學(xué)佛就是悟真求實(shí)
成佛之道,有沒(méi)有一條又快又好的捷徑?像坐飛機(jī)一樣呢?
最快最好就是發(fā)大乘心,發(fā)堅(jiān)固菩提心。你說(shuō)是發(fā)了心馬上就成佛也不可能,還必須 有一個(gè)修行的階梯,踏踏實(shí)實(shí)地把成佛的資糧準(zhǔn)備好。就像你要坐飛機(jī),必須要先把飛機(jī)造好,把起飛前的一切安全事項(xiàng)精心準(zhǔn)備完畢。飛機(jī)的造價(jià)高!很多個(gè)億!每一個(gè)螺絲都不能出問(wèn)題,而且要求飛行員技術(shù)過(guò)硬,還要看天氣狀況,否則飛到半空中掉下來(lái),機(jī)毀人亡。所以不能盲目圖快。
修學(xué)菩薩行就是如此,必須發(fā)心,必須踏踏實(shí)實(shí)地修學(xué),必須要有四弘誓愿:眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成。每個(gè)菩薩都有愿,普賢菩薩十大愿,文殊菩薩一百四十一愿,阿彌陀佛四十八愿,觀音菩薩有十二大愿。
愿力不可缺,隨著愿力,本著四無(wú)量心,修四攝六度,經(jīng)過(guò)資糧位、加行位、見(jiàn)道 位、修道位,最后到達(dá)成佛的究竟位,這是有階梯的!華嚴(yán)經(jīng)》將菩薩修行成佛的路線圖分為七個(gè)階段:十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。其中又分為五位:十住、十行、十回向諸位菩薩,以福德智慧為助道資糧,名資糧位;由得福智資糧,加功用行,而入見(jiàn)道,住真如性,名加行位;初地菩薩,體會(huì)真如智 照,于理得見(jiàn)中道,故名通達(dá)位或見(jiàn)道位;第二地至第十地菩薩,得見(jiàn)道已,為斷除障而復(fù)修習(xí)根本之智,名修習(xí)位;經(jīng)過(guò)等覺(jué)到妙覺(jué),證入佛位,名究竟位。
從初地到十地依次圓成十度,即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧、方便、愿、力、智,那就是一步一步地實(shí)修實(shí)證。
初地?cái)嗟舴謩e二障,自利利他,廣修布施,施而不執(zhí),三輪體空,圓成施度。
二地心性清凈,具足清凈見(jiàn),在行動(dòng)中遠(yuǎn)離煩惱污染,嚴(yán)持菩薩的三聚凈戒,圓成戒度。
三地成就勝定即殊勝的禪定,證得微妙的法樂(lè),生起慧光,心胸廣大,忍辱柔和,圓成忍辱度。
四地在修行中精進(jìn)努力,安住于菩提分法,除掉身見(jiàn)、邊見(jiàn)、一切邪見(jiàn),慧焰增勝,圓成精進(jìn)度。
五地能夠圓通真俗二諦,修行禪定,圓成靜慮度。
六地般若智現(xiàn)前,了解緣起性空的道理,圓成般若度。
七地用力觀一切諸法無(wú)相,加功用行,時(shí)間很長(zhǎng),圓成方便度。
八地觀諸法無(wú)相,由勉強(qiáng)到自然,任運(yùn)自如,修無(wú)相觀,觀我、法二空,一切內(nèi)境外境現(xiàn)前,做到如如不動(dòng),不為無(wú)明煩惱所障,真正到了“八風(fēng)吹不動(dòng)”的境界。這時(shí)完成愿度。
九地成就殊勝微妙的智慧,具備四無(wú)礙解:法無(wú)礙解、辭無(wú)礙解、義無(wú)礙解、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙解。此時(shí)就能說(shuō)法利生,完成力度。
十地具足眾妙功德,斷除一切煩惱障礙,證得法身后,智慧就像天空的云一樣,布滿(mǎn)天空,降大法雨,使眾生得到滋潤(rùn),大地得到清涼,完成智度。然后經(jīng)過(guò)金剛道,徹底伏除煩惱障、所知障的現(xiàn)行和種子。
所以學(xué)佛就是悟真求實(shí),來(lái)不得半點(diǎn)虛假,十地修行的次序就是分分?jǐn)啵址肿C,斷 一分無(wú)明就證一分真如,這樣就逐步積累起來(lái)。看起來(lái)困難,時(shí)間很長(zhǎng),要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫,但你只要發(fā)了心,因中就有果,這個(gè)果是不可思議的。雖然說(shuō)利根特 別聰明,能夠頓悟頓斷。殊不知這個(gè)漸與頓是統(tǒng)一的,頓必須有漸,經(jīng)過(guò)漸才有頓,今生悟得快、斷得快、登果快,都是過(guò)去世累積修行的結(jié)果。比如說(shuō)你現(xiàn)在是個(gè)博士,但你必須要經(jīng)過(guò)幼稚生、小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生的這個(gè)次序,逐步學(xué)習(xí),最后才能獲得博士學(xué)位。
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