中國(guó)的僧教育應(yīng)怎樣

　　中國(guó)的僧教育應(yīng)怎樣

　　太 虛

　　──二十七年春在漢藏教理院講──

　　一

　　今天講此題目,一、因前次考試院長(zhǎng)戴季陶氏來(lái)山主薦班禪大師,曾懇切地對(duì)我談過(guò),他深信住持佛教必要有真正的出家僧眾,因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法是要實(shí)行實(shí)證到的,不光是學(xué)理的研究。他很希望我能在一個(gè)名山勝剎,從實(shí)踐訓(xùn)練上,養(yǎng)成將來(lái)復(fù)興中國(guó)佛教的根本僧材。昨天、立法院委員衛(wèi)挺生氏來(lái)山訪晤,和我談到與戴氏相反的話,他說(shuō):“一般佛教僧尼,可不可以使他通俗化,改變現(xiàn)在僧尼不婚姻營(yíng)生舊制,而使佛教普及人民,任何人都可信仰佛教而改進(jìn)其道德”!我于這兩種談話,一方面覺(jué)得必要有極少數(shù)能實(shí)行實(shí)證的住持佛教僧寶,一方面也覺(jué)到應(yīng)使佛教普及一般人民,成為大多數(shù)不出家的在家信徒,也就可以增進(jìn)其道德。

　　二、八年前,我作過(guò)一篇“從一般的教育說(shuō)到僧教育”一文,近曾轉(zhuǎn)載佛化新聞。其時(shí)、教育部長(zhǎng)改任了陳立夫氏,我就將此文寄他,因知他對(duì)于教育必有改良的計(jì)劃。后來(lái)得他的回信,對(duì)于我的意思很表同情。并云:他已立了一個(gè)較詳細(xì)的綱領(lǐng),將提出中央會(huì)議后而公布;他日有緣,當(dāng)持商榷。并且、在報(bào)上也見(jiàn)到陳氏講中國(guó)教育應(yīng)文武一致,農(nóng)工兼重,智德并育及行導(dǎo)師制等。在此、我覺(jué)到中國(guó)一般的教育已將有改良的方法出來(lái),但我們所需要的僧教育,則尚沒(méi)有實(shí)現(xiàn)進(jìn)法。因?yàn)槟且黄�所講的僧教育計(jì)劃,是不為陳氏所注意的。

　　二

　　但是、現(xiàn)在中國(guó)的僧教育,決定要有那一篇文上所講的改進(jìn)辦法才好!倘使沒(méi)有此種辦法,那末、縱令辦僧教育,決定沒(méi)有多大的利益。那篇文所說(shuō)僧教育的辦法,大概分為兩方面:

　　一、消極的方面,把一部分寺院僧伽淘汰出僧寶以外去。我覺(jué)到有一部分的出家僧尼,朽廢怠惰,不惟決不能作住持佛教的僧寶,而且使佛教為世詬病!所以應(yīng)把這一部分僧眾,劃出些寺廟與他,作為等于在家的佛教信徒,施以普通謀生活常識(shí)及信徒常識(shí)的教育。把他淘汰出住持僧寶以外去,使可開(kāi)山鋤地,或作工、經(jīng)商等,獲受國(guó)民通常待遇,而不在住持佛教的僧寶數(shù)內(nèi)。

