博學(xué)與勤學(xué)──導(dǎo)師于中臺佛教學(xué)院結(jié)業(yè)暨開學(xué)典禮開示

　　博學(xué)與勤學(xué)

　　──導(dǎo)師于中臺佛教學(xué)院結(jié)業(yè)暨開學(xué)典禮開示

　　(一)

　　現(xiàn)在是全球化的時代,世界一家,天涯若比鄰,整個世界的空間縮小、時間縮短了,由于空間縮小、時間縮短,人與人之間的互動也更頻繁。佛法講「一花一世界」,我們慢慢觀察,每一個空間、時間就是一個世界,這是從事上來講。有這么多的世界、這么多不同種族的眾生,如果沒有達(dá)到博學(xué)的境界,要傳播佛法就很困難。無論是修菩薩道、弘揚佛法,甚至就整個世界的趨勢而言,每個人都應(yīng)該要博學(xué)。博學(xué)、勤學(xué),通達(dá)語言,明白一切事理,與人相處自然不會有障礙。

　　就個人而言,要提升自己、充實自己,也應(yīng)該要博學(xué)。「工欲善其事,必先利其器」,無論學(xué)業(yè)、事業(yè),做任何一件事情,要做得圓滿,先要有好的工具,就如同研究學(xué)問要有工具書,切大石頭要有鋸子。想要博學(xué),必須有場所,中臺佛教學(xué)院就是一個學(xué)習(xí)的好地方;除了有好的處所,還要有好的教授師、好的課程、充足的時間,這些都是成就博學(xué)的條件。例如在普臺國民中小學(xué)就讀的學(xué)生,不但有幽靜的環(huán)境、完善的設(shè)施,還有很豐富的學(xué)習(xí)課程。要想在同一個地方學(xué)這么多東西實在不容易,一般家長為了讓子女有所成就,除了在學(xué)校所學(xué)的一般課程以外,還要送他們?nèi)パa(bǔ)習(xí),學(xué)英文、日文、鋼琴、游泳……我們想一想,時間是有限的,空間又分散在東西南北,家長為了孩子的學(xué)業(yè)必須來回奔波;但是在普臺,家長不需要如此勞累,只要送到學(xué)校,要學(xué)什么就有什么。我們佛教學(xué)院也是一樣的,有這么好的機(jī)會在此學(xué)習(xí),實在是一個最大的福報,有了這種認(rèn)知,懂得珍惜現(xiàn)在的因緣,才會自動、自發(fā)、自覺,克服一切困難來學(xué)習(xí)。

　　出家眾在佛教學(xué)院就讀,一方面是修行,二方面是學(xué)習(xí),二者不能分開。道在日常生活中,生活就是學(xué)習(xí),生活就是修行。研究學(xué)問是多元化的,有動、有靜,無論出坡作務(wù)、研究教理、誦經(jīng)、打坐,都是修行。在佛教學(xué)院研究佛學(xué),既是修行,又是學(xué)習(xí),也是在磨煉自己。不管年紀(jì)輕或年紀(jì)長,都要不斷地學(xué)習(xí),人生是活到老學(xué)到老,除非已經(jīng)達(dá)到無學(xué)位,成就阿羅漢果,達(dá)到寂靜涅槃。

　　《八大人覺經(jīng)》講:「廣學(xué)多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂�！蛊兴_要向五明處學(xué)習(xí),第一是內(nèi)明,即「明心見性,見性成佛」。每個人多多少少都有煩惱,有煩惱障蔽便無法明見心性,甚而偏離原本之清凈性德,造惡墮落,因此要藉由檢討、反省、改過,來漏盡自己的煩惱。佛所說的八萬四千個法門都是對治煩惱的良藥,參禪、念佛、持咒、打坐、修善,乃至于修四念處觀、五停心觀,都是為了對治自己的煩惱。煩惱是自己妄想所生,別人無法制止我們,唯有靠自己檢討、反省、改過,才能止息妄想、化除煩惱。儒家講「內(nèi)圣外王」,內(nèi)圣就是檢討反省,凈化自己、提升自己。心念要清凈、口業(yè)要清凈、行為要清凈,三業(yè)清凈才能超凡入圣,這是自利。修菩薩道還要以廣大心普度眾生,所以要博學(xué),增進(jìn)個人的學(xué)養(yǎng),充實弘法度眾的資糧。就如同醫(yī)生,要熟悉每一種處方,才能醫(yī)治眾生的病,而這些處方必須從現(xiàn)在努力學(xué)起。

