外,更要積極地去做善事,就是真正的菩薩行,就是萬丈高樓從地起。先要老老實實做人做事,人格完成了,再進一步──無念、無住、無為、無相,這就是第二步。

　　除了在因地上努力之外,同時,修行的目標也要遠大。如果目標在成佛,向佛的方向去努力,即使成不了佛,還可以成菩薩。發(fā)了菩薩愿行,菩薩位做不到,最低限度還可以證羅漢果。發(fā)了證羅漢果的愿行而做不到,最低限度還可以保持人身。假使連這些愿都沒有,只想老老實實做人、保持人格完整就好了,這就是目光短淺。因為每一個人都會懈怠,都會原諒自己,如果只想做人,卻做不到五戒的要求,人格也建立不起來,最后可能還要墮入三涂惡道。所謂「取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下」,如果取法乎下,就什么也得不到了。因此,我們的目標要遠大。

　　目標雖然遠大,卻不能自高、自大,因為自大就會狂妄、就會落空,修行學(xué)佛就無法成就。但也不能妄自菲薄,對自己的努力沒有一點信心,每個人都有佛性,不要看輕自己。人人都有佛性,乃至于一切蜎飛蠕動,都有佛性,這就是本具的資糧。每個人都有個自性佛,這個佛能不能住世,要靠自己努力。有了這種信心、知見,就能不卑不亢。

　　每個人都想做大事、成大功、立大業(yè),都想證無上菩提,這是一個很遠大的目標,但是要能從日常生活上開始做起,才能步步光明。過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛都是在人間成佛的,沒有一尊佛是在天上成佛的,一切都有因有果。經(jīng)上說:「有此則有彼,無此則無彼;此生則彼生,此滅則彼滅。」凡事要靠自己努力,無論是世間法、出世間法,都要從因當中來努力,絕不能坐在這里等待。天下沒有什么事是僥幸成功的,也沒有一件事是靠奇跡來成就的,都是由于過去的努力所成就,這就是正知正見。

　　禪宗祖師說:「只貴汝知見,不貴汝行履�！怪�見就是一條大路。知見不正,則南轅北轍,要向南方走,卻向北方前進,始終沒有辦法到達目的地。所以,知見很重要。什么才是正知見?相信人人皆有佛性,并在因地上覺察、覺照,最后就能達到覺悟的境界。這是自己的事,誰也幫不上忙,完全要靠自己努力。

　　所謂「明明白白一條路,千千萬萬不肯修」,明明白白,就是諸位聽法這念心。覺性,就是一條路,六祖大師說:「菩提自性本來清凈,但用此心直了成佛�！棺孕�,就是我們本具的覺性。過去起惑造業(yè),現(xiàn)在知道要覺悟,修戒、修定、修慧,面對自己的問題、煩惱,予以檢討、反省、改進、破除。

　　古德說:「藥無貴賤,治病者良」,不要認為最貴的藥才是好藥,便宜的藥就不是好藥,只要能治好病的藥,就是好藥。佛法也是藥,我們心當中有種種病,要以佛法來對治。佛法八萬四千個法門,都是用來對治我們的煩惱。所謂「法無高下,應(yīng)機者妙」,能對治自己毛病的法,就是無上法。把所有的毛病除得干干凈凈,道自然就現(xiàn)前了。

　　修習(xí)種種佛法,誦經(jīng)、持咒、打坐、參禪……是加功用行,不屬于修道,見道之后才是修道。什么是見道?明白、契悟聽法這念心,這念清凈心、無為心、無染著心、大慈悲心、平等心、真空妙有心、菩提心、涅槃心,就是道。這一念心不打妄想、不起無明,廣大無有邊際。這些都要靠自己努力,沒有從因上努力,等待一千劫、一萬劫,仍舊無法成道。

　　因此,現(xiàn)在正是最好的開始,不要有絲毫的猶豫,不要再等待。如果想要等待來世再修行,就是走了遠路。要直下承擔,師父說法、諸位聽法的這個心,沒有妄想,即是由相對達到絕對。想知道修行有沒有進步,就是檢討自己心當中的煩惱有沒有減少?身口意三業(yè)是否清凈?對于善法是不是有排斥、懈怠的心?如果對善法有排斥、懈怠的心,就是退步,退失了菩提心。依此反省檢討,就能找出自己的毛病,也能檢視自己有沒有進步。因此,并不是開悟才是進步,也不是得了神通、感應(yīng)才是進步,三業(yè)清凈,煩惱減少,才是真正的進步。

　　開悟,是指這念心清凈了,契悟凡夫心原來就是無上菩提心,相信了這個道理,就是理上開悟了。理上悟了,還要時時刻刻與這個理相應(yīng),這就是修。相應(yīng),并不是修一個清凈心、無為心出來,而是時時刻刻檢討、反省、改過,這念心才能得到真正的清凈。

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　　(三)

　　今天是新的開始,要作全盤的檢討。「過去種種譬如昨日死,從今種種譬如今日生�！惯^去的已經(jīng)過去了,追也追不回來,不要再去煩惱,從現(xiàn)在開始約束自己、提升自己就好了,發(fā)大慚愧心、發(fā)精進心。佛經(jīng)中說:「一念凈心成正覺」,一念清凈心相應(yīng)了,就成正覺。我們過去修了數(shù)百年、數(shù)千年,乃至許多劫,由于過去都是在事上用功,沒有在理上契悟,所以不能成正覺。