　　二、積極的方面,是要由很嚴(yán)格的、很純正的、很認(rèn)真的,而且是很長(zhǎng)遠(yuǎn)的一種僧教育,以養(yǎng)成少數(shù)住持佛教的僧寶。據(jù)我看來(lái),此種人是不能多、也不必多的,全中國(guó)只要有三四萬(wàn)人,能夠真正地養(yǎng)成僧寶資格,住持佛教,弘揚(yáng)佛法,也就很可以了。而養(yǎng)成此種僧寶的教育,應(yīng)有幾個(gè)階段:以高中畢業(yè)之年齡──十九歲──學(xué)問(wèn)相當(dāng)?shù)恼�信出家�?施以先受沙彌戒及實(shí)踐行持沙彌律儀,而教練以出家僧眾應(yīng)具之知識(shí)行事。如此經(jīng)過(guò)一年,使他身心上成了一種生活習(xí)慣。到二十歲進(jìn)受比丘戒,學(xué)持比丘律儀,比丘應(yīng)有的知識(shí)及共同生活習(xí)慣,實(shí)踐做到,同時(shí)亦授以佛教常識(shí),是為第一階段。第二階段,是教理的研究,可為七年:一、四年作普通教理的研究,其程度等于大學(xué)。二、三年作專精教理的研究,其程度等于研究院。第三階段是深入修證,可為三年,此深入的修證臨時(shí)擇定一門,或密宗、或禪宗、或持律、或念佛等。而所取形式,或住洞、或閉關(guān)等。如此三個(gè)階段,經(jīng)十二年學(xué)習(xí)出來(lái),才可以作為住持佛教之僧寶�；蛘邇H歷第一階段,或僅研究教理四年的,七年的,只要能夠遵守僧眾的律儀,也就可為僧眾中之輔佐份子,但不能作主導(dǎo)份子。于養(yǎng)成僧寶最要緊的,是起初二年,必須經(jīng)過(guò)受戒持戒的行為訓(xùn)練,這是僧教育的特要關(guān)鍵。

　　三

　　這僧教育計(jì)劃不能實(shí)際施行,于事實(shí)上有兩個(gè)緣故:一、這種僧教育的實(shí)施,是要于一般寺院的僧眾和產(chǎn)業(yè)有一番整理才可。曾擬建健全的佛教會(huì)或僧寺整理委員會(huì),對(duì)全國(guó)的寺院、僧尼、財(cái)產(chǎn),加以調(diào)查統(tǒng)計(jì)后,施僧尼特殊的改選。一方面養(yǎng)成積極的僧寶,從受沙彌戒、比丘戒實(shí)行起來(lái);一方面劃出一部分寺院財(cái)產(chǎn),施以淘汰出僧外的生產(chǎn)教育方能實(shí)現(xiàn)。如果對(duì)于僧寺及寺產(chǎn)不能整理,此種僧教育便也無(wú)從設(shè)施。

　　二、照戴氏所說(shuō),在一山林先行主辦,然后待各處逐漸來(lái)仿效,亦是一法。但一因不易得到有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可辦此僧教育的名山勝剎,二因也未能準(zhǔn)備得有施此僧教育的主干師資。而余以身力衰朽,已不能實(shí)際上去做準(zhǔn)備工夫或領(lǐng)導(dǎo)模范的人。所以、對(duì)于建立“養(yǎng)成住持中國(guó)佛教僧寶”的僧教育前途,覺(jué)得很為悲觀!

　　四

　　現(xiàn)在、以本院所施的教育來(lái)觀察,似乎是在第二個(gè)階段上,普通教理四年,專修教理三年。然而、既沒(méi)有第一階段修學(xué)兩年的基礎(chǔ),來(lái)學(xué)的人又沒(méi)有都到高中畢業(yè)程度;雖在第二階段、而更須補(bǔ)習(xí)國(guó)文及偏重于研究藏文。此種人才,不能夠作為養(yǎng)成主持中國(guó)佛教的僧教育。故本院對(duì)于溝通漢藏佛教和文化,確有特殊的意義,而對(duì)于住持中國(guó)佛教,不過(guò)作一種補(bǔ)充的旁助的,而不能作為一種主要的僧教育。這一點(diǎn),是本院大眾先要認(rèn)清的,庶免由過(guò)分的希望而濫施誤用。

　　復(fù)次、關(guān)于本人,也要大家明白認(rèn)清:養(yǎng)成“住持中國(guó)佛教僧寶”的僧教育,不過(guò)是我一種的計(jì)劃,機(jī)緣上、事實(shí)上,我不能夠去做施設(shè)此種僧教育的主持人或領(lǐng)導(dǎo)人。而且、我是個(gè)沒(méi)有受過(guò)僧教育的人,一切的一切、都是教的人及學(xué)的人不能仿效的;仿效我的人,決定要畫(huà)虎不成反類犬,這是我的警告!我今講此僧教育,是作一種計(jì)劃的提議,希望聽(tīng)講的人能深切體察到其中的意思!他日遇有悲愿�；�具足的人,而又機(jī)緣湊巧的時(shí)候,或能實(shí)施出來(lái)。

　　(心月記)(見(jiàn)�？�十九卷四期)