　　大眾做到品學(xué)兼優(yōu)是第一步,第二步要博學(xué)多聞,例如學(xué)英文、日文,我們所學(xué)的這些知識都是度化眾生不可缺少的工具。中臺山的教育和弘法是多元化的,所以大眾要博學(xué),什么都要學(xué)習(xí),將來到海外的精舍弘法,必須懂得外國語言;就算不是弘揚佛法,把語文學(xué)會了,也能提升自己,不會孤陋寡聞,所謂「秀才不出門,能知天下事」,這就是博學(xué)而來的。希望每一位都要博學(xué),提升自己的涵養(yǎng)、學(xué)養(yǎng),如果不把握現(xiàn)在學(xué)習(xí)的機(jī)會,將來到精舍弘揚佛法,感嘆「書到用時方恨少」就太遲了,因為要想再學(xué)習(xí)就沒有這么充分的時間和資源。

　　學(xué)習(xí)任何知識、技能,要想有所成就,「會、熟、巧、精」是四個重要的步驟。不但要努力學(xué)習(xí),學(xué)會之后,還要持續(xù)磨煉。以習(xí)字而言,除了學(xué)會運筆方式、各家字體,還要經(jīng)過不斷的練習(xí),先學(xué)會一家字帖,或?qū)W柳公權(quán)、或?qū)W顏真卿,要有恒心不斷地練習(xí),熟練以后,寫出來的字與原帖的字體一樣,這個就是會了;所謂「熟能生巧」,到了熟練的程度,運筆自然很流暢,不需看字帖也能寫出自己的風(fēng)格;更進(jìn)一步還要精益求精,精通了必然會有卓越的成果。

　　今天講博學(xué),是針對目前的時勢因緣�，F(xiàn)在道場弘法不只是閉關(guān)打坐、誦經(jīng)、念佛,還要透過多元化的方式來接引大眾,諸位不僅要深入經(jīng)藏,對于書法、繪畫、藝術(shù)、文學(xué)、語言都要了解,知識愈廣博,度眾的空間就愈大,也能修更多的福報;假使沒有這些工具,要修福報都不容易。所以佛教學(xué)院就是讓大眾努力培植福慧的處所。

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　　(二)

　　如何達(dá)到博學(xué)多聞?就是要勤學(xué)。所謂勤學(xué),是勤學(xué)苦讀,要忍耐、精進(jìn)、吃苦,學(xué)問、技能才會有所成就。任何事情的成就都不是偶然,也不是僥幸得來的。學(xué)習(xí)技能、研究學(xué)問的過程都是先苦后甜,所以不要怕吃苦。大眾都知道「勤能補(bǔ)拙」,勤下功夫,經(jīng)過不斷的練習(xí),最后必然學(xué)有所成。如果覺得自己腦筋不好,該如何補(bǔ)救?腦筋不好是因為妄想執(zhí)著太多,所以要檢討反省,把過去的妄想執(zhí)著通通看破、放下,把煩惱妄想空掉,這是第一步;第二步就是要努力勤勞地博學(xué)多聞,要有恒心、耐心、信心,用心學(xué)習(xí),如《中庸》所說:「人一能之,己百之;人十能之,己千之�！�

　　熟讀、熟記是學(xué)習(xí)最根本的方法,普臺國民中小學(xué)連續(xù)幾次參加英文千字王比賽得到好成績,就是學(xué)生努力的成果,參加比賽的學(xué)生至少能熟記數(shù)千個單字,如果能背一千個單字是小學(xué)的程度,到了大學(xué)就要記一萬個單字,乃至于讀研究所要熟記一萬五千個單字,學(xué)語文就是要循序漸進(jìn)地熟記、熟背。不論是學(xué)英文或中文都是如此,佛教學(xué)院的學(xué)僧除了背生字以外,還要背四書、背唐詩、背經(jīng)典;背經(jīng)、背古文雖然很苦,但是完全背熟以后就很愉快,可以增進(jìn)自己的文學(xué)涵養(yǎng)。不但佛經(jīng)要背,儒家的四書也要背,背了以后,自己消化、吸收了,自然而然會有所領(lǐng)悟。四書里面有很多道理,包括作學(xué)問的道理、修行的道理、做人的道理、做事的道理、治國的道理……所以古人說:「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」,會通書中的一切道理,事理通達(dá)無礙,自然可以學(xué)業(yè)成就、事業(yè)成就、名利成就。出家眾學(xué)習(xí)這些不是為了追求名利,世間的學(xué)問都是弘揚佛法的一種工具,融會了這些道理,度眾的資源就愈豐富。有因必有果,現(xiàn)在大家就是要學(xué)習(xí),博學(xué)多聞,刻苦耐勞,努力付出,才會有所成就。

　　在佛學(xué)院深入經(jīng)教、學(xué)習(xí)各種法門,都是助道的工具,學(xué)了以后,要保持這念清凈心的存在,要歸于自性,不能迷失自己。自性就是自己的本性,悟到了本心本性就是正法住世;如果執(zhí)著所修的法門,終究不能契悟正法。例如布施波羅蜜,不論是財布施、法布施、無畏布施,最后都要三輪體空、能所俱空,空也不執(zhí)著,歸于靈知靈覺、歸于自性,才能了達(dá)般若性空。永嘉大師〈證道歌〉講:「住相布施生天福,猶如仰箭射虛空,勢力盡,箭還墜,招得來生不如意�！顾�以六波羅蜜當(dāng)中的般若波羅蜜很重要,沒有般若波羅蜜,就無法開智慧、無法圓成佛道。大家要了解,前面所修的是事,后面則是回歸于理,要能融通事理,做到事理無礙。即使知道空的道理,光是講空,沒有確實行善布施,這也不是般若空;布施了以后,不執(zhí)著能施的人、所施之物、受施的對象,達(dá)到三輪體空,最后歸于自性,才是般若性空,這才是真空妙有。

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　　(三)

　　佛法所說的宗和教,一個是心性,一個是教理。禪宗祖師講:「通宗不通教,開口便亂道」,我們除了知道這念心,也要了解經(jīng)教,否則對修行沒有幫助。例如有些人誤解「心即是佛」的道理,認(rèn)為既然自心是佛,就不需要修善、吃素,這就是沒有通達(dá)事理,愈修離道愈遠(yuǎn)。所以不但要修善,修了善還要不執(zhí)著,將功德歸三寶、好事給大眾,達(dá)到能所俱空,才能與道相應(yīng)。如果不了解什么是宗,不明白心性的道理,學(xué)了再多的經(jīng)藏、律藏、論藏,還是無法解脫自身的煩惱,只是「入海算沙徒自�！�,如同到海里數(shù)沙子一樣,永遠(yuǎn)數(shù)不清,不過是徒自疲勞。所以,通教又通宗,「如日處虛空」,通達(dá)教理,又通達(dá)自性,就如太陽在虛空運行,不留一點痕跡。做任何事情就是要如日處虛空,將功德歸三寶、好事給他人,壞事自己檢討反省,心當(dāng)中始終不留一點痕跡;雖然心無掛礙,可是又能生萬法,這就是妙有。「事理元無二,同居大覺中」,一個是事,一個是理,二者不相妨礙,融通事理,才能成就無上正等正覺。

　　無論修習(xí)禪、凈、密、律,一切法門最終都要歸于自性,自性就是覺性�，F(xiàn)在所修的是因,未來的成就是果,如果現(xiàn)在沒有修福德、修六波羅蜜,將來也沒有生凈土的果報。凈土是果報土,凈就是清凈的身口意,不貪、不瞋、不癡,不造殺盜淫,這就是在凈土;心里起了煩惱、打了妄想,就不是凈土。所以「心凈佛土凈」,心清凈就是凈土,不要另外去找凈土,如果不明白這個道理,就是在事上打轉(zhuǎn),始終找不到凈土。佛所說的八萬四千法門,終極目的皆在于令大眾明心見性、見性成佛,提醒我們做任何事情時時刻刻都不要離開本性。