　　理,就是無為之理,這念心不想過去、現(xiàn)在、未來,這念心清凈了,就是無為法,《金剛經(jīng)》說:「一切賢圣皆以無為法而有差別�！古c這一念心相應(yīng)了,就成正覺,就得解脫。這念清凈心什么時候會現(xiàn)前?不是等待而來,而是要靠每個人的檢討力、反省力。有了煩惱,要看破、對治。這就是新年新景,就是新的氣象、新的希望。

　　希望每一位都要�；�雙修,除了修福德,還要修智慧。多修善法才有福德,必須日積月累才能成就。佛經(jīng)里講:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為�！挂�完成一件大善事、大功德非常困難,但在日常生活中行小善就簡單多了。在日常生活上積功累德,慢慢累積小善,就成了大善,有了大善才有福報。然而,有了福報,如果思想觀念不正確,福報也會為自己帶來煩惱。例如,許多人錢財很多,卻不知道怎么使用,只知道吃喝玩樂、花天酒地、贊助不正當?shù)氖聵I(yè),造種種惡業(yè)。有智慧的人知道錢要用在哪里才是正確,假使知道如何使用,用了以后又不作「用」想,就能超越、且更進一步了。

　　佛法不離世間法,《金剛經(jīng)》云:「以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法」,這就是佛法。很多人也在修善法,但修善的目的都是為自己,有自己的想法,有我、有人、有眾生,所以就成了世間法。我們修善法不是為自己,而是為普度眾生而修,使更多的人重見光明,如此一來,世間法也就變成了佛法。譬如,表面上看,修建學(xué)校是世間法,但我們把這個學(xué)校辦好,不是為了自己,不是以營利為目的,這個世間法就變成了佛法。

　　所以,同樣的事情以不同的認知和觀念來做,所得的功德、效果就不一樣,這是因為發(fā)心不一樣。舉例來說,布施、供養(yǎng)是大福報、大功德,由于每個人的心境不同,所得的福報、功德也不同。佛經(jīng)里講:「三界唯心,萬法唯識�！埂�華嚴經(jīng)》亦云:「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造�！挂虼�,這念心的出發(fā)點非常地重要。

　　例如,持守五戒是做一個好人的準則,能做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒,將來的果報就屬于人道,就能做一個很有福報、正正當當?shù)娜恕Ｈ欢?無論古今中外,世間上的人都非常辛苦,世界就像一個苦海。如果覺得做人太苦了,希望升天,這就是進一步了。升天的標準就是修十善;假如想要升天,卻不知道要修十善,天天東找西求,是不可能生天的。必須用十善來凈化自己、莊嚴自己,才可以生到天上。雖然天上壽命很長,但是仍會死亡,不管生到什么天,有生必有死。所以,進一步要修四諦,證羅漢果,修十二因緣,證緣覺果,才能永離生死。如果覺得聲聞、緣覺心量太小,就回小向大,修六波羅蜜,就成菩薩了。如果覺得菩薩還要修三大阿僧祇劫才能成就佛道,時間太長,禁不起考驗,自己沒有這個信心,也無法承擔這么遠大的愿行,就修頓悟的法門──頓悟自心,直了成佛。

　　不論是頓悟或是漸修,都不離開諸位聽法的這念心。假使不知道在這念心上用功,就是心外求法,走了錯路,信仰邪知邪見的邪教,就是南轅北轍。方向弄錯了,怎么可能成道?

　　道,不離開諸位聽法的這個覺性,覺性要清凈、無染著、慈悲、廣大、超越時空,才是道。心不動才是道,無為心才是道,明白這些道理,知見就正確了。知見正確才不會走錯路、走遠路;否則,知見錯誤,就像前面有一個懸崖,跑得愈快,就墮落得愈快,這就是知見的重要。

　　禪宗祖師說:「搬柴運水,無不是神通妙用。」明白這個道理了,穿衣吃飯都在道當中;假使不了解,只知道向外祈求感應(yīng),終會一無所成。今天,每一位都有了新的希望,有了新的希望,朝這個方向去努力,就會有所成就,就不會虛度一生。

　　從歷史上來看,修建一個道場并不容易,住持一個道場更不容易。中臺禪寺是一個修行弘法、自利利他的菩薩道場,是眾緣和合所成就,從過去到現(xiàn)在四眾弟子和合,一步一腳印,才能成就這樣的規(guī)模,是不簡單的。中臺禪寺有很好的制度,出家眾生、老、病、死都依止道場。想修福報,有精舍可以發(fā)心;想研究經(jīng)教,有佛學(xué)院可以進修;想在道場發(fā)心修菩薩行,有中臺禪寺、十方大覺禪寺、靈泉寺等叢林道場;想要閉關(guān),有關(guān)房可以靜修。

　　修行是終生的事,不是十天、半個月、一個月的事情,這一生廣積�；圪Y糧,成道自然有份。古德云:「不負初心,成佛有余」,初心,就是剛出家,乃至于在家開始學(xué)佛的那一念心。不要辜負剛出家的那一念心,也不要辜負初初來聽經(jīng)聞法、修行的那一念心。那念心對佛法百分之百地肯定,沒有一點點的懷疑,這就是初心。所以,每個人都要檢討反省,是不是對得起自己的初心?要禁得起煩惱的考驗、禁得起時間的磨煉。如果現(xiàn)在還有過去的那個道心,就有成道的希望。

　　所謂「萬里途程不離初步」,剛起步的那一步就是初步,即使走了一萬里,剛開始起步的那一念心還是要存在。修行學(xué)佛也是一樣,萬里途程不離開初步那一念心。如果忘記了最初的發(fā)心,就從今天開始,「過去種種譬如昨日死,從今種種譬如今日生」,要重新建立新的觀念、新的方向,繼續(xù)努力,將來一定有所成就。

　　最后,祝福大眾身體健康,吉祥平安,新春歡喜!