　　總而言之,修行學(xué)佛、研究經(jīng)教的目的是要超凡入圣、得解脫。《金剛經(jīng)》講:「一切賢圣皆以無為法而有差別」,契入無為法,才能超凡入圣。我們現(xiàn)在所學(xué)的都屬于有為法,修了有為法而不執(zhí)著,就能契入無為法�！甘ァ共⒉皇且粋�形相,而是悟到無住心,如《金剛經(jīng)》所說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」、「凡所有相,皆是虛妄」。無住心就是大眾聽法的這個覺性,這念清凈心、無染著心。保持這個覺性,就是養(yǎng)道。這念心保養(yǎng)成功了,就能得解脫。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云:「理則頓悟,乘悟并銷,事非頓除,因次第盡�！怪�道人人本具佛性,明白「頓悟自心,直了成佛」的道理,就不要到外面去東求西找,狂心頓歇,歇即菩提。假使知道本具之理,但由于煩惱、習(xí)氣太重,無法安住這念清凈心,就要在事上努力,時時覺察自己的起心動念,起善念要保持,起惡念就要立刻對癥下藥,檢討反省,使這念心保持安定、光明、清凈。六祖大師說:「有念念成邪,無念念即正」,即使起心動念都是善念,還是屬于生滅法,無念才是究竟。所以要能達(dá)到無念,無妄念、無雜念,諸位聽法的這念心清楚明白,這個不生不滅的覺性才是真正的自己。這念清凈心每個人都有,若能真正體解到凡夫心無染著的原本性德就是悟了,悟了以后,還要經(jīng)過長時間的保任,念念分明,處處作主,方能真正契入圣賢法界。

　　勤學(xué)、博學(xué)是為了要普度眾生,因為一切眾生都是我們的親眷,一切眾生都有佛性,所以要把心量擴(kuò)大,觀眾生苦,發(fā)菩提心�！睹献印氛f:「天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能�！钩钥嗄蛣�,多磨煉、多學(xué)習(xí),才能成就知識、技能。明白了什么是正、什么是邪,自己要堅持正念,隨順覺性。堅持正念,隨順覺性,要一直到底,最后才會有成就。

　　開學(xué)是一個新的開始,從現(xiàn)在開始要重新起步,重新出發(fā)。古人說:「從前種種譬如昨日死,以后種種譬如今日生�！惯^去的一切如昨日死,今天有了這個學(xué)習(xí)的因緣、機(jī)會,現(xiàn)在才正開始。不要追悔過去,知道自己以前不夠努力,現(xiàn)在開始用功還來得及,檢討、反省、慚愧、懺悔,重新開始,一定能進(jìn)步。

　　身為佛弟子,每一位都有責(zé)任承擔(dān)如來家業(yè),如來的家業(yè)就是無為法。現(xiàn)在這個時代,是知識爆炸的時代,盡管世間上的一切知識、科技不斷進(jìn)步,站在佛法的觀點來看,這些仍然不究竟。什么是究竟呢?我們的菩提心、這念覺性,這就是我們的寶山,是真正的自己。無論這個時代如何發(fā)展,世間的一切都是人心的起用,都是眾生心意識的作用。表面上看起來是繁榮和進(jìn)步,在佛法看來,都是念頭在活動,都不是人生最高的真理。要救這個世界,就是要使每一個人覺悟,明白自己這念覺悟的心。禪宗祖師講:「心生則法生,法生則心生」,「心法雙亡性即真」,覺悟到自心,就是活在最高的空間當(dāng)中,可以超越時間、空間,這個才是真,才是真理常住在世,希望每一個人都要有這種正知正見。修行之人應(yīng)要知道自己的安身立命之處,時時保持正念、清凈身口意三業(yè),就是安身立命之處,也是最直接了當(dāng)?shù)�。出�?修的是出塵路、解脫路、無上菩提路,大眾要有信心,現(xiàn)在努力,將來一定能達(dá)到菩提涅槃的果德。今天是佛教學(xué)院開學(xué),希望每一位皆能事理通達(dá)、事理無礙,博學(xué)多聞,勤苦修學(xué)。博學(xué)多聞,這一生才有成